【随笔】同居为美，居必择邻
同居为美，居必择邻：居住观念2则祝秀丽
1、同居为美，分居为恶
中国的各种民居，大都为几代人同居划分出了空间分布、提供了起居的方便。因为遵从传统的中国民众认为，同居是美德，分居是恶俗。这是值得一提的居住观念。汉桓帝时期，选举人材的风气很糟糕，民间流传的歌谣唱道：“举秀才，不知书；察孝廉，父别居。”秀才、孝廉都是汉代选举人材的科目，秀才要学问出众，孝廉要孝顺父母、不贪财。但事实并非如此，所以这首歌谣讽刺了黑暗的时政，说：当选秀才的，是不识字的无才之人，当选孝廉的，是不愿赡养父亲、和父亲分开住的人。可见，当时普遍地把分居异财看作是不好的社会现象。隋朝的卢思道出使南方的陈国时，用诗句嘲讽南方人说：“共甑（zèng，古代盛饭的瓦器）分炊米，同铛各煮鱼。”这说的是，南方的一家人，常常共用一个炊具做各自的饭菜，也就是一户兄弟分了家，虽住在一起，却财产分开，各过各的日子。这不符合传统的孝悌观念，被看作是无情无义的表现。如果祖父母、父母还健在，年轻人就要吵着分家另过，那么不仅被社会舆论斥责为愚昧的、不孝的行为，而且在国家法律中也被禁止和判罪。唐、宋、辽等几代皇帝，都颁布过有关的诏书。
相反地，几代子孙累世同居，一直被官方和百姓奉为美谈。最为有名的典故出自史籍《旧唐书》的记载：唐代在山东有个张公艺，他家九世同堂，远近闻名。皇帝唐高宗祭祀泰山的时候，听说了他的声名，就亲自拜访了他，打算看看他如何治家有方。当高宗问张公艺如何把这么一大家子人团结在一起时，他没有直接回答，而是提起了笔，在纸上写下了一百多个“忍”字。“忍”这个字，拆开来看，就是心上一把刀，如果凡事都以忍耐的态度去对待，那是非常不容易的。这个字真是意味深长啊！唐高宗看罢，十分感动，大加称颂，还重赏了他。此后，这个故事逐渐进入千家万户，作为警示子孙后代的典范。例如，徽州传统民居的梁柱上或墙壁上的砖雕、木雕，常有“九世同堂”这个题材。唐代以后，姓张的人家常常以“百忍”作为堂号，还以“一勤天下无难事，百忍堂中有太和”为宗族治家格言。你还会看到咏颂这个典故的对联：“八德忠烈上，百忍孝为先”等。
数代同居的荣耀，家族和睦的风尚，是过去中国大家族居住观念中最为提倡的。直到今天，在民间还广泛地流传着《天下第一家》的故事。在宁夏平罗县，人们传说，康熙皇帝到宁夏去微服私访，察看民情。他听说平罗县有一户人家，五世同堂，没有分过家，就找到这一家去看个究竟。果然，家里家外的事情都被管理得井井有条，他一打听才知道，当家的居然是个十七、八岁的姑娘。他觉得很奇怪，想要考考这姑娘的才干，就问她：“什么东西比山高？什么东西比海深？什么东西比盐咸？什么东西共和比蜜甜？什么人共处比胶粘？”姑娘回答说：“父亲恩情比山高，母亲恩爱比海深，姑嫂妯娌的闲话比盐咸，夫妻共和比蜜甜，兄弟们共处比胶粘。”康熙一听，赞不绝口。后来，康熙回到皇宫，就派人送来一块金制的门匾，上面写着“天下第一家”。故事中，皇帝和当家姑娘的一问一答，恰好说出了数世同堂的大家庭里最重要的东西，尊敬父母，兄弟、姑嫂、妯娌、夫妻之间则要和睦。在提倡和谐社会的今天，一家人和和美美的传统追求，依旧不算过时。
2、居必择邻
民间选择居地，除了风水因素之外，邻居是否友善也非常重要。在传统的乡土社会中，邻里之间唇齿相依，互相影响，可不像现代城市里钢筋水泥的楼房那样，彼此界限泾渭分明，生活互不打扰。河南扶沟县有句谚语说得好“邻居好，宝中宝”，如果邻里之间都能相互照顾、体谅，那么，居住在一起就会很开心。所谓“远亲不如近邻”，和睦的乡邻关系是人们安居乐业的一个重要条件。因此，人们在迁移定居的过程中，都看重对邻居的选择，如俗谚所说“居必择邻，交必择友”、“上路先找同伴，选屋先看邻居”。甚至要“千金买屋，八百买邻”，就是说，如果花掉一千两黄金来购买居所，那么就要花掉八百两来选择好邻居。如果一家发生了事故，邻里也会受到干扰，这就是“一家有事，四邻不安。”好邻居相处久了，就像一家人一样，所以有“久住邻居为一族”之说。
我国春秋战国时期的大学问家孔子曾经说过：“里仁为美。”里，指住家的地方，也包含选择居地的意思。仁，指的是有仁爱之风的地方。那么，孔子的这句训诫是说：“住宅，以选择有仁爱之风的地方为好。”孔子的看法和千百年来民众择邻而居的习惯是完全一致的。居必择邻，小而言之，是对邻居的选择，大而言之，是对居住的周遭环境氛围的选择。那位战国时代伟大的思想家孟子年少的时候，母亲为了给他提供一个良好的成长和教育的环境，搬迁了三次，这也是“居必择邻”的典型例子。起初，他们母子住在墓地旁边，经常看见葬礼仪式。孟子就和邻居的小孩一起学着大人跪拜、哭嚎的样子，玩起办理丧事的游戏。孟子的母亲看到了，心想：不行！我不能让我的孩子住在这里。她就带着孟子搬到市集旁边去住。到了市集，孟子又和邻居的小孩学起商人做生意的样子，鞠躬接送顾客，和顾客讨价还价，表演得惟妙惟肖。不久，被孟子的母亲发现了，她觉得这个地方也不适合孩子居住。于是，他们又搬到了学校附近，整天看到的是学生们进出有礼，努力求学的事情。孟子开始变得遵守秩序、礼节，喜欢读书了。这时，孟子的母亲才满意地说：这才是我儿子应该住的地方。
邻居之间，特别是东西两院，仅有一道砖土结构的墙体相隔，最为常见的现象是发生占地多少的纠纷。在辽阳地区流传着王尔烈让院墙的传说，这样讲道：
清朝乾隆年间，王尔烈离家去京城赶考。他家有个邻居趁机强占了两家中间的院墙。这院墙原本是王家的，邻居偏说是自己家的。妻子便写信给王尔烈，把家中发生的事情一五一十地告诉他，让他给拿个主意。此时，王尔烈在京城已经当上了翰林，还被皇帝留在宫里教太子读书。他接到家书后，立刻提笔修书一封。王夫人接到回信，打开一看，只有四句话：
“千里捎书为一墙，让他几尺又何妨？
万里长城今还在，不见当年秦始皇！”
原来王尔烈是在劝说妻子心胸要开阔，遇事要谦让。王夫人理解丈夫的心情，听从了他的意见，吩咐家人把自己家的院墙向后退出了一丈远。那家人赖走了这么大的地方，又高兴又奇怪，一打听才得知王尔烈当上了翰林。于是，他自知理亏，跑到王家去赔礼道歉，说：“世上都是仗势欺人，可是王翰林有势力却能让人，我给夫人赔礼认错了。”王夫人连忙上前扶起，说：“乡里乡亲地住着，咱们别为一道墙伤了和气。你能种地就多种一些吧！放心回家吧。”听了王夫人的一番话，这个人既惭愧又感动，回家后，也把自己家的院墙向后退了一丈。后来，这两家让出来的地方成了行人往来的过道，这条过道就是现在辽阳城里翰林府旁边的仁义胡同。
这个故事有不同的版本，如河北省柏乡县讲的是清初的宰相魏裔介教导儿子让院墙。当然，主人公是谁，不是我们要关注的，我们更感兴趣的是让院墙背后的居住观念。中国自古以来就是以农业为本的国家，人们对于土地十分依恋和重视，这种依恋和重视也常常表现在对于房屋地基、院墙边界的看重和守护。因此，在某些地方，两邻之间的院墙界限常常立有界石作为标记，互不侵犯。故事的主人公王尔烈用“秦始皇”和“万里长城”作比方，规劝妻子，令人振聋发聩。秦朝一度开疆拓土，不可一世，秦始皇还倾尽全天下的人力、财力，修筑万里长城来巩固边防。但是，谁都无法阻止朝代的更替，历史的车轮。今日长城虽在，而威名赫赫的秦始皇早已长眠于地下。那么，对于疆界过分的占有又有什么意义呢？故事由此警示世人，邻里之间不应该注重利益争夺，只有谦恭退让，才能和睦相处。
[ 本帖最后由 祝秀丽 于 2008-9-28 08:48 编辑 ]
桃花源亦好
拜读楼主文章，想见楼主心情，是唯美而又理想主义的。居必择邻是很重要，可现在买楼很难预先择邻；九世同堂固然也不错，可要想做到人人关爱这个大家庭、尽心出力，也很难啊。桃花源亦好，世间难觅。槛外人说话，权供一笑。
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