文摘--韦政通：乡土情谊
乡土情谊（摘自韦政通《中国文化概论》，长沙：岳麓书社，2003，P43-47，又见台湾1973年版）
南宋时有个遗臣郑所南，是个画家。宋亡之后，他画兰花，总是让它露着根。有人问道：
“为何无土?”
“汝岂不知大宋已亡乎?”
所南回答着。
以“无土”象征国亡，不但表达了他对亡国的惨痛，也透露了他对“土”的情谊。土，对古人是代表生命之根的，没有土，生命就无所依了。
类似的例子，在西方历史上也可以找到。普法之战后，阿尔塞斯和洛林两省的地图变了色，失败者在课堂里，拿来了一撮土，向课堂里的学生发问：
“这是什么?”
“是土!”学生回答说。
“这是哪里的土?”
“这是阿尔塞斯、洛林的土。”
“这是谁的土?”
“这是我们的土！”
于是全体学生黯然流泪了。
另一个例子，是波兰的大音乐家萧邦，他曾从事波兰的解救工作。但到了巴黎，不幸竟和一位贵妇人发生了恋情，于是便松懈了他的解救工作。有一个波兰的孩子，跑去见萧邦，并送给他一撮土，说是从波兰带来的，说罢，便把土放在钢琴上走了。萧邦被孩子的举动感动得流了泪，终于离开了贵妇，继续他的解救工作。
这两个例子，说明西方人一样有乡土的情谊，不过比较起来，不如中国人的普遍深厚罢了。乡土情谊和中国的文化、和中国人的日常生活都分不开，并不是要亡了国．才对乡土发生特殊的情谊。
《周易》里说：“安土敦乎仁，故能爱。”《礼记》的作者又根据这话加以发挥：“不能安土，不能乐天；不能乐天，不能成其身。”这说明土和道德修养发生了关系。在宗教信仰上．与土的关系更深，中国人不但崇拜天，也崇拜地，与君(或国)、亲、师合成“天、地、君、亲、师”。中国人的信仰是多神的，但在数量上占着最高地位的神，无疑的是“土地”，神与人之间距离最近的，也是“土地”。“土地”的亲切、慈祥，管着乡间的一切闲事，已是十足人性化的神。这一事实，充分证明中国人对乡土的深厚情谊。此外，中国第一流诗人陶渊明，是田园诗人，他的诗，充满着乡土气息。这似乎是中国文化特有的现象。
最足以反映民间意识的谚语里，更处处流露着乡土的情谊。如：“人离乡贱．物离乡贵。”“宁恋本乡一捻土，莫爱他乡万两金。”“乡亲遇乡亲，说话也好听。”“宁给挑葱卖蒜的，不给出门在外的。”(陕西)“官大一品，不压乡党。”(陕西)“湖广四川的做客，不及在乡间撩削麦。”(江苏)”由于中国人乡土情谊重，所以当子女出远门时，父母常常给他一包故乡泥土随身携带，遇到水土不服时，就用泥土冲水喝，以慰思乡之情。
由于中国人乡土情谊太深，所以绝大多数的农民，都安土重迁，老死不出乡。在现代都市里长大的知识分子，已绝难想像传统农村生活的实情。古人描写民间的生活，是“守望相助，疾病相扶持”，这不是理想，是写实。在同一村子生活的人，不但熟悉．而且亲密。在熟悉与亲密的关系中，彼此之间的依赖性是很大的。这使中国人对离乡背井，感到是人生一大苦事。读书人有时因出仕，不得不离乡，但树高千丈，落叶归根，最后的愿望．也不过是衣锦还乡。据一位曾旅行过内蒙古的美国人的报导，由中国中原移居内蒙的人，到了这适宜于放牧的草原上，依旧锄地播种，一家家划着小小的一方地，种植起来。乡土的情谊，使他们的生活方式完全凝固，不能适应，甚至不能体认其他生活方式的价值。
由乡土情谊，构成了传统的乡土社会，这种社会的特色是：
(1)没有陌生人传统的乡土社会的单位是村落，他们生于斯食于斯，工作赤于斯，除了极少数因从商或出仕在外的人以外，同一村庄里的人，差不多个个小孩都是在大人们的眼中看着长大的，在孩子们的眼里，也差不多个个都是熟悉的面孔。真是所谓“土居三十载，元有不亲人”。这是一个没有陌生人的社会，任何一家出了点什么事，很快就传遍全村。这样的环境．对每个人的行为，具有自然的拘束力，和现代都市社区里的生活，是有很大不同的。
(2)生活有地方性乡土社会的单位是村落，就一个个村落内部来说，是一个没有陌生人的社会；就村与村之间的关系，真有点像老子所说的“老死不相往来”。他们所以少往来，是因为他们的生活乃自织、自耕、自食，没有这种往来
的需要。就因为他们生活往来少，使大家都守着一个孤立的小圈子，于是使中国人的生活涂上了很浓的地方色彩。这种地方色彩，使圈内的人彼此熟悉，对圈子外的人，却是格外陌生，陌生得不能互助，不能合作。
(3)不需要法律西洋人都惯于批评中国人没有法律观念，他们不知道，中国几千年，都是在不需要法律的社会中过来的。现代社会重视法律，因这个社会是由陌生人组成，彼此不知底细，彼此也就不易信任，于是彼此打交道时，往往怕口说无凭，所以要请个公证人，立张字据，这时候才需要法律。在没有陌生人的社会里，彼此有信任，什么事都可以凭一句话办到，而且绝对稳当，法律自然就无从产生。
自西潮冲击后，传统社会开始进入现代社会，这些乡土社会的特色，逐渐变成中国人走向现代化的障碍。传统没有陌生人的社会，由于城乡之间人口流动率的日增，已起很大变化，原有孤立隔阂的社会圈子，业已冲散。由同一个原因，使原来具古浓重地方色彩的生活习惯，发生了难以适应的问题。传统社会不重法律的习惯，在现代社会里也是处处产生流弊。这些问题在过去几十年中，已有部分被克服。其他部分，如果现代教育能发挥正常的功能，也将逐渐克服。唯一留下来的，是一文化上的问题，即一方面要保持乡土情谊这一特色，一方面又希望改善传统的个人与国家之间的疏远关系，能更重视客观的理想。其间有一矛盾，这矛盾如何解决，是当前面临的一个问题。
[ 本帖最后由 宜家 于 2008-12-23 10:30 编辑 ]
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