到淮安追逐《西游记》的想象
到淮安追逐《西游记》的想象
夏 敏
淮安是吴承恩的故乡，我们阔别了十五年。此地旧貌不再，惟余淮泗灯影。梧桐细雨像是牵动旧时繁华，白杨绿柳似乎梳理历史记忆。这么一个小城，诞生过吴承恩，也诞生了韩信、周恩来等历史名人，不由得让人对它刮目相看。15年前，我从北方南下淮安，为的是追随一个伟大神奇的“西游”想象；如今，我北上淮安重览故地，仍然奢望在心头重新点燃被生活阉割得奄奄一息的想象，重温淮扬文化的无限魅力。两次来淮安，都是开《西游记》学术研讨会。《西游记》的神奇想象能够在这样的地方产生，不禁使我对这方土地倍感神奇。
淮安是苏北文化名城。宋元以降，这里是运河漕运的重要地段。旧时的淮安，海陆并具，商旅云集，人文荟萃。我们不用劳神费事，就可以信步走到韩信漂母之地，中国“孝”文化顿时便横陈在你的目下。折过头去，仿佛听见铁云先生在《老残游记》中的嬉笑怒骂，或者看见他老先生摆弄龟甲时神情专注的模样。仿佛梁红玉的金戈铁马刚从耳边响过，俊朗儒雅周恩来那句“超，看见红叶不及向你汇报，懒罪该打！”所深藏的绵绵情思，又使人不免惊讶于这个城市培育出来的伟大爱情。而猴形水神巫支祁挥波弄浪、降妖伏怪的传闻，则不能不让人将淮安和孙悟空的美名扯到一起。
吴承恩是一个长于想象的人。他没有因为世事艰难和家道中落而断送他在小说中的精神自由。这和他的家乡淮安的文化累计不无关联。他一生坎坷，一如孙行者伏法从佛，紧箍加身，忍辱负重；他又一生自由，一如美猴王上天入地，踢天打怪，呵祖骂佛。我读他的《射阳先生文存》，深感他是一个凛然刚正、自矜本我的人，他笔下的孙悟空决非民间口头传说中的孙悟空，这是一个逐渐遵守文明规范后的自由力量的象征。人的双重命运和二元性格，在吴承恩的手中得以淋漓尽致的发挥。站在他的铜像前，我强烈感受到中国文人虽心高命薄，难酬壮志，却卓尔不群，刚正不阿的独立人格的震颤，感受到《西游记》那出人意料、别出心裁、独树一帜的想象带给我们的精神自由和生命活力。想象力，无疑成为中国文人独立人格的催化剂和助生婆。于是我们从书中充分领略到孙悟空和猪八戒的可爱和有趣，洞见唐僧的执著和怯懦，发现如来的专制和阴险，感受妖魔鬼怪的形象丰满和性格丰富。《西游记》是一部老少咸宜的书，是忧郁中带着永恒快乐的书，是跨越民族、文化、国界反映人类共通本性的书。如果你愿意，你随时可以从中找到你自己。我的一个朋友说，读《西游记》不用那么受累，在它提供的现成想象里，你永远地年轻而自由。读之，世态炎凉，人生趣味一并了然于胸。闻此，我心亦有戚戚焉！
吴承恩的本事就是想象。这想象不受历史、宗教、民族和等级的限制。我在淮安会议上说，《西游记》故事最早取于玄奘法师大流沙遇险难的事实，那项垂骷髅、貌似胡人的沙僧，是内地人对西域民族和宗教的神秘想象。想象，是吴承恩带给人们最大的精神滋养。我进而向我的同行总结，一个没有想象的民族是没有希望的民族，吴承恩的《西游记》给我们出具了一份关于想象的最佳范本。
站在吴承恩的铜像前，我们四目相对。我仿佛听见他那桀骜不驯的心灵悸动，仿佛看见一个永不褪色的想象力飓风一般袭来，直至奔向天际！
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