明清时期鬼怪精灵信仰述论(萧放参会论文提要)
明清时期鬼怪精灵信仰述论萧 放
（北京师范大学）
鬼怪精灵信仰是中国传统社会长期存在的信仰。鬼怪精灵包括两大内容，一是人死为鬼，二是泛指万物精灵。鬼灵信仰与原始宗教信仰有着密切的联系，它是历史社会人们对原始精神信仰文化的继承与发展。明清时期民间流传的鬼灵信仰受佛道二教的影响，地狱描写清晰，善恶因果报应色彩浓厚。各地对于鬼灵信仰的程度不一，有的地区较为原始，神秘气息浓郁；有的地区人们以半信仰半嬉戏的态度对待鬼灵。一般说来，鬼怪精灵等对于人类社会是一种异己或扰乱的消极力量，人们多以驱赶或者避忌的方式对它进行禳除。当然在明清时期也出现了一些利用鬼魅的神秘力量帮助获取利益或成功的记载，表明人们对鬼灵的另一种评价。
关键词：明清鬼怪信仰 谢谢萧放兄支持！ 清朝末年，一位日本文人来到中国，看到很多精怪鬼神崇拜，他对照“子不语怪力乱神”，说中国的现实跟孔子的要求相反，反过来理解《论语》中孔夫子的倡导就是中国的现实。
一个异域视角，对中国民间文化的观察敏锐而犀利。
萧放教授的论文，未见全文，仅就题目和提要而言，已知研究的范围和角度，期待拜读全文，让咱来一次神仙鬼怪精灵大餐。
今年大家都提交提要，版权意识增强，也给坛主开设一门必修课，就是印会议论文集，不然研讨可能变成了空对空。
[ 本帖最后由 黄景春 于 2009-6-15 21:05 编辑 ] 七月上旬我会在论坛公布提交论文全文的时间，以便论文结集印刷，方便讨论。
本次论坛会议不会将各位的大作完整发表在论坛网站。
页:
[1]