《隔岸观火：泛台海区域的信仰生活》
《隔岸观火：泛台海区域的信仰生活》目录 (2008-10-08 14:34:10)标签：杂谈
书名：
《隔岸观火——泛台海区域的信仰生活》
陈进国著
AnOnlookerForWorshippingPractice
InPan-Taiwan-StraitArea
ByChenJin-guo
厦门大学出版社，2008年11月
内容简介：
本书结合文献和田野、考古与考现，细致地剖析了泛台海区域之信仰生活的某些截面。著者的个案描述和图像叙事，勾勒出区域历史之多元共生的信仰文化景观，有助于阅者以“礼失求诸野”的视野和“文化自觉”的精神，来反观中国人整体性的观念系谱和文化取向。
目 录
序（马来西亚。王琛发） ————————————————————————
一 毋意
骨骸的替代物与祖先崇拜——闽台区域的案例----------------------————————
福建“买地券”习俗考略——以考古材料为中心------------------—————————
“买地券”习俗的考现学研究——闽台区域的事例---------------—————————
理性的驱弛与义利的兼容——宋明理学与东南家族社会经济变迁简论—————————
二 毋必
论日本创价学会在台湾的早期布教活动——以警务档案为中心———————————――
巴哈伊教（大同教）在台湾早期的传教活动--------------------------------———－
外儒内佛——C县归根道(儒门)经卷及救刼劝善书概述--------——————――――——
困境与再生——泰国空道教（真空教、空中教）的历史及现状--------———————――――
三 毋固
台湾当代佛教的入世转向刍议——————————————————————————
日据时期台湾佛教的日本化现象――――――――――――――――――――――――－
胡适与《虚云和尚年谱》的一段公案——以《辟胡说集》为讨论中心-------————――――
自我与他者——人生(间)佛教思潮与台湾佛教革新运动-------——— ―――――――――—－
四 毋我
蔡文高《洗骨改葬の比较民俗学的研究》评述————————————————————
评王见川、李世伟《台湾的宗教与文化》——————————————————————
理性诉求，非理性表达——《信仰、仪式与乡土社会》中的风水现象与风水功能（施爱东）——－
风水：一个社会文化史的诠释（刘永华）———————————————―――――――
后记———————————————————— 坐在飞往南洋的客机上 (2008-10-09 22:39)
陈进国
标签：番客 南海一号 觉者 丽宝 赤心 南洋 分类：涂鸦
《坐在飞往南洋的客机上》
坐在飞往南洋的客机上，我只是后觉者。
南中国海在脚下万丈之处，咆哮着我的懒散。
我是番客，去见番客，去听番音。
像吃地瓜一样，地瓜腔一路让我赤心。
客机一直在剧烈地颠簸，鬼哭狼嚎一片。
我忽然闪见“南海一号”沉船的瓷器。
日新月异的郑和之旧道，三万舰队早已蒸发了。
擦身而过的娘惹掠了爱欲，水水地对着番客微笑。
风闻，汉丽宝井盖锈迹斑驳，三宝公寥落在某角头。
色泽血亮的马来剑，重新嗅见了幽古的蛮荒史。
谱谍绻绻：年深外境犹吾境，身处他乡是故乡。
为时已晚，客机滑降，《浪子的心情》早哼得恬淡。
2008.10.9
再来一首
《三月春困》三月，至马来西亚，考察华人的空教，偶发——题记
三月春困，伤感早被集体的催眠
一切仿佛返回五个漂流的世纪
只有鱼腥和晨光，固执地扑面
提撕了一位固执的语言学家
在异乡考古，季节无须区别长短
他即兴地吞下黑咖啡及肉骨茶
依稀地缅怀颠簸流离的春梦
直至哪，眼瞳躲闪着拿督公和大伯公
当空拜镜，回光返照已然NN-NN次
土酋却依旧在时空隧道的另一端
他俨然学会变形，面朝大地和星辰
慵懒却坚定地吐出信仰的肿胀
他醒来，瞥见了一粟纳山川的刹那
掠过新村、掠过长屋、掠过马来屋
掠过爱欲，掠过悲情，掠过悔恨
身体在水水的娘惹之前站立
像归巢的血燕一般的轻盈
2008。5、7和10、9 爱东在哪儿？不会在山东某地的网吧吧？ 原帖由 Sylvie 于 2008-10-10 23:57 发表
爱东在哪儿？不会在山东某地的网吧吧？
已经回到咱们伟大首都的东郊乡下了。
那天在山东的网吧，是我平声第一次上网吧，网吧里的烟熏味、盒饭味、臭袜子味……真是五味杂陈呀。
最好笑的是，有个哥们可能在视频通话，不断地以巨大的声音呵斥他的话友，每句话都一定夹杂着若干量的东北国骂，让我们能够沐浴着刺鼻的烟熏袜臭，倘佯在虚拟的民间文化青年论坛和真实的民间文化之间。
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