轉載：道教「典籍實錄」及其內容簡介
「典籍實錄」為道教經典，成書于漢代，據傳為張天師門生所著。東晉葛洪「抱朴子內篇」中曾提及此書。然而按道教教規，典籍一般不外傳，只密藏道教宮、觀之中。「典籍實錄」現已遺矢，唯有部份內容見於史料之中：趙光明乃「日之精」。上古時，天上現十日，堯命羿射九日。八日落入青城之內為鬼王，發病害人。唯一日幻化成人，騎黑虎，執銀鞭，隱居蜀中，乃趙光明也。後天師張道陵讓其守護丹室，丹成之後得一份，變化無窮，法力大增。天師又使其護玄壇，故以「玄壇元帥」稱之。天師升天后向天庭保舉，封其為「天將」。「典籍實錄」中財神趙公明「日精」之說乃起源於山東琅琊天臺山一帶。
明代雲南真慶觀道長李道如之「武財神顯靈神跡」 曰：「唐武德二年，曹太后突發怪疾，狀如鬼怪纏身，晝夜不得安寧，雖國手御醫亦無計可施。時有琅琊雲遊道人上書高祖曰：我大唐奉天承運，一統四海，難免殺戮甚多，遊魂冤鬼無所依，故遷怒太后耳。今有琅琊天臺山主神姓趙名朗字公明者，乃堯時日精托化，峨眉山修得神仙之術。商周交兵之時，朗下山助紂為太公所殺。玉帝念其忠勇，封為玄壇真君，統轄陰陽兩界錢財，最能驅神役鬼，祛病消災。但求玄壇真君顯靈救世，可保太后無恙。高祖依計而行，太后果然痊愈。高祖感念玄壇之功德，真君之靈驗，敕命塑金身五座，分奉與琅琊天臺山財神廟、蜀中峨眉山九老洞，長安終南山財神廟、太原財神廟，南京太清宮，此後世之五路武財神是也」。
明代寧波太守「琅琊天臺山人」王璡在「瑯琊金石輯注」中記載：「財神者，姓趙名朗，字公明，瑯琊古來有之。昔者天上生十日，帝命羿射九日。其八墜海為仙，海上八仙是也。余一隕于天台，其身為石，太陽石是也，其精為人，趙公明是也。既長成，至峨眉山修煉，得神仙之術。商周交兵，遂受聞太師之邀下山助商，失利為太公所殺。太公岐山封神，郎受封玄壇真君，日精再歸天台，遂真陽附石，神體合一。轄招寶天尊、納珍天尊、招財使者、利市仙官，專司人間迎祥納福之責。此後石下有廟供真君之位，天台山亦易名財山焉」。
而琅琊自古以來為「日神祭祀之地，黃老成仙之鄉」，有日照金代狀元張行簡之記載為證：「念我日照，雖偏居海隅，卻享有瑯琊之名，天臺之勝，背依泰沂，懷抱東海，更兼仙山飄渺，河流縱橫，自古為日神祭祀之地，黃老成仙之鄉。河上公，安期生，于吉，葛玄等在此悟道授徒，秦皇漢武到此尋仙訪道，可謂盛極一時也」。
據考證，自天師張道陵在青城山創立天師道，道教中心由北方向南方轉移。《典籍實錄》之財神趙公明日精說乃來自北方古琅琊一帶之財神傳說，然後融合青城山之道教文化，形成財神趙公明之青城山一派。目前在財神趙公明身上仍然留存大量太陽崇拜之痕跡。 这本典籍实录有人做过专门的考索么
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