轉載:道教「典籍實錄」及其內容簡介
「典籍實錄」為道教經典,成書于漢代,據傳為張天師門生所著。東晉葛洪「抱朴子內篇」中曾提及此書。然而按道教教規,典籍一般不外傳,只密藏道教宮、觀之中。「典籍實錄」現已遺矢,唯有部份內容見於史料之中:趙光明乃「日之精」。上古時,天上現十日,堯命羿射九日。八日落入青城之內為鬼王,發病害人。唯一日幻化成人,騎黑虎,執銀鞭,隱居蜀中,乃趙光明也。後天師張道陵讓其守護丹室,丹成之後得一份,變化無窮,法力大增。天師又使其護玄壇,故以「玄壇元帥」稱之。天師升天后向天庭保舉,封其為「天將」。「典籍實錄」中財神趙公明「日精」之說乃起源於山東琅琊天臺山一帶。
明代雲南真慶觀道長李道如之「武財神顯靈神跡」 曰:「唐武德二年,曹太后突發怪疾,狀如鬼怪纏身,晝夜不得安寧,雖國手御醫亦無計可施。時有琅琊雲遊道人上書高祖曰:我大唐奉天承運,一統四海,難免殺戮甚多,遊魂冤鬼無所依,故遷怒太后耳。今有琅琊天臺山主神姓趙名朗字公明者,乃堯時日精托化,峨眉山修得神仙之術。商周交兵之時,朗下山助紂為太公所殺。玉帝念其忠勇,封為玄壇真君,統轄陰陽兩界錢財,最能驅神役鬼,祛病消災。但求玄壇真君顯靈救世,可保太后無恙。高祖依計而行,太后果然痊愈。高祖感念玄壇之功德,真君之靈驗,敕命塑金身五座,分奉與琅琊天臺山財神廟、蜀中峨眉山九老洞,長安終南山財神廟、太原財神廟,南京太清宮,此後世之五路武財神是也」。
明代寧波太守「琅琊天臺山人」王璡在「瑯琊金石輯注」中記載:「財神者,姓趙名朗,字公明,瑯琊古來有之。昔者天上生十日,帝命羿射九日。其八墜海為仙,海上八仙是也。余一隕于天台,其身為石,太陽石是也,其精為人,趙公明是也。既長成,至峨眉山修煉,得神仙之術。商周交兵,遂受聞太師之邀下山助商,失利為太公所殺。太公岐山封神,郎受封玄壇真君,日精再歸天台,遂真陽附石,神體合一。轄招寶天尊、納珍天尊、招財使者、利市仙官,專司人間迎祥納福之責。此後石下有廟供真君之位,天台山亦易名財山焉」。
而琅琊自古以來為「日神祭祀之地,黃老成仙之鄉」,有日照金代狀元張行簡之記載為證:「念我日照,雖偏居海隅,卻享有瑯琊之名,天臺之勝,背依泰沂,懷抱東海,更兼仙山飄渺,河流縱橫,自古為日神祭祀之地,黃老成仙之鄉。河上公,安期生,于吉,葛玄等在此悟道授徒,秦皇漢武到此尋仙訪道,可謂盛極一時也」。
據考證,自天師張道陵在青城山創立天師道,道教中心由北方向南方轉移。《典籍實錄》之財神趙公明日精說乃來自北方古琅琊一帶之財神傳說,然後融合青城山之道教文化,形成財神趙公明之青城山一派。目前在財神趙公明身上仍然留存大量太陽崇拜之痕跡。
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