内心的“赌博”——假如舜和梭伦能对应
我们先看一组对比：尧——伊翁
尧的神话——伊翁神话
尧的身世（我归结为“弃子”类型）——伊翁身世（“弃子”母题神话）
四岳——雅典四部落
羲和四子——伊翁四子
十二牧——雅典十二划分区、爱奥尼亚十二城邦
百揆——四百人会议
禅让——执政官的民主选举
舜——梭伦
舜经商——梭伦经商
舜“历百业”——梭伦激励“百业”
舜“制陶”——梭伦促进雅典陶业
舜可能做过“虞”掌管山林（虞舜）——梭伦在阿提卡大量种植橄榄树并相关立法
舜改革旧刑法——梭伦改革德拉古法典
“象以典刑”——梭伦做十六块能转动法表
象——庇西特拉图
舜、象“微妙”关系——梭伦、庇西特拉图“微妙”关系
有庳（象封地）——优卑亚（庇西特拉图所立“山地派”之“根据地”）
三苗（舜征伐过）——萨拉米斯（梭伦征服过）
三苗位置（相对）——萨拉米斯位置（相对）
舜三十“举”——梭伦三十岁前后被推举做雅典将军
舜五十“摄政”——梭伦约44岁做执政官（前638年——前594年）
舜的父、母、弟——雅典三派别（平原派、海滨派、山地派）
舜“不告而娶”、娶“二女”之“好色”——雅典梭伦时期的“神妓”制度、“娈童”制度
“九男”、“八恺”——雅典9名执政官等、希腊七贤（或加上辅佐梭伦的第八名克里特“贤人”艾皮墨尼德斯，“七贤”就成了“八贤”）
舜之“德”——梭伦之“德”
梭伦的权衡之术——中庸之道
……
本来是自己想写一本关于时空交错的小说的，可是后来竟然发现这些“有趣”的问题可能是有“原因”的，以至于内心产生一个“赌博”：假如舜和梭伦、尧和伊翁确实有对应关系，或就各指同一个人。那么，保守估计，在中国关于“舜”的记载不会超过“公元前600年”（主要对应《尚书》里的记载以及其出现时间的问题来说）。
这是一个“有趣”的命题还是一个“严肃”的命题呢？上面所列的比对有无道理？舜和梭伦有无可比性？按照常识，毕竟两者相差约“1500年”。这只是“共性”（文化多元论）或“巧合”吗？在读音上的“一致性”说明什么问题呢？是说明某些“词汇”古今语音不像学术里阐明的变化那么大吗？
请示大家意见！
（转北大中文论坛）
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