温州大学展示周之温州地方民俗文化篇——“拦街福”
拦街福简介汉族祭祀旧俗。流行于浙江温州等地。温州此俗，起于何时，尚无实考，据清乾隆《永嘉县志》载：“二月朔，通衢设醮禳灾，名拦街福，以后循次取吉为之，至三月望日止。”可见，此俗在清初已盛行。
温州城内每年农历二月初一从康乐坊开始，至三月十五日五马街止，主要街道依次举行祈福活动，现在的拦街福都在温州城内的锦江路一带进行了，拦街福为地方性传统节日。
拦街福举行之日通衢设红楼，扎花门，张布幔，悬灯结彩。气氛热烈。街头还上演戏曲、弹词、木偶，以及滚龙、踏高跷、猜灯谜几集各种文娱活动之大成、同时家家设祭台、摆盆景、陈花卉，称作“花祭”。店铺以减价招来顾客，各方游客云集。人晚灯灿辉煌管弦齐作，城门大开，任人出入、活动至午夜才息。第二天，别处街道又举办“拦街福”。
“拦街福”中，西郭三港殿前大寿桃最为精奇、米制寿桃高齐屋檐，阔跨街面。上置《西游记》、《水浒》、《三国》各米塑人物数达几百个，此外尚有蒲清州珠囤，状如亭系由数十万颗彩珠扎成、囤上构织戏曲人物、龙凤和各种图案五光十色，眩人眼目。
1952年温州城乡物资交流会时，曾举行此类文娱活动，为时三天不称“拦街福”。
现代的拦街福中心包括：龙头船，龙灯，十二月令绸塑，彩塑宝塔和各式各样的人物、家具、食物米塑。街道两旁张灯结彩，各有不同的店铺一字排开，出售包括地方特色小吃、全国各地小吃、零食，出售工艺品以及向人们展示当地非物质文化遗产，包括浙江乐清细纹刻纸、黄杨木雕、浙江洞头贝雕等等。种类丰富，样式繁多。
拦街福习俗作为温州最具特色的集民间信仰、文化娱乐、商贸活动为一体的复合性民俗活动，在恢复之后广受各界关注。温州市曾于2002、2005、2009年举办三届“新拦街福”。
2010年二月初一，温州市就办了第四届拦街福，这届拦街福活动以“盛世瓯越 文化温州”的主题，遵循节庆活动“会、展、节、赛、演”五大要素，突出非物质文化遗产展示，搭建文化交流、文化产品交易平台。
“将军洗马过水心，金丝鲤鱼跳龙门，道前渔丰打锣桥，窦妇面前问南蝉”，本届拦街福一大新亮点是在街区景观布置方面。8000多平方米的街区围起古城墙，三人合抱的仿真大榕树、五福八仙塑像，还有传说的三角城头的人流、东门外的故事、西角湾的传说、南门头的货郎等老城故事融入城内景观中。
市民可以在主街区欣赏首饰龙、米塑、瓯塑、黄杨木雕、木活字印刷等我市传统手工艺的展演，聆听永昆、京剧、瓯剧等各种戏剧流派代表曲目的韵味，一睹爵士鼓、街舞等现代文艺节目和各类民间绝活。市科技馆、市博物馆、市图书馆还将联手举办文化体验活动，内容包括非物质文化遗产知识讲座、免费电影和大型文物展等活动。
温州大学展示周之温州地方民俗文化篇——“拦街福”
拦街福的由来拦街福究竟始于何时？在温州历代地方志中，仅见清光绪《永嘉县志·风俗》载：“二月朔，通衢设醮社灾，名拦街福，以后循次取吉为之，至三月望日止。”
但根据历代诗人的吟咏，早在清康熙和雍正年间，温州已出现拦街福雏形。当时平阳诗人黄云岫在他的《静观楼诗集》写道：“仲春迎会，时久雨乍晴，漫赋记胜”，“宿雨初收骤日曦，迎神事果有神奇。了无泥淖沾香辇，喜见晴光映画旗。入夜灯明和月照，沿街歌歇值醒移。天人共享升平乐，不是庸愚惑九黎。”
这首诗，依稀看到当年张灯祀神的情景。古代人民有祭祀敬天之俗，南唐刘崇远《金华志》杂篇中曾载“夜张列炬送神，小儿击鼓，制各式花灯，备极之致，炬若繁星，达旦而止。”可见温州拦街祈福，仍承古风。
乾隆四十九年甲辰（1784），温州诗人赵贻瑄在他的《存修斋诗草》（卷一）一书中，所写 “上巳迎神次周鸿津韵”诗云：
“花朝元夕事非遥，赛会重开斗富饶。荷芰彩为浮绿水，楼台绮结倚青宵。四郭人趁春潮至，比户全随腊炬销。同乐时来民父母，闲看万众拥河桥。”
这首诗写了当时温州在举行张灯祈福时，在谢池一带，剪彩成芰荷，浮水燃灯，又结绮为楼台；郡城内外自三月初三至初十，沿街皆悬灯，连宵达旦以及当时永嘉县尊，不时巡行等情景。
嘉庆四年（1799），陈舜咨在“上巳夜观灯即事”一诗中，还明确提出：“龙桥祀福晚初四，陆海游人动地来”。龙桥，即今划龙桥。清嘉庆九年，永嘉举人张秦昌写有《瓯城灯幔记》。这是一篇难得的历史资料。它应是当年拦街福活动的真实写照：
“吾瓯处浙东之僻陋，号海上之繁华，敬鬼之风习传乎驺氏。逐傩三月，揆法乎周官。每届上巳修褉之辰，辄仿太乙展灯之祀，烟方冒禁水不张，嬉木天以开火城，乃起厥俗，以迎神也……或见招乐部，建戏本，镣质为山负之鳌背，铜机引水，转以龙头。植参军之椿，绿衣秉简，逞侲童之伎；黄帽乘蹻，各征歌舞于帝江，用助喧阗于人海，则春城启而杂戏陈也。”
从文中我们可以知道当时在街头搭台招邀戏班，百戏俱陈，童子们穿着绿衣，手执竹简，上演参军戏。还有人黄帽乘蹻，作高跷之戏。有商家临街暗设水柜，用铜管引水上行，于灯幔下设一鳌头，口中喷水，日夜不停，即所谓的“铜机引水，转以龙头”是也。
道光（丁酉）十六年，黄汉在《瓮云草堂诗稿》中写的竹枝词《修褉吟》，亦着力描绘当年江城六街灯火，游人如蝶和结绮挂彩为台以及鳌山吐水等情景：“春风三月旧江城，锦洞天开夜色明。仿取永和修褉事，六街灯火绘升平。彩霞结绮化楼台，龙水鳌山处处开，赢得一时花月开，游人如蝶乱飞来。年前乐趣正无何，岂道今年乐更多。总是熙朝天子福，不妨闲谱太平歌……”
在以上这些诗词中，虽未出现“拦街福”三字，但都凸现了后来拦街福的特点。当时以信仰民俗作为主线，溶进文化娱乐，这种从娱神到娱人的情景，已见端倪。
温州大学展示周之温州地方民俗文化篇——“拦街福”
拦街福的形成到清同治年间，拦街福已在民间流行。其名称也明确出现在不少诗人的吟咏中。
郭钟岳，字叔高，江苏江都（今属扬州市）人。曾在温客居三年，采风问俗，搜集佚事，于同治十一年（1872），把他所作的100首竹枝词结集，名《东瓯百咏》，由温州天倪斋刊印。其中“拦街福”条注：“春末赛神曰拦街福。仕女夜游，笙簧夹道。”其诗云：“春祈饮福会拦街，酒醴笙簧处处皆；今夜出游新雨后，青泥污损凤头鞋。”
方鼎锐，字子颖，江苏仪征人。同治年间，曾任温处道。居温六年，在府署且园，取钱子奇大令竹枝词稿，增删合成百首，名《温州竹枝词》，由温州剜绿轩刻印。其中“拦街福”条注：“赛会时，六街张灯，谓之拦街福。”其词云：“广市通街架采缯，城开不夜烛龙腾。笙歌闹过春三月，何用金钱去买灯。”
在这些词中，生动地描写了当时拦街福中的迎神歌舞、扮罪童，沿街百戏具陈，鳌头喷水、摆花祭等等情景。
拦街福的扩大
至光绪八年（1882）修订的《永嘉县志》，才把拦街福正式收入志中“风俗”条，成为历史定论。之后，拦街福习俗又在不断扩大、丰富，得到了发展。在光绪短短的34年中，拦街福在温州各地举行了多次。
光绪十四年（1888）三月十五日，张棡在《杜隐园日记》中记述了他在温州城内观看拦街福的情况：“温郡此日各处赛会极闹，鼓楼下玄坦庙挂珠囤，晏公殿巷保大洋行门首插竿竹约四五丈，上面用米斛串插成屏，两边结彩挂灯，下面临河之中，浮各色纸扎鱼灯，两边游人甚众，妇女尤多。”
清末民初时，徐燮在《瓯括纪游草》亦载：“拦街福，拦街福，三月三日春光烁。张灯设彩斗繁华，赛会酬神丰酒肉，六街彻晓管弦声。到此详如不夜城。上元灯火尽灿烂，画阁珠楼睡不成。”其他从清到民国的诗人吟咏 拦街福的还有：清余国鼎的《西峰诗录》、杨士炳的《蔚亭诗稿》、郑传笈的《东瓯观花祭记》以及杨淡风的《永嘉竹枝词》等等。
从上所述，我们可以得知，温州拦街福，从清初开始，到清中后期盛行温州，世代传承。
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拦街福之男女舞龙队温州大学展示周之温州地方民俗文化篇——“拦街福“
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民俗工艺展示之瓯绣本次拦街福活动丰富，展品样式繁多，本贴展示的不过是九牛一毛，欢迎同学们不断补充！（弱弱的问一句，怎么一次性上传N多图片？） 不错，不错！辛苦，辛苦！ 很丰富~~ 一次性添加多个附件，总大小不超过100K就可以了
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