今天是中秋节 专家：中秋节宜尽早成为法定节日
今天是中秋节 专家：中秋节宜尽早成为法定节日
NEWS.SOHU.COM 2004年09月28日03:39 来源：新京报
今天是中秋节，在人们晚上邀朋赏月之际，不少人也表露出心中的遗憾：农历八月十五这一天，并不是一个法定的节日。
在近些年来中国取得了举世瞩目的经济增长、中国人的物质生活水平也得到了显著提高之后，人们为什么对包括传统节日在内的中华民族历史传统，表现出了越来越浓厚的兴趣？传统与现代，这一对看起来相对立的概念和事物，人们正在赋予它以新的内涵和解释。一个越是现代的社会，人们越是需要有心灵的安慰、精神的支撑和情感的流露，在人的内心世界需求增多之后，有着丰富精神资源累积的历史传统，就越有可能和有必要复活再现。这一点，对于现代化程度越来越高的中国，亦不例外。
八十多年前，英国哲学家罗素曾经访问中国，在对中国进行了近两年的考察后，他认为：中华民族是一个非常具有自由精神、懂得快乐的民族。他所担心的是，在中国也像西方一样“现代”之后，现代社会的理性和效率，会不会放弃善和美的传统理想的追求。
在今天反思这位“世纪智者”多年前说过的话，中国人所应该思考的是：如何在“现代”的架构中，承传涵纳传统的自由与快乐？也就是说，如何在现代社会，做有着美好伦理道德与审美情感涵养和向往的中国人？
在这方面，中国传统的那些节日，正能够起到强大的心灵滋养作用。传统节日的那些仪式，千百年来都为中华民族所喜闻乐见，它们本身就是中华民族内心情感的一种展现，包含了丰富的审美理想和伦理道德追求。如同任何具有自身历史传统的国家民族一样，中国传统社会中人的宗教意义的安身立命、审美意义的情感陶冶、伦理道德意义的慎终追远等等，这些基本的个人与社会美德，就大量散布在那些传统节日所包含的精神理想中。
在中华民族几千年的历史上，围绕这些节日，历代墨客骚人，留下了太多脍炙人口的优美诗篇和美好传说。这些传说和文字，不是生硬的伦理道德教条，而是一个民族灵魂的生动活泼的展现。在袁世凯当政期间曾长期担任驻华公使的美国外交官保罗·S·芮恩施，在1913年参加当时中国的祀孔典礼时，就曾深有感触地写道：“典礼给人最深刻的还是由于吟唱的神情，音乐、以及参加典礼的人的非常庄严的态度……我不由地感到，中国人所以不愿完全抛弃这些传统，实在是由于他们有着爱好音乐的本能。“
应该看到，这些流传了上千年的传统节日，以及节日所具有的伦理道德和审美内涵，在今天仍具有重要的社会与人生意义。为什么在中国“现代”起来之后，更需要强调这些节日并认为应当将它们修订为国家法定节日？我们还要看到这样一个事实：与传统社会人们有着大量闲暇时间不同，在现代市场经济生活方式和科层制管理方式日益普及、社会生活实现规范化和理智化之后，传统节日如没有相应的国家立法形式予以保护，它不可避免就会因为时间保证的短缺而受到冲击。因此，以立法的形式，将中国五大传统节日———春节、清明、端午、中秋、重阳等全部或大部，从单纯的民间节日形式上升为假期保护的国家节日，使人们有时间在这样的节日里，从各种节日仪式中感受中国自身的历史传统，享受节日所带来的心灵愉悦，在今天就显得非常必要。
本报特约评论员东原
相关新闻：
台北举行祭孔大典 适逢中秋节全台湾放假一天
民协主席：中秋是贴近民众情感需要的传统节日
九成公众认为传统节日应延续 86%希望中秋放假
中秋传统承传中失落：兔儿爷泥偶不敌流氓兔卡通
中秋夜各地天气阴晴各半 南方皓月挂北方云遮月
北京天文馆向市民推荐赏月胜地 今夜可赏最圆月
月圆时分相同 最佳赏月时机因地而异
香江明月共此时 驻港部队与香港各界同庆中秋
七嘴八舌话中秋：传统节日是传承民族文化工具
韩国发动中秋反腐大战 受贿者一律开除
RE:今天是中秋节 专家：中秋节宜尽早成为法定节日
网友评论
相关评论 1155 条首页 末页 下10页上一页 下一页
搜狐网友 发表时间：2004年09月28日21时41分IP地址：221.6.178.★
可以成为法定节日!
回复本贴回复数：0
搜狐网友发表时间：2004年09月28日21时41分ID：1096379394731
请重视我们的传统节日
回复本贴回复数：0
搜狐网友发表时间：2004年09月28日21时41分IP地址：218.22.249.★
根本不是什么为了传承历史文化才过中秋节，而是我们想过，国家在阻挠，暑假刚过，之后又是国庆假期，这中间请一两天假实在不合适。
回复本贴回复数：0
搜狐网友发表时间：2004年09月28日21时40分IP地址：60.221.44.★
中秋节确实应该放假，好多华侨都回乡，而我们却还在上班，这叫什么事？
回复本贴回复数：0
搜狐网友发表时间：2004年09月28日21时39分ID：1096379394731
即便单从民族感情来说，我太支持把一些传统节日定为法定节日了！哪怕不放假呢
回复本贴回复数：0
搜狐网友发表时间：2004年09月28日21时39分IP地址：220.176.78.★
支持~~希望不要再像端午节那样被别的国家拿去注册！！
回复本贴回复数：0
搜狐网友发表时间：2004年09月28日21时37分IP地址：61.53.235.★
太同意了，民族特色，给家人一个谈话的机会。
回复本贴回复数：0
搜狐网友发表时间：2004年09月28日21时36分IP地址：211.92.205.★
放假,放假,放假...........
回复本贴回复数：0
搜狐网友发表时间：2004年09月28日21时36分IP地址：211.92.205.★
放假,放假,放假...........
回复本贴回复数：0
搜狐网友发表时间：2004年09月28日21时36分IP地址：61.235.35.★
为何老是跟着西方屁股后面跑，中秋是自己的节日，而且真正是表现中国人家庭观念的方式，为何不得到国家认可？中秋放假，好！好！好！爽！爽！爽！
回复本贴回复数：0
搜狐网友发表时间：2004年09月28日21时35分IP地址：218.22.249.★
今天中秋节还得加班，有没有天理啊！！！！！！！！！1
回复本贴回复数：0
搜狐网友发表时间：2004年09月28日21时35分ID：1096379394732
赞同，现在我们都过西方节日，把我们自己传统的节日忘在一边了，我们是中国人，当然要有不同与其他国家的具有自己国家内涵的节日。
回复本贴回复数：0
搜狐网友发表时间：2004年09月28日21时32分IP地址：61.185.200.★
那又怎么样?有的民族还不过春节呢。
[原贴]
不合适！
因为有些民族没有
中秋节！！！
回复本贴回复数：1
搜狐网友发表时间：2004年09月28日21时31分IP地址：220.180.134.★
同意
回复本贴回复数：0
搜狐网友发表时间：2004年09月28日21时29分IP地址：219.234.26.★
支持
[原贴]
五一，十一放假是为了刺激消费，可不是体现以人为本。
传统节日，谁出去消费啊？一般都在家，还得防止糖衣炮弹。
回复本贴回复数：2
搜狐网友发表时间：2004年09月28日21时29分IP地址：211.92.205.★
"专家"的叟主意真多......
回复本贴回复数：0
搜狐网友发表时间：2004年09月28日21时27分IP地址：218.27.11.★
以立法的形式，将中国五大传统节日———春节、清明、端午、中秋、重阳等全部或大部，从单纯的民间节日形式上升为假期保护的国家节日，使人们有时间在这样的节日里，从各种节日仪式中感受中国自身的历史传统，享受节日所带来的心灵愉悦，在今天就显得非常必要。
回复本贴回复数：0
搜狐网友发表时间：2004年09月28日21时26分IP地址：202.4.139.★
不！！！！
不合适！
因为有些民族没有
中秋节！！！
破坏团结！！
回复本贴回复数：0
搜狐网友发表时间：2004年09月28日21时25分IP地址：219.234.26.★
中国自身的历史传统还能延续多久？？？？
回复本贴回复数：0
搜狐网友发表时间：2004年09月28日21时25分IP地址：202.4.139.★
不合适！
因为有些民族没有
中秋节！！！
搜狐网友发表时间：2004年09月28日21时25分IP地址：211.90.195.★
我支持把中秋作为法定节日。中秋是国人的一种精神依恋，从古人到今人都是如此，月亮是这种精神的有力的由来已久的载体。希望月亮永远挂在国人的心头，挂在我对你的久久的思念里。
回复本贴回复数：0
搜狐网友发表时间：2004年09月28日21时25分IP地址：219.146.108.★
你懂什么，穿西服带领带才是中秋节，非责就是中山服啦！！！
回复本贴回复数：0
搜狐网友发表时间：2004年09月28日21时23分IP地址：218.67.107.★
失去传统和文化的民族，将失去其生命力。
回复本贴回复数：0
搜狐网友发表时间：2004年09月28日21时23分IP地址：211.98.106.★
我们的节假日大都是带有政治性的节日，而传统的节日除了春节外，基本上都不放假，虽然人民没有忘记，但是由于还要工作，也就没有很好地计划过个好的传统节日。但是有几个人在清明、中秋和端午还在好好上班？不如放假，让大家好好过个节。
回复本贴回复数：0
搜狐网友发表时间：2004年09月28日21时22分IP地址：211.92.205.★
学生每周必须上6天课......
回复本贴回复数：0
搜狐网友发表时间：2004年09月28日21时22分IP地址：211.97.182.★
非常赞成将中秋节定为法定节假日！
回复本贴回复数：0
搜狐网友发表时间：2004年09月28日21时20分IP地址：81.152.51.★
我觉得确实是应该放假啊！不过是放中秋节的第二日，就是农历八月十六
回复本贴回复数：0
昆明周健发表时间：2004年09月28日21时19分IP地址：220.163.34.★
同意
回复本贴回复数：0
搜狐网友发表时间：2004年09月28日21时19分IP地址：222.133.88.★
中秋节应该是法定节假日,我们的传统节日这什么不能放假呢!在普通老百姓中,尤其是在我们最广大的农民中,有谁觉着像元旦，五一节这样的节日重要呢
回复本贴回复数：0
搜狐网友发表时间：2004年09月28日21时18分IP地址：219.159.5.★
过节也得专家呼吁吗？为什么不问问老百姓，听听老百姓的呼吁？
回复本贴回复数：0
搜狐网友发表时间：2004年09月28日21时17分IP地址：221.9.131.★
只有肯定民族的,才能抵御外来的,从哪一方面考虑都应该多树立民族的东西,这在现在外来文化十分流行的时候,肯定是个好事!
回复本贴回复数：0
搜狐网友发表时间：2004年09月28日21时15分IP地址：218.93.149.★
我们常州今年的中秋比往年热闹多了，看来中秋成为法定节日已是箭在弦上！
回复本贴回复数：0
搜狐网友发表时间：2004年09月28日21时15分IP地址：82.224.49.★
早就应该这样了，老祖宗的好东西不能丢，中华民族的传统不能丢。
人在海外这么多年，深深感到中国人只有在中国传统的节日里才有真正的快乐
回复本贴回复数：0
搜狐网友发表时间：2004年09月28日21时15分IP地址：61.232.246.★
今天中秋节还得加班，有没有天理啊！！！！！！！！！1
回复本贴回复数：0
搜狐网友发表时间：2004年09月28日21时14分IP地址：218.86.54.★
弘扬传统文化！！！！！弘扬民族文化！！！！
回复本贴回复数：0
搜狐网友发表时间：2004年09月28日21时13分IP地址：220.198.80.★
早就应该要实行了.
回复本贴回复数：0
搜狐网友发表时间：2004年09月28日21时12分IP地址：211.92.205.★
依法行政,民主行政,科学行政处分 !!!
回复本贴回复数：0
搜狐网友发表时间：2004年09月28日21时11分IP地址：218.28.20.★
应该，这样才能扩大影响。
回复本贴回复数：0
搜狐网友发表时间：2004年09月28日21时11分IP地址：222.136.75.★
洋节日应该坚决抵制，中秋、清明应该定为法宝假日
回复本贴回复数：0
搜狐网友发表时间：2004年09月28日21时09分IP地址：221.7.197.★
OK
http://comment.news.sohu.com/comment/topic.jsp?id=222268714&page=2
RE:今天是中秋节 专家：中秋节宜尽早成为法定节日
传统节日，应该放长假。具政治象征意义的节日应该少放假或不放假。传统是我们共同的精神财富。RE:今天是中秋节 专家：中秋节宜尽早成为法定节日
中秋让人想到的是嫦娥、吴刚，桂树、玉兔.......，有着咀嚼不尽的文化内涵。RE:今天是中秋节 专家：中秋节宜尽早成为法定节日
好像在什么地方看到过，大概是《唐六典》吧，唐代的官吏在寒食、端午、中元、中秋、重阳、冬至等节日都是放假的。那时候的“黄金周”比现在多多了。《中国古代的公共假日及其民俗》，岂不是一个很好的民俗史论文题目，谁个感兴趣，无偿贡献。
【转帖】古人的节假和公休
古人的节假和公休/完颜绍元古诗《孔雀东南飞》述汉末庐江府小吏焦仲卿夫妇的爱情悲剧，千载传唱，感人至深。默诵全诗，有几段前后照应的情节，却未必引人注意: 先是丈夫不敢抵触母亲盛怒，遂安抚妻子说: “卿但暂还家，吾今且报府。不久当归还，还必相迎取。”及送别爱妻将分手时，又道: “誓不相隔卿，且暂还家去。吾今且赴府，不久当还归。”等到刘家逼女另嫁的消息传到庐江府，就是“府吏闻此变，因求假暂归”的形势急转直下了。据此推度当初仲卿两度安抚的自信，正是兰芝所谓“君既为府吏，守节情不移”，要遵守准时办公的制度，但“不久当归还”，即下一次休假就要轮到，便可获得劝转母亲回心或另作从容安排的时间了。万万想不到刘家的封建家长制淫威，丝毫不逊于焦家，操作之速出乎意料，迫使仲卿“求假”，企图挽回。惟木已成舟，终于酿成赴池挂枝双双殉情的悲剧。反顾“两家求合葬”的结局，说明仲卿欲趁休假时再妥善解决婆媳间的矛盾，并非绝无可能; 而准时“报府”与下次“还归”之间的时间差，在此便凸显出了其关键性的意义。
有兴趣穷根究委的读者，不妨就此切入，对两汉“府吏”乃至整个古代公务员的休假制度，来一番概观。
“做公人”定时休假的制度，先秦及秦时已有。《史记·高祖本纪》说，刘邦任秦朝亭长时，“常告归之田”，注引孟康曰: “古者名吏休假曰告”。是说刘邦虽然大小也算是一个基层干部而并不脱产，亦利用休假干点农活。及西汉建国，这个制度也得到继承。上起台省，下至啬夫，各级官吏都能享受制度规定的节假和公休。由于后世所盛行的一整套岁节，在彼时尚未形成，因而从史料记载看，两汉的节假，大抵只有冬至和夏至两节。《太平御览》卷二八引《续汉书礼仪志》曰: “冬至前后，君子安身静体，百官绝事不听政，择吉辰而后省事。”是说自冬至日起，百司放假，要另选吉日开衙办公。《汉书·薛宣传》称薛宣任左冯翊即首都卫星城市市长时，“及日至休吏，贼曹掾张扶独不肯休，坐曹治事”。贼曹掾相当于后世的治安科长，过节时放弃休假，主动值班，常人眼里看来应算是一个忠于职守的好干部。但薛宣劝导说: “盖礼贵和，人道尚通。日至吏以令休，所由来久矣; 曹虽有公职事，家亦望私恩意。掾宜从众，归对妻子，设酒肴，请邻里，一关（笑）相乐，斯亦可矣。”听其叙说过冬至的内容，就同今人过春节差似。而于“日至休吏”四字，颜师古注: “冬、夏至之日，不省官事，故休吏。”因知汉代时夏至也放节假。
冬、夏二至节假之外，另有定时的公休，相当于今之星期日。《太平御览》卷六三四引《汉书》: “汉律，吏五日得一下沐，言休息以洗沐也。”因知汉代规则是五日一休，又以彼时官吏都要宿在机关，抑或一般机关又缺公共浴室的缘故，所以公休又称“洗沐”或“休沐”，意思是放回家去洗把澡。但《资治通鉴》卷二八的一段纪事又引胡三省注: “自三署郎以上入值禁中者，十日一出休沐。”因知凡办公地点在皇宫内的官吏，须一旬才得一休，当是职责更加紧要的原因。此外，如太学里的学生，军队中的将士，也都享有休假，但居家离学校或营地太远，不可能当天往返，所以这个假期就得以五日一休的累积折算，像前述刘邦任亭长时的“告归”了。当官而住家不在本地的，也是如此，《史记·李斯列传》里就有李斯儿子李由官居三川守而“告归咸阳”探望父亲的记载。以此推度《孔雀东南飞》里的焦仲卿之休假，正属于这类情况。但他是“庐江府小吏”，每年按规定可以享受的往返日程扣除，肯定限制极严，所以急着赶回庐江报到销假，不敢稍缓数日，以致酿成悲剧。至其闻变而“求假暂归”，则属对常规的打破，通常得以日后的休假抵扣。这种情形，后文还要述及相似的现象。
据王国维考证，两汉时官吏五日一休或十日一沐的传统，一直到两宋都保持着。《晋书·职官志》记尚书郎“主作文书起草，更值五日于建礼门内”，然后可休一日。《南齐书·周 传》记周 任正员郎时，在京师建康筑有郊区别墅，“休沐则归之”。此皆两晋南朝承袭汉魏休沐制度的例证。《白孔六帖》卷四三上，也有“汉律五日一沐，晋令一月五给”的说法。但仔细辨析史志，又可发现一条王国维未及注意的区别，那就是两汉魏晋南朝时代的休假，除全国各级机关学校统一停止办公教学活动的节假以外，其余的五日一休或十日一沐，多是采用“番休”即轮流休沐的方式，并不妨碍正常的公事运转。如汉武帝临终，大将军霍光与左将军上官桀同受遗诏辅少主昭帝，“（霍）光每休沐出，（上官）桀常代光入决事”（《资治通鉴》卷二三）。也就是说，霍光虽然回家休沐，但行政中枢不能休息，于是二把手代一把手决策，从而为日后上官桀阴谋政变创造了条件。像这种利用轮休制度搞点动作的事例，在汉魏史上绝非偶然。汉元帝刚登基时，重用做过自己八年老师的萧望之，宦官弘恭、石显不满，有意陷害，遂伪造了一份萧望之想排挤外戚许章、史高的文件，“候（萧）望之出休日，令（亲信郑）朋、（华）龙上之”。元帝因老师轮休不在，便向侍候在身边的弘恭、石显讨教该怎么办？两人说: “请谒者召致廷尉。”刚当皇帝未久的元帝以为“召致走尉”就是让人调查，欣然接受建议。孰知其后老不见萧望之来值班，再一打听，原来廷尉（司法部长）已遵照他的命令，把萧望之关进监狱了。大错铸成，又听外戚史高等教唆，将错就错，诏令“赦望之罪”而收缴其印绶，就此解职（见《资治通鉴》卷二八）。
《三国志·许褚传》里，也记有一事: 曹操出兵官渡与袁绍决战时，部属徐他等人合谋劫持曹操向袁绍邀功。“以（许）褚常侍（曹操）左右，惮之不敢发。伺（许）褚休下日，（徐）他等怀刀入”。岂知那天许褚因轮休返回宿舍后，忽觉“心动”，马上又奔返曹操身边，旋将阴谋暴露的徐他等人一一击杀。
大概是这类教训太多的缘故，唐代的公休制度有了新的面貌。《唐会要》卷八二上有条记载: “永徽三年二月十一日，上（唐高宗）以天下无虞，百司务简，每至旬假，许不视事，以与百僚休沐。”迄玄宗开元二十五年正月七日，又有敕令: “自今已后，百官每旬节休假，不入曹司。”我们从中得到的信息是: 一、唐代官员十日一休的制度已经确立; 二、凡遇旬假，照例是从朝廷到百司全都停止办公，不再像汉魏时的轮休，即部分官员休沐而行政体系照样运转。旬休的时间，一般都定在旬尾，即十日、二十日和三十日。日本汉学家池田温曾对《唐大诏令集》中写明日期的诏令作过统计，发现在这三个日子发出的诏令明显比其他时间为少，当是旬休的缘故。不过发得少不等于没发，“乾纲独断”的皇帝突然有所决策，自然要找人草诏发令，因而旬休时虽然百司都不对外办公，但为了应对紧急情况，都要安排好值班。《南部新书》追述唐代御史台的值班制度说，凡新入台省的官员，照例都是“节假值五日，谓之‘伏豹值’; （其他）百司州县初授官，陪值者皆有此名。”可知各级衙门逢节假公休都要安排专人值班，而且多欺负新来的同事。
《资治通鉴》卷二四四里，还记有这样一件事，唐文宗因受握有禁军大权的宦官王守澄、郑注等人挟制，与宰相宋申锡谋诛宦党，不料密谋泄露，郑注等便谋先发制人，趁太和五年二月戊戌“是日旬休”，诱逼文宗传旨逮捕宋申锡的亲信“于禁中鞫之”，获得屈打成招的“谋逆”口供后，即将宋申锡罢免，牵连进来坐流死者数百人。当时与宋申锡同居相位的尚有路隋、李宗闵、牛僧儒数人，如果在正常朝令即皇帝召诸宰相共商国事的情况下，宦党要来这一手迅雷不及掩耳的反扑，成功的可能性要小得多。可见“百僚同休”的唐朝旬假制度，仍给想干坏事的宦党钻了空子。
与汉魏时仅有冬至、夏至两个节假相比，唐代节假制度的又一变化，是随着传统时令年节系列的渐趋完整和定型，公休之外的节日放假大量增加。据《唐六典》卷二所载开元假宁令，当时的节日名称及放假天数是: “元正、冬至，各给假七日; 寒食通清明四日; 八月十五日、夏至及腊各三日; 正月七日、十五日、晦日、春秋二社、二月八日、三月三日、四月八日、五月五日、三伏日、七月七日、十五日、九月九日、十月一日、立春、春分、立秋、秋分、立夏、立冬，并给休假一日。”这个系列中多为民间传统节日，其中“正月晦日”至德宗时改为二月一日，称中和节，与三月三日的上巳及九月九日的重阳合称三令节。二月八日和四月八日原为佛教中的佛诞日，可能是武则天信奉佛教的缘故，也被纳入国定假日。其后唐玄宗奉道教，说老聃是唐朝始祖，于是将二月十五定为道诞日，亦给假一天。玄宗开元十七年起，又把当朝皇帝的生日命为千秋节（后改天长节、天成地平节），“著之甲令，布于天下，咸令休假”，初给假三日，肃宗时改一日; 而寒食通清明的假日则由四日延长到七日。据此统计，每年的节假日超过50天。由于唐代宦员多享有职田，还有不少人就是官僚兼地主，为方便大家料理各自的农田事务，唐制又规定每年的五月和九月，各给官员“田假”15天与“授衣假”15天。加上每月三日旬休，总计唐代官员每年的节假与公休近120天，除少数节日如元正、冬至、千秋节等，照例应参加朝贺、团拜等机关集体庆典活动外，其余均得自由安排。而所有这些节假、旬休，以及田假、授衣假等，国子监和州县官学的诸生，均得一体享受（《新唐书·选举志》）。《旧唐书·裴炎传》记裴炎在弘文馆当学生时，“每遇休假，诸生多出游，（裴）炎独不废业。”这就是今日校园中所谓“牛人”了。
宋代的节日放假比唐代更多，据宋神宗元丰五年祠部重定休假节日，全年共76天，除大体沿袭唐制，将民间传统岁时节令纳入国定假日外，又增加了天庆、光天、降圣、天祺、天贶等道教节日，并将当朝皇帝与皇太后的生日都定为“圣节”。但是宋代的节假又有“朝假”与“休务”的区分，朝假就是皇帝不坐殿，官员不必起早赴殿朝参，可以睡个懒觉，免去了站班礼节，但仍得去各自所属的机关办公; 休务则连上班亦免去。此外，所有官员均得享受每月三天的公休，其日期同唐代相同，也是放在每旬的最后一天。王安石以第四名进士及第时，仁宗皇帝命前十名进士去枢密使晏殊的办公厅致敬，因为都来自江西临川，晏殊单留下王安石叙乡谊，又曰“休沐日相邀一饭”（《默记》），因知虽官居至尊，也不能在工作时间内设饭局。宋代的休沐日亦有值班制度。神宗元丰时，李端愿“每休沐，必置酒高会”，专请侍从馆阁的学士们赴宴，已成惯例。某一天该翰林学士孙洙值班，也循例来饮，正喝得起兴，侍从提醒他再不回机关就要锁门了，正好“李饬侍妾取罗巾求长短句”，他即援笔匆匆书道: “城头尚有三通鼓，何须抵死催人去。上马苦匆匆，琵琶曲未终。回头肠断处，却更廉纤雨。漫道玉为堂，玉堂今夜长。”所谓玉堂，即翰林院的代称。俟其匆匆告别后，在座者即有人指出，最后两句“非佳语”。结果第二天便传来了孙学士昨晚病倒玉堂的消息。等下一个旬休来到时，他已经是古人了（《南游纪旧》）。这一阙《菩萨蛮》似乎便成了旬休当值日最好别赴饭局的典故。
元代是蒙古族皇帝坐朝，但节假安排基本遵循汉族的传统习俗。世祖至元元年（1264）有个关于官员休假日的文件: “若遇天寿（皇帝生日）、冬至，各给假二日; 元正、寒食，各三日; 七月十五日、十月一日、立春、重午、立秋、重九、每旬，各给假一日”（《通制条格》卷二）。计算起来，比唐宋时“缩水”许多，而且还规定凡旬休日不许杀生，那就意味着即便置酒高会，也只好办素斋了。他如元正、冬正、天寿、立春等节，照例都有集体活动要参加，所以元代官员得在实际上自由支配的休假时间，要比唐宋时少了许多。
不过与明代作比较，元代的制度又可称不错了。明制的三大法定节假就是元旦、元宵和冬至，给假天数三至五日不等，后来元宵的假期得延长到十日，但又规定凡与外官进京接受考察的时间相冲突，则吏部、都察院和吏科等相关的部门都不放假，也没有补休（《万历野获编》卷一）。同时皇帝还有以各种理由取消节假的特权，如孝宗弘治三年（1490），灾荒频仍，京师地震，迄年关将近时，皇帝接连下诏，要求“群臣修省”，即思过反省，又宣布“罢明年上元灯火”; 迄来年春节，又“以修省罢上元节假”（《明史·孝宗本纪》）。此外，《明史·选举志》载庶吉士五日一休，但没有史料表明其他官员也能享受五日或十日一次的公休。据《明会要》载，宣宗时曾仿照宋元旧制，在每年岁首时许百官旬休，而三大节即元正、元宵和冬至都在年末岁首，旬休与节假的复合势不可免，意义不大，何况又仅限于“岁首”。清制与明代相似，也是偏重这三个节日，在休假上索性连缀一体。每年腊月“十九日或二十日各署封印。至次年正月，亦于此二日开印”，差不多就是自冬至起到闹过元宵了。但是“此一月中，并非不办公事，预用空白印片若干份备用”（《道咸以来朝野杂记》），因知亦非天天休务。我读作者身居衙幕的《坦园日记》（清杨恩寿著）时，特为留心了一下，凡清明、端午、中秋、重阳等汉地民俗比较重视的传统节日，皆无官衙休务的明确记载，甚至照样批告期呈词，但腊月廿日“封篆”则与京师百司保持一致。此外亦无旬休或半月一休的记录。另据《明史·选举志》称，国子监的学生“朔望给假”，即每月初一和十五放假。《万历野获编》记载，明宪宗时，周洪谟任大学校长（即国子监祭酒），因“酷恶 声，募监生能捕者与之假”，这就是善于捕鸟之同学的外快了。
像周校长这种在给假上随心所欲的事例，在汉魏时的官署中也不罕见。西汉时的宫禁“三署”一度实行过谁出办公经费谁就可享受外快休假的办法，因贫寒而出不起钱的小公务员，“移病尽一日，辄偿一沐，或至岁余不得沐”（《汉书·杨恽传》），就是因病告假，还得用例定的五日一沐抵偿，甚至有终年无缘享受公休的。三国魏曹芳时，刘类任弘农太守，属下有“吏二百余人，不与休假，专使为不急”（《三国志·魏书·梁习传》注引《魏略》）。碰到这种“促狭”的领导，下级只好自认倒楣。
历代官员在节假公休期间的活动安排，也颇能看出一些时代风气的变化。西汉时冬至放假，说明当时还保留着先秦时以冬至为岁首的习俗。《轩渠录》记北宋时刘 任职馆阁，“节日，同舍有从者以书筒盛门状遍散于人家”，就是有同事命侍从捧个名片盒子，以散发名片的办法给朋友同僚贺节，可见节假中相互拜年贺节的风气形成已久，已经到了不胜烦扰，因而用分送贺卡代替的地步。“贡父（即刘 ）知之，乃呼所遣人坐别室，以酒炙犒之，因取书筒视之。凡与有一面之旧者，尽易已之门状。其人既饮食，再三致谢。遍走巷陌，实为贡父投刺，而主人之刺不达。”这个会玩幽默的先生以一顿酒食省下了请人分送贺卡的快递费。又清明扫墓并非古礼，约自唐初趋向流行，到玄宗时“编入礼典”，为提供官员扫墓方便，“寒食通清明（给假）四日”，大历十三年敕改五日，贞元中更增为七日，此为唐人重扫墓的标志。两宋因之，假期也是七天，还有《清明上河图》可资当时风俗佐证。但《能改斋漫录》记“章郇公（章得象）作正字（秘书省职称）日，寒食与丁晋公博。……明年寒食复博”。年年寒食节假均用来赌博，约见假期太多，官员的重视度亦不及唐代了。想想也是，唐代任官还是门阀与科举并行的双轨制，许多人出自京兆望族，祖墓就在京畿或长安周遭; 宋代官员尽是科举出身或其子弟荫袭，祖墓多在原籍，若无里程给假，七天是没法扫墓的，只好用作娱乐。所以元代的寒食假缩为三天，明清则干脆取消。
再以汉魏与唐宋的休沐相比。《后汉书·宋均传》: 宋均任郎官，“每休沐日，辄受业博士。”好比今日在职进修，利用星期天去老师那里听课，结业后简历上的“学历”一项更加光鲜。《太平御览》卷二六四引《英雄记》: “尚子平为县功曹，休归，自入山担薪，卖以饮食。”这是因为家境贫寒，只好利用休沐时间砍柴卖钱，贴补生活。《后汉书·蔡伦传》: “每至休沐，辄闭门绝宾，暴体田野”，躬持实践，最终造出了列为中国古代四大发明的“蔡侯纸”。又《后汉书·种拂传》称，种拂任宛令，“时南阳郡吏好因休沐游戏市里，为百姓所患。（种）拂出逢之，必下车公谒，以愧其心，自是莫敢出者。”前引《汉书·杨恽传》述郎官因出钱得多休，行文间也以“豪富郎日出游戏”为鄙事。因知当时的吏风以休息天干正经事为尚，或学习或劳动，或搞科技实验，才够得上垂青史册。唐宋就不同了，像卢照邻“归休乘暇日， 稼返秋场”（《山邻休日田家》）这种观照田景野趣的，就算是雅兴了，更普遍的是声色管弦，尽兴游宴，所谓“无轻一日醉，用犒九日勤”（白居易《郡斋旬假命宴》）。其实乐天先生还算是勤政的干部，抓紧旬休放松一下，未可厚非。还有许多当官的，平时尸位混日子，节假时更是利用公款吃喝玩乐。
恢复中秋端午等传统节日的现实意义
恢复中秋端午等传统节日的现实意义
作者：张天蔚
--------------------------------------------------------------------------------
http://www.sina.com.cn 2004年10月03日03:50 北京青年报
一转眼，中秋和国庆都已经过去，不管“呼吁”的声音有多么强烈，一个“法定”的中秋节最早也要到明年才能有了。
今年中秋之前，有两桩事情被呼吁得比较迫切，一是希望国庆长假能够前移，以便能把中秋和国庆合成一个更丰富的假期；另一个则是呼吁把中秋等传统节日确定为法定假期，以提升“传统”在人们生活中的地位。两个呼吁当中，前一个只是技术性的调整，按说实
在不难———却终究没能办成；比起来，后一个当然要复杂得多，所以今年的中秋没能“法定”，一点都不让人意外。
但呼吁的声音毕竟已经有了，而且有一呼众应的趋势，证明这事已经在人们的心里酝酿过了，而且日渐明确和强烈。
雅典奥运会之后，对于金牌的意义，有着各种讨论，其中比较一致的观点，是认为国家是一个“想象的共同体”，而奥运金牌，尤其是累积成“仅次于美国”的世界第二之后，就成了这种“想象”的最好的载体。确实，当刘翔的那面金牌已经被上升到“人种的突破”高度的时候，它为民族认同、民族自豪所做的贡献，已经不可言喻，以至于曾经广受诟病的“举国体制”，都悄然避到人们注意的焦点之外而得以延续。
但是，一个民族、一个国家，一定是多元的“想象”复合而成，赛场上的取胜毕竟只是其中的一种。况且如果单是四年来一次剧烈的激动，不但我们的集体神经会有点难以承受，而且也无法满足人们更日常也更深沉一点的情感需求。所以近年来中国人寻找“想象”载体的冲动，迫切到几乎饥不择食的程度：曾经不过是最廉价饰物的“中国结”，被放大到触目惊心的尺度；被改造得不伦不类的“唐装”，居然成了演绎“民族”时一统天下的礼服……在这样的背景下，“恢复”中秋、端午等传统节日的呼吁，就不是某些“专家”们无事生非地攒出来的口水话题，而是无数普通百姓共同的心理渴望。
渴望之“渴”，更来自另一重背景。从五四运动高喊“打倒孔家店”，到持续不断的“移风易俗”而终至“文革”时的横扫“四旧”，拆墙扒庙、焚书毁经，我们的民族曾经那么急切而执着地试图斩断与“传统”之间的所有联系，消灭与“传统”相关的一切符号载体。出于对屈辱历史不堪回首的记忆和对脱胎换骨地新生之后的无限遐想，上述的一切都做得那么决然、凛然，不留任何余地。而不管是发起者还是参加者，大概都没有来得及想一下，当这一切完成之后，获得“新生”的民族，会面临什么样的局面？
而幸或不幸，这一难题于今天交到了我们这一代面前。受到韩国人申报“端午祭”为世界文化遗产的刺激，也曾有人发起“捍卫端午”的热闹运动，可真“捍卫”起来的时候才发现，我们的端午节已经和大部分其他传统节日一样，大多“只剩下吃了”。而且我们还得感谢我们永远健旺的口腹之欲，如果再没有了吃，我们可能甚至找不到仅存的线索，来寻觅一息尚存的对传统文化的记忆。
呼吁将传统节日确定为法定假期，当然不是为了再多一天无聊的时间用来聚餐。而是希望以国家的认可，确立这些节日在我们生活中的重要地位，同时以更多的时间，为这些传统的节日重新找回、恢复那些曾经意蕴丰厚的传统文化内涵。
RE:今天是中秋节 专家：中秋节宜尽早成为法定节日
新浪网评:2004-10-03 19:03:10 新浪网友 发表评论 IP:61.28.3.*
我心中最看重的是节日排序：一是春节；二是中秋节；其次，是清明节、五月初五、七月十四、国庆、新历年。
[回复本帖]
2004-10-03 18:59:14 新浪网友 发表评论 IP:222.39.106.*
成为法定假日的意义大概不只是放假的意思，就是用国家的意志来保护民间的传统的习惯，让国家和百姓的意志统一，让传统发扬光大，更具凝聚力。
[回复本帖]
2004-10-03 18:38:14 新浪网友 发表评论 IP:211.147.163.*
大家一起来支持
[回复本帖]
2004-10-03 18:21:11 新浪网友 发表评论 IP:218.98.195.*
吃不起的月饼,取消中秋节
[回复本帖]
2004-10-03 18:10:10 新浪网友 发表评论 IP:218.1.104.*
支持设定为法定假日，但不一定都要放假。
[回复本帖]
2004-10-03 17:33:33 新浪网友 发表评论 IP:222.80.190.*
关于中秋是否立为法定假如。我想应该立的。因为名间已经休息半天的习惯了。
[回复本帖]
2004-10-03 17:02:38 新浪网友 发表评论 IP:202.112.50.*
天资愚钝，没看懂文章啥意思！
[回复本帖]
2004-10-03 16:51:07 新浪网友 发表评论 IP:220.187.107.*
江中秋节定位法定节日无可厚非，但如果一定要把她跟恢复传统文化联系在一块，那可是差之又差！！！
[回复本帖]
2004-10-03 16:27:11 新浪网友 发表评论 IP:61.190.110.*
我忍不住哭了。
[回复本帖]
2004-10-03 16:20:50 新浪网友 发表评论 IP:202.110.172.*
同意！
[回复本帖]
2004-10-03 16:14:45 新浪网友 发表评论 IP:202.110.172.*
权为民所用，只是口头说说？
[回复本帖]
2004-10-03 16:07:15 新浪网友 发表评论 IP:221.216.155.*
中国的传统节日有什么好过的，除了吃喝还是吃喝，中秋吃月饼，端午节吃粽子，元宵节吃元宵，春节更是胡吃海喝，真没尽
[回复本帖]
2004-10-03 16:02:50 新浪网友 发表评论 IP:202.95.92.*
可以分拆5.1和10.1的假日. 没有必要另外增加.
[回复本帖]
【原帖】 2004-10-03 14:37:10 新浪网友 IP:61.140.35.*
据说，在外国议会，只有一项动议是一致通过，这就是提高议员的津贴！ 在某某的名义下再增添多几个休息日可是件大好事！减少劳作、而增加优闲或收入，谁人不想、哪个不望！问题是随之而来的成本由谁来埋单？ 公务员以及相当数量的事业单位受薪人员是不需忧虑这类“小事”的，他们所有的薪酬福利都是国家通过税负转移而来； 在我国目前占大多数的农民弟兄在一个相当长的时期是无缘受惠该福利。况且，他们劳作之辛苦，收入之低微，远远不是增加几个休息日所能弥补； 还有那些个体劳动者、自由职业者，他们的作息同自己的“生意”密切相关，特别是出租车司机，在每星期能休上一天对他们讲则是罕有。 这样看来，增加节假日的成本不能不主要地由企……
2004-10-03 14:58:21 新浪网友 发表评论 IP:219.232.33.*
当政者何不调查民意,顺应民意?
[回复本帖]
2004-10-03 14:45:20 新浪网友 发表评论 IP:61.151.53.*
同意，同意就同意
[回复本帖]
【原帖】 2004-10-03 11:37:42 新浪网友 IP:220.162.187.*
同意！！！！！！
2004-10-03 14:45:10 新浪网友 发表评论 IP:61.151.53.*
同意，同意就同意
[回复本帖]
【原帖】 2004-10-03 11:37:42 新浪网友 IP:220.162.187.*
同意！！！！！！
2004-10-03 14:41:46 新浪网友 发表评论 IP:218.26.243.*
每到清明节，既使不放假又有几人上班，谁没有已经故世的老人更何况尊老是中华民族的传统美德。就是取消元旦、“五一”、国庆。也应将此列入法定节日。
[回复本帖]
2004-10-03 14:37:10 新浪网友 发表评论 IP:61.140.35.*
据说，在外国议会，只有一项动议是一致通过，这就是提高议员的津贴！
在某某的名义下再增添多几个休息日可是件大好事！减少劳作、而增加优闲或收入，谁人不想、哪个不望！问题是随之而来的成本由谁来埋单？
公务员以及相当数量的事业单位受薪人员是不需忧虑这类“小事”的，他们所有的薪酬福利都是国家通过税负转移而来；
在我国目前占大多数的农民弟兄在一个相当长的时期是无缘受惠该福利。况且，他们劳作之辛苦，收入之低微，远远不是增加几个休息日所能弥补；
还有那些个体劳动者、自由职业者，他们的作息同自己的“生意”密切相关，特别是出租车司机，在每星期能休上一天对他们讲则是罕有。
这样看来，增加节假日的成本不能不主要地由企业承受。目前年有效的工作日对企业而言为260天（365天减去105天休息日或法定节假日），若要再减少的有效工作日，对参与市场竞争的企业无疑是百上加斤，更不用说要迎接世贸挑战了。
其实，有关管理部门的当务之急是保障劳动者按时足额地领到劳动报酬。据资料显示，劳动者被拖欠的工资款有相当数量是涉及到政府工程项目，温总理为民工追讨工资就是一个例证。在该处重锤出击，将对劳动者的权益、对我国的法制建设、对社会的稳定，有着切实的意义。
还有，增加节假日对消费者并不见得全是好事。那些同社会公共事业密切相关的服务如水、电、气、煤、交通、通讯等等，其节假日运作的人工成本，必然会添加到销售价格里，至于那些消费场所，节假日与平时不同的接待标准就更不用说了。
我国现还是一个发展中国家，“未富先阔”是不是值得我们应警戒？
[回复本帖]
2004-10-03 14:33:14 新浪网友 发表评论 IP:222.241.17.*
一个民族的节日，一个国家的节日，为什么不更重视一点呢？
[回复本帖]
2004-10-03 14:33:00 网友：涌010300413 发表评论 IP:219.229.130.*
严重同意。坚决支持。
RE:今天是中秋节 专家：中秋节宜尽早成为法定节日
中秋节具有深厚的文化蕴含，体现了华夏民族天人合一的观念，天上月儿圆，世上人团圆，晴空朗朗，皓月当空，与人间的天伦之乐，亲情融融，共同形成了独特的节日审美文化；嫦娥奔月、吴刚伐桂、玉兔捣药，则表现了我国先民丰富的想象能力，寄托了他们美好的想象和愿望；至于“八月十五杀鞑子”的传说，则赋于了中秋节一定的历史内涵。只有一个乐观和富有灵性的民族才会有这样具有诗意的节日。它是我们民族的财富!
页:
[1]