民间文化从娃娃抓起 另类灰色童谣惊现神州大地
2004年2月13日，广州麦先生带小孩到机场送朋友，道别时4岁的儿子忽然大声说：“祝你一路顺风，半路失踪！”麦先生慌忙喝止，不料孩子又冒出一句：
“头顶白菜，腰缠海带，你是衰神二代！”事后得知，这些顺口溜都是现在校园
里流行的童谣。某小学三年级学生阿明一口气说了好几段：“天天不起早，日日
不洗脚，要问为什么，蚊子不叮臭虫不咬。”“朝辞白帝彩云间，李白坐在马桶
间……”据调查，一些传统童谣已被一些搞笑式的“脱口秀”或者是带点“情
色”内容的另类童谣所代替。
刚刚开学，路过北京宣武师范学校附属第一小学（简称宣师一附小）的行人
都会被一首首美妙的童谣吸引，甚至驻足聆听，唤起幼年的记忆。
这就是联合国教科文俱乐部会员单位的宣师一附小开设的校本课程——北京
童谣带来的变化，在去年9月启动的该项人文教育，已引起有关部门高度重视，
著名童谣作家金波表示“太感动了，想不到效果这么好。”著名民俗学家、北京
民协主席赵书称，“这是民间文化从娃娃抓起的典型，北京民谣后继有人，民间
文化抢救工程有了试验田……”
缘起 阻击灰色童谣
据了解，目前在北京这样大规模开展童谣课教育的只有宣师一附小。谈到全
校开展北京童谣校本课教育，校长杨英老师称这是一个必然。杨校长说，近几
年，各种文化对学校教育进行了冲击，有些学生受电视、网络、不良刊物等影
响，学会了灰色童谣，什么“日照香炉烤鸭店，鸡鸭鱼肉在眼前，口水流得三千
尺，一摸口袋没带钱”等不仅影响一些高年级学生，那些入校不久的低年级学生
也受到侵蚀。
《现代教育报》对此发出檄文，并提出方案，正巧学校曾开展情感教育课题
研究，文化顾问、著名藏头诗作家闪世昌，一起提出用北京的本土童谣将那些
“异类童谣”阻击在校门外，而赵书正在编撰《中国民谣集成·北京卷》，对北
京童谣很了解。
现状 童谣每周一课
去年9月，专家和老师根据赵书提供的童谣筛选出100首北京童谣，今年1月
根据教材要求进行了选编，每册35首。
“编辑的校本教材突出了民俗文化传承这一块，这是老北京的特色，一附小
以语文教学见长，通过童谣这个突破点，陶冶了学生情操，又种下民间文化的种
子，办出了特色。”杨校长说，“这是个多赢的举措。”
芦乃静副校长称，现在小学一、二年级400多名学生是作为校本课程教材进
行教学，每周一节，由专职老师担任，而其他年级则作为开放性教材使用，全校
1700多名学生或多或少的接受了北京童谣的熏陶和教育。校科研室主任李树静
说，孩子天天传唱和创编童谣，家长都有改变。三册教材主要围绕礼仪篇、时令
篇、民俗篇、动物篇、状物篇、游戏篇等编写，包括爱我中华、我爱北京、宣武
市井、燕京八景等。“没有考核，是一种真正的快乐教学。”
个案 小孩教育家长讲礼貌
童谣阻父亲吃饭掏底
采访中，几个鲜活的个案更让大家对童谣的教育功能大为赞赏。
二（3）班女生王圣婷刚8岁，可她学了童谣后，看见谁用筷子不对就背《持
筷八忌歌》，一次，爸爸吃饭将筷子伸到菜底掏菜吃，婷婷看见了，马上盯着爸
爸的眼睛唱“七忌掏菜不开眼”，当时爸爸边笑边道歉“下次不敢。”一次朋友
到婷婷家吃饭，这下可好，婷婷一下“二忌持筷桌上转”一下“八忌剔牙代牙
签。”弄得大家在欢笑之余也有点不好意思。
子教妈18区县哪是哪
家住宣武区南菜园的宋可欣一家从山西来北京不到四年，学了童谣后，可欣
就开心的唱，并问妈妈知不知道北京有哪些区县？妈妈说不清楚，于是可欣背了
一遍《北京十八区县歌》，“东西崇宣，朝海丰石，通顺平怀密，房门大昌
延。”妈妈问：“你知道什么意思吗？”可欣马上说：“东是东城区、西是西城
区……延是延庆县”，妈妈非常惊讶。
问题 创新还是继承
作为刚刚起步的北京童谣教育，老师和专家也有一些困难和疑问。一附小的
几位老师都认为童谣的内容多，但教学时间少，一周只一次，而且教师也没受过
这方面的教育，甚至对一些童谣不是太了解。此外，童谣的选取类型及数量也是
有争议的，民俗学家希望多教授老北京的童谣，而教育者又希望能出新，“继承
和创新”是童谣教育的一个软肋，“关键是怎么认识一些童谣。”闪世昌希望先
运行起来，在实践中慢慢改进，“教材的科学编写将是一个重任。”
态度 童谣须从娃娃抓起
谈到北京童谣教育的实施，老师们同一个感受就是孩子变得特自信。德育主
任张玲说，一上童谣课，孩子就特别活跃，都是一些喜闻乐见的事，丰富了孩子
语言，牵起低年级德育教育的红线。王欣欣表示，接受童谣教育的学生表现欲望
更强，更大方、大胆，愿意在大众面前展示自己。
闪世昌称北京童谣起到“小手提大手”的作用，为学习型社区建设提供了范
本。“这是种新型情感教育的范例。”
二（3）班女生王圣婷的爷爷说，北京童谣生动，容易记，孩子在路上经常
“唠叨”，并照着做，非常好。“现在一些流氓歌、低级话通过各种途径渗透到
学生身上，童谣教育必须从小孩子抓起，社会文明才会有根本性改观。”
赵书称，开展童谣课，也是北京民间文化抢救工程的一个具体项目，这些孩
子将童谣牢牢记住并传播，是民间文化活载体。
据了解，目前一附小的北京童谣阻击战已引起有关部门关注，学校也在加强
相关培训。有的家长已表态愿意支付校本试点教材的印制工作，一附小也在全校
开展童谣征集工作，《北京宣师一附小校本课程应用教材》在试用后，争取两年
内正式出版。宣武教育分院院长万福表示首先在全区推广一附小的经验。
3月12日，作为该书的主编赵书，将在北京少儿图书馆为全市18区县数百教
育者讲解童谣教育并现场观摩一附小童谣表演，由市少工委、团市委、市教委、
市文化局联合发起的“红领巾读书活动”，也启动了“我是童谣创作者——征集
少儿原创童谣大行动”，随着征集活动开展，北京童谣将在更多学校落户。
现场 北京童谣零距离
2月20日，新学期刚开学的第二天，记者前往位于宣武区右安门内大街26号
的一附小，正是上午的第四节课，校门外接送孩子的家长已露出期待的目光，简
单了解下，一些爷爷奶奶对学校的童谣教育竖起了大拇指。而在记者刚刚踏入主
教学楼一楼，就听见“美妙的音乐”——充满童声的快乐歌谣从二（3）班传
出……
二（3）班展示讲礼仪
“眼望对方面带笑，跟人说话有礼貌。听人讲话要专心，东张西望可不好。
求人帮助说声‘请’，事后道谢别忘掉。”刚一走进二（3）班，整齐的童谣声
“扑面而来”，小小嘴儿，灵巧的眼睛，伴随文字，配合手上的动作，活泼展现
着北京童谣里的礼仪之歌，任课老师王瑒只是做着手势，“整个现场就像一台演
出，孩子非常自信，也非常踊跃，你要是让这个上去说不让那个上去讲，孩子可
不答应”。课后，王老师告诉记者，“童谣课比课间自由活动都热闹，孩子们可
喜欢了。傍着童谣做游戏，手嘴并用，即丰富知识，又活动了身体。”
二（4）班十二生肖教新歌
而隔壁二（4）班的童谣课更是包含了更多现代化的元素。任课老师罗兰正
打开笔记本的幻灯材料，这节课主要是围绕十二生肖的各种童谣进行动物篇专题
教学。罗老师卖了个关子：“现在我们学一首新的十二生肖歌，‘小老鼠吱吱
叫，老牛哞哞笑，猛虎大吼别把兔子它吓着。……’”罗老师指着投影中的童谣
说，“想知道作者是谁吗？”孩子们齐说“想”。鼠标一点，作者张雪谣的名字
马上出现，“现在请作者念念自己创作的童谣，好不好。”孩子齐说“好”。
二（2）班台上聊心得
二（2）进行的教学是《北京童谣交流会》，任课老师王欣欣正拍着巴掌复
习以前学过的四首童谣，为调动积极性，每个孩子都参与“拍手歌”，让每个孩
子都能表演。然后是5个竞赛表演，刘思雨边拍皮球边唱歌谣，不知道是紧张还
是地不平，一不小心皮球拍跑了，台下的孩子马上发出善意的笑声；思雨拣起
球，继续拍完，得到老师的表扬。踢毽子、跳绳子、编花篮、呼啦圈等竞技歌谣
让大家在活动中得到很好交流。
二（1）班市井童谣说民俗“财神庙里借元宝，觉生寺里撞大钟，东岳庙里
栓娃娃，白云观里摸猴精。城隍庙里看火判，崇元观里逛花灯。火神庙里晾宝
会，厂甸庙会甲帝京。”好熟悉的名字，各个都是“老北京”。一瞧二（1）班
开展的老北京童谣专题，亲切感顿生。任课老师仵红萍称，“北京童谣最重要的
一部分就是老北京的特色歌谣，这是提升孩子对传统文化了解的好资料。”（文
化先锋网）
RE:民间文化从娃娃抓起 另类灰色童谣惊现神州大地
我就不懂，“财神庙里借元宝，觉生寺里撞大钟，东岳庙里栓娃娃，白云观里摸猴精。城隍庙里看火判，崇元观里逛花灯。火神庙里晾宝会，厂甸庙会甲帝京。”等等之类就一定比那些浅易唐诗好懂？有趣？更有文化味？这些过时了的北京风味现在念叨它很有必要吗？它们就不会被改窜成所谓的“灰色童谣”？“灰色童谣”是一个可以这么简单替代的现象吗？我不反对儿童、少年学新老童谣，只是觉得没必要为这事找出这么多不相干的作用来，更不喜欢为了说这个好就非得贬损那个的思路和文辞。
[ 本帖由 pku 于 2004-3-1 19:46 最后编辑 ]
RE:民间文化从娃娃抓起 另类灰色童谣惊现神州大地
p兄何必跟他们叫这个劲？快去收我给cyc的消息。
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