浅探传统评书《精忠岳传》的历史演变与风格流派
浅探传统评书《精忠》的历史演变与风格流派岳飞的故事家喻户晓，妇孺皆知。作为南宋初年的民族英雄，其抗击金兵、保家卫国的事迹至今仍被人传诵。曾几何时，那幅著名的“还我河山”手迹令多少人心潮澎湃，那首脍炙人口的《满江红》更是千古流传。在评书艺术中，《精忠》也声名显赫，是讲史书中的一朵奇葩。刘兰芳的《岳飞传》被认为是十年浩劫后开书坛先河的扛鼎之作，而老艺人曹汉昌的评话《岳传》更被认为是苏州评话中的精品。因此，我满怀敬意地写下此文，既是一种回顾，更是一种敬重。
回顾历史长河，早在岳飞遇害不久，南宋时的讲史艺人王六大夫就说过《中兴名将传》，包括了张浚、韩世忠和岳飞等抗金名将的故事。《醉翁谈录·小说开辟》中曾记载到：“说新话张、韩、刘、岳”，意思就是“讲的是张浚、韩世忠、刘锜、岳飞的故事”。到明代时，相继有熊大木编写的《大宋中兴通俗演义》和邹元标的《岳武穆精忠传》、于华玉的《岳武穆尽忠报国传》等书问世，而清代钱彩编写的小说《说岳全传》则标志着“岳飞书”的成熟。
康雍年间，钱彩、金丰在各种“岳传”的基础上加工增订成八十回的《说岳全传》。他们描述“岳武穆之忠，秦桧之奸，兀术之横”，不仅为了告慰屈死在风波亭上的忠魂，还有假借南宋历史教训，宣扬民族意识，悼念明朝爱国志士，谴责汉奸外寇的用意。因此在乾隆年间遭到禁毁。尽管此书不免有些粗糙（像后二十回写群奸受惩，直捣黄龙，气死兀术，笑死牛皋——纯粹是人民美好愿望的反映，且缺乏现实依据致使描写粗糙），且不可避免地带有宣扬因果报应的迷信思想（将岳飞同兀术、秦桧的矛盾，归结为大鹏鸟与赤须龙、女土蝠之间的冤冤相报），但由于作者抱着“不宜尽出于虚，而亦不必尽由于实”的创作态度，汲取了元明戏曲及说唱故事中的精华，从而使作品充满了生活气息和传奇色彩。《说岳全传》的影响很大，不少相关故事被搬上戏曲舞台。像《牛皋扯旨》、《挑滑车》、《柜中缘》等都是脍炙人口的曲目。
具体说到评书《精忠》，原名《精忠说岳》，简称《岳传》、《说岳》等。在评书门里则称作“丘山”（即将“岳”字拆开，取其“丘、山”之意）。清末民初时北京“评书大王”双厚坪、北平评书研究会会长潘诚立、张豫立等均擅说此书。像张豫立以此书享名，摹拟人物逼真，武功架子功力颇深，观之是一种享受。上世纪20年代，潘诚立还曾与沈阳评书名家李庆魁、梁殿元在张作霖的帅府赛书夺魁，当时比试的就是《精忠说岳》。
谈到这里，我交代几句掌故。当时张作霖出了三个题目：《虎帐谈兵》、《河北三战》和《牛头山》。潘诚立让李、梁两人先挑。李庆魁说的是《河北三战》——青龙山、爱华山、八盘山，八百破十万；梁殿元说的是《牛头山》——岳飞救驾，牛皋下山日收三将，高宠挑滑车，岳云出世，锤震金蝉子；把最难说的《虎帐谈兵》留给潘诚立。《虎帐谈兵》是一段文书，主要内容是大帅张所初会岳飞，二人在帐内畅谈兵书战策。潘诚立由岳飞进帐说起，连讲三个月，岳飞还未出帐。他每说到一部兵书、一件兵刃、一种阵法，就引出一段掌故。上循春秋战国、秦汉三国，下至两晋隋唐、两宋名将，构成一部中国古代军事史。张作霖大喜，赏了潘诚立一大笔钱，潘回到北平盖了一套四合院房子，据说前些年此房尚在。由此可见，当时的评书艺人博通今古，纵览历史——这一点，是我们今天的评书演员应多多学习和借鉴的。
这次三将赛《精忠》，潘诚立大显身手，李庆魁失败后离开沈阳，梁殿元没走，因此当时评书界留下三句话：“北京来个潘诚立，吓跑了李庆魁，吓不动梁殿元”。细一打听，原来是梁殿元先支了茶社的钱，欠下债，想走也走不了。
闲言叙过，文归正传。下面就先谈一谈刘兰芳的《岳飞传》。
（一） 刘兰芳和《岳飞传》
1979年9月，鞍山人民广播电台开天下之先，推出刘兰芳录制的评书《岳飞传》。由于事先定位准确，即做到通俗不失文采、易懂不失高雅，将文言和白话、韵文和口语巧妙地结合起来，书中既有诗词歌赋的说表，又有现代化语汇的评点——一时间，掀起了全国范围的评书热。可以说，这种场面是刘兰芳自己也无法预料的。尽管这部书存在着很多问题，但它是时代应运而生的产物，从而得到了广大人民群众的认可。因此，其在评书史上的影响和地位要远远超过其艺术成就。
刘兰芳的《岳飞传》是老艺人杨呈田传授的，旧本由金兀术二进中原，兵困岳家庄始，到岳雷扫北终。刘兰芳则在此基础上，参照相关史料和小说，对其多有丰富和发展。刘本《岳飞传》的广播稿共117回，后经过反复研究，增补了“岳飞出世”、“打伪齐”和“牧羊城”等章回，删除了与主题有游离之嫌的“云南探母”、“李纲骂殿”、“何凤盗马”等次要情节，最后定稿为100回。本书从岳飞出世起，包括岳飞学艺、枪挑小梁王、金兵犯境、岳母刺字、河北三战、八百破十万、岳云出世、牛头山、取襄阳、朱仙镇、风波亭以及岳雷扫北等关目，最后说到岳云之子岳甫出世，冤案昭雪为止。其中《牧羊城盗图》一段书为刘兰芳所创作，已被改编成京剧《牧羊城》。
刘兰芳《岳飞传》的主要特色在于：（1）以丰富的历史知识充实评书的故事情节，尽力做到史实为骨干、演义为血肉，创造艺术真实。（2）所刻画的人物形象生动丰满。（3）语言生动化、趣味化、多样化，赞赋新颖且能做到“古事今说”，注重评点。至于演员的表演，也有值得一提之处。刘兰芳最早是东北大鼓演员，曾得到赵玉峰、霍树棠等前辈名家的指教，后改说评书。她能很好地发挥自身长处，凭借洪亮的嗓音和丰富的表情动作吸引观众，旨在传神；言谈话语、举手投足均显大家风范，干净利落；同时，吸收戏剧、电影乃至木偶的动作，表演生动别致。
当然，刘兰芳的《岳飞传》也有不尽如人意之处。用行话说，最大的一点问题就是“口不正”。刘兰芳毕竟是学大鼓出身，说书时明显带有鼓曲韵白的痕迹，板眼味道浓重。她对评书的一些基本技巧掌握也尚显生疏。比如什么是倒笔书，什么是转笔书，什么是回笔书，什么是插笔书… …等等，在她的评书中很少体现，这就直接导致了叙事上的单一性，缺乏变化。再有，像对评书演员要求很高的“书外书”也用之甚少，而这一点恰恰是评话的突出特点，即在介绍到某一事件、某一人物、某一兵刃甚至某处地点时，应当适时用掌故加以佐证，这才能说明演员是“给书听的”——也就要求演员须具有广博的知识面。刘兰芳在这一点上不敢恭维，当然这也是当代评书演员的通病之一。至于她的表演，节奏的控制是一个很值得商榷的问题。说书的节奏应有急有缓，信口拈来方臻化境。而刘兰芳说书，在急缓的比例上存在着失调的现象，过于追求快节奏的电影蒙太奇效果而失去了评书艺术所应有的本色。总之，如果按评书的四个层次“会、闻、通、化”来衡量的话，刘兰芳的这部《岳飞传》只能说是“通则有，化则无”。
在说过《岳飞传》之后，我想再着重就曹汉昌先生的评话《岳传》作一管窥：
（二） 曹汉昌（1912—2000）和《岳传》（一名《岳飞》）
《岳传》是传统苏州评话中的代表书目，现能上溯到的最早的演出者是清道光年间的评话艺人姜如山，姜如山之后有陆少山，陆传钟士亮及其子钟子亮，成为一派，有“钟家一条枪”之誉。另有何似舟、陆鸿儒、王再亮、周亦亮等均有影响。周亦亮是钟士亮八徒之一，对发展后《岳传》有突出贡献，其徒曹汉昌原说后《岳传》，建国后向钟子亮学说“前《岳传》”，且对此书的整理尤其丰富，前部有录音传世，并保留下全部的文字记录本。这是曹汉昌对评话艺术的重大贡献。20世纪初，另有润馀社的程鸿飞自成一家，人称“野《岳传》”，可惜现已失传。
《岳传》的骨架源于钱彩小说《说岳全传》，内容分为前后两部分，共一百五十多回。前传由岳飞在宗泽辕门投书始，武场比武，枪挑小梁王，大败余化龙；金兵入侵，韩世忠、梁红玉失利，潞安州失守，陆登殉难，徽、钦遭俘；岳飞重出世，连败金兵；张邦昌陷害岳飞，误闯皇宫，赖李纲相救；出兵藕塘关，大败金兵；进军太湖，兵困牛头山，岳飞保驾；牛皋催粮，收高宠，高宠挑华车（注：评话中均为“挑华车”，与评书中“挑滑车”有区别）；大破梅花阵，岳云上山，锤震金蝉子；张宪救驾，种师道上阵，马步车轮战；收服杨再兴，兵进洞庭湖，智降王佐；破君山，王佐断臂说反陆文龙；朱仙镇大捷；十二道金牌奉召回都，冤狱风波亭。后传叙述岳飞之次子岳雷挂帅，屡破金兵，迫使金兵求和（至今未出记录本）。评话《岳传》中的《枪挑小梁王》、《十败余化龙》、《牛头山》、《疯僧扫秦》等均是驰名已久的“关子书”，在书坛久演不衰。《血战雁门关》、《太湖水战》、《三战金门关》等回书均为刘兰芳《岳飞传》中所没有的情节。书中还保留了民间流传的“岳飞打杨幺”的故事等。
曹汉昌先生在对《岳传》的修改中，加强了对故事中人物思想和性格的刻画，塑造了更丰满的人物形象。如《挑华车》中对高宠思想的描述，即是他的创造。在原话本中，这一段情节共一千余字，到了曹汉昌的演出本中，可以说成一回多书，篇幅扩展了十数倍。曹汉昌说此回书，以表书为主，无人物对话。但对高宠的刻画细致入微，生动自然；而牛皋虽着墨不多，但性格跃然纸上。刘兰芳曾专程向曹汉昌学习此回书。1998年时，曹汉昌先生还和刘兰芳同登苏州书台交流演出南北《岳传》，可惜今朝物是人非，斯人已逝，怎不令人扼腕？
曹汉昌先生的表演，基本功扎实，口齿清，中气沛，精、气、神俱足，嗓音清脆响亮。他说书注重说理，语言洁净，书情精炼，书路清晰，而且善于刻画人物，台风潇洒飘逸。可以说，曹先生的书“已臻化境”，于不动声色中将评话艺术的魅力彰显到极致。
曹汉昌的《岳传》演出本已由江苏文艺出版社出版，分上下两册，一百回，二百万字。1997年出版的《苏州评弹书目选》（共计11卷）中收录了其中的《辕门投书》、《龙门败十将》、《高宠挑华车》、《锤震金蝉子》、《疯僧扫秦》、《牛皋催粮》、《虎骑龙背》、《岳雷祭坟》、《牛皋审案》、《攻打临安》、《初请宋灵》《冤狱风波亭》等十二段，从中我们可大致领略到曹派评话《岳传》的风貌。
此外，值得一提的还有扬州评话名家夏筱台亦擅讲《岳传》。扬州评话《岳传》出自清代评话名家金国灿一脉。金国灿传夏国祥、祥传夏子新，新传夏玉台、玉台传夏筱台。这部书距今也已有二百多年的历史，亦是扬州评话中的传统代表书目。《扬州评话选》曾收录夏筱台口述本《牛皋说书》一折，其出自于“关子书”《兵困牛头山》（共分：《牛皋保梁王》、《催粮下山》、《岳庄训侄》、《误打小梁山》、《二郎山抢粮》、《活捉邵必芳》、《兀术抢粮》、《牛皋下书》、《挑滑车》、《界牌关》、《会关铃》、《双雀山》、《辩冤》等二十四个折子，可说二十五天）。《牛皋说书》又名《辩冤》，内容是余化龙请牛皋为因病失城的狄雷辩冤，表现牛皋耿直无私、见义勇为的优秀品质和粗中有细的性格。《扬州说书选》收录夏筱台口述本《牛皋戒酒》亦出自此关目。
近现代北方评书名家中擅说《精忠》的首推北京宣武说唱团的陈荣启（1904—1972）先生。陈荣启说书长枪、短打皆精，尤擅《精忠》、《英烈》和《五女七贞》，表演以平稳、细腻、深刻见长，善于刻画人物，铺排情节。他的书继承的是名家潘诚立的“道儿”，以“前《岳传》”为主，由李纲访贤起，至朱仙镇终，从不说《风波亭》一折。其中《李纲访贤》曾由其徒马岐整理成文字记录本，在《曲艺》月刊上发表。陈荣启的书讲究“打扣”，“文起武落”，即由文戏开场，直到一段书收缘结尾处才说武打场面，一段武打说完也就留下“扣子”了，从来如此。像岳飞破飞镖收余化龙、高宠牛皋双闯营、朱仙镇收陆文龙等均是佳作。与众不同的是，陈荣启《精忠》中的高宠和杨再兴都是“黑脸”，与现在我们记忆中的“白脸”迥异。据当年老先生自己说，这因为当初梆子戏中的高宠就是勾五花脸，后来形成京剧后逐渐演变成白脸，而我们说书还得依靠“正根”，即按原来的说。陈荣启说《精忠》，在刻画人物方面也值得称道。无论是正面人物岳飞、牛皋，还是反面人物金兀术、哈迷蚩，均生动形象，与其他书中的类似人物绝不雷同。陈荣启的书是滑稽幽默口，因此对于牛皋这样的人物，无论从声音还是到举止行为，均能体现出自己的新意。再有，像对双方武将的兵刃，都有详细介绍。什么叫拍筢木、什么叫一指铜人槊… …南方、北方的兵刃，均有独到的描摹。据说当年启明茶社（四五十年代相声艺术的“高等学府”，由相声名家常连安先生创办）只有一档评书场，就是每天中午11点至13点，陈荣启准时说《精忠》，可见一斑。后来的其他演员如刘纪云、刘祥明等也均是说《精忠》的好手。
近年来各地出版的关于《精忠》的书目还有：春风文艺出版社出版的《说岳后传》（黄秉刚口述本）、江西少年儿童出版社出版的《岳家小将》（穆一衡改编）及海天出版社出版的《铁伞怪》（单田芳、杨清风合著，后群众出版社出版更名为《铁伞怪侠》）等。据了解，民间尚有一部《五子九孙大报仇》尚未整理成书。
之所以要写下这些文字，无非是希望我们的评书爱好者多了解一些传统评书的来龙去脉，现在以单田芳为代表的“故事型”评书固然好听过瘾，但真正的评书艺术濒临失传，那些已被尘封的历史思绪是不是更需要我们去关注，去了解呢？
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