【原创】也谈三大宗教(选自俺讲稿)
（1）基督教
基督教是奉耶酥基督为救世主的信仰，它是世界上最大的宗教团体，全球基督徒据称有19亿，分布在世界上的每一个国家和地区，占世界总人口的1/4强。基督教主要分罗马公教（我国通称天主教）、新教（我国叫基督教或耶稣教）和东正教（或称正教）三大派系和其他一些较小的教派。天主教信徒最多，其次是新教（内分路德教派、圣公会派以及浸礼会、卫斯里宗、公理宗及其他小教派），再次是东正教，其势力主要在东欧各国。
基督教起源于公元一世纪的巴勒斯坦。据说是由巴勒斯坦拿撒勒人耶稣创立，他被教徒信奉为救世主，称之为基督（意即王）。《圣经》的“福音书”上说他是上帝的独生子，是由圣灵降孕童贞女玛利亚生养成人的。母亲玛利亚将他诞生在与耶路撒冷相距几英里犹太省的一个叫伯利恒的小村的马槽里。三十岁左右，耶酥在家乡加利利和犹太各地传教。曾有彼得、雅各、约翰等十二个使徒随他传教。耶酥本人有三年公开的布道，因耶酥传教时的神奇本领受到犹太省上层嫉恨，逾越节前夕被门徒之一的加略人犹大出卖，被控告为假先知和假救主，由罗马设在犹太省的政府宣判他有罪并被钉死在一个木头十字架上。其尸体被安置在一个借来的墓穴里达三天，第三日将墓门开启时已不见尸体，显示出他已复活。并以复活的肉身向门徒显现，意思是“信我的人虽然死了也必复活”，结论是耶酥克服了死亡的束缚并向人提供了一条摆脱罪的道路。传说他40日后升天并会再降人间，审判世界，最后在地上按上帝的意志拯救人类。基督死后，基督教在门徒圣保罗等人的努力下推广到非犹太世界，他们宣扬天父上帝、神子耶酥和圣灵三位至高的神圣人物的无所不在，三位一体。
4世纪初基督徒屡遭迫害，后来罗马帝国的君士坦丁大帝归依基督教，迫害停止，基督教成为罗马帝国的国教。中世纪在罗马政权的支持下，基督教成为全欧最重要的宗教，教会被称为罗马天主教会。罗马教会是当时社会的支柱，它把哲学、政治、法学都置于其神学控制之下，下层社会也利用基督教异端教派反抗王权。迄今为止，罗马天主教，仍是世界基督教最大的教会，信众超过8亿，其最大的教会组织是耶酥会团体，人们从红衣主教中选出教皇，他们与世界各国政府和上层认识都有十分密切的联系。
在基督教历史上曾发生过两次大的分裂。第一次发生在11世纪中叶，结果东部的正教从天主教中分裂出来，教权争夺是分裂的主要原因。第二次发生在16世纪，结果新教（我国称耶酥教）从天主教中分裂出来，主要原因是路德发起进而由加尔文推进的宗教改革运动。新教后又不断分化，形成繁多的派系。在近代，该派曾在西方殖民地国家迅猛传播。基督教在中国的传播情况是，唐贞观九年（635）基督教传入中国，时称“景教”，后中断。直到元代，天主教和聂斯脱利派（通称也里可温教）再次传入至元亡又中断。明万历十年（1582）天主教由耶酥会士再度传入。清雍正五年俄罗斯正教入华。而新教各派于鸦片战争前后大量涌入中国。
基督教的教义出自《圣经》。《圣经》（含旧约、新约）是基督教的经典。《旧约圣经》有“法律书”“先知书”“圣录”等部分，主要来自犹太教；《新约圣经》有“福音书”“使徒行传”“使徒书信”和“启示录”等部分，主要讲耶酥代人受罪、赎人原罪之事。《圣经》所传达的基督教的主要教义是，信仰上帝创造并主宰世界，认为人类从始祖起就犯了罪，并在罪中受苦，天国将至，人们应该悔改；信上帝及其儿子耶酥的人必得救，不信者将被定罪；人要爱你的仇敌。基督徒遵循的宗教职责是要遵循不妄为妄言的所谓“十戒”和洗礼等七件“圣事”，过“圣诞节”等教节。
世界各国进入现代化社会后，基督教比以往有更加迅猛发展的势头。神学为了适应现代自然科学，宣称科学是对神学的补充，科学发展的结果是更好地印证上帝的存在的正确性。一些西方的神学家甚至认为，基督教不排斥社会主义，认为马克思主义的经典作家都是耶酥基督的继承人。有的神学家呼吁种族平等和性别平等。我国改革开放以后，对基督教信仰也采取平等对待、尊重保护的政策，在我国也有了相当可观的一支爱国爱教的信仰群体，信教人数有增无减。而基督教的一些教节（如圣诞节），特别受到年轻人的青睐。
（2）伊斯兰教
伊斯兰在阿拉伯语中的意思是“顺服”或对真主的服从。信仰者称为穆斯林，意思是服从真主的人。中国过去将伊斯兰教称作“回教”“清真教”等。世界上的伊斯兰教信徒达十几亿，占全球人口的1/5。
七世纪初，阿拉伯商业城市麦加的古莱氏部落哈申族人穆罕默德40岁时开始创教活动，据说他曾在耶路撒冷的圣殿山上祈祷并升天来到神前，他前往耶路撒冷圣城的那晚的新月成为伊斯兰教的标志。因其出色表现，当他从圣城耶路撒冷回到麦加的时候，全城人归依于他。他规定麦加神殿是世界穆斯林朝圣的终点站，祈祷方向从耶路撒冷改为麦加，麦加成为穆斯林的第一圣城，穆罕默德的墓葬地成为第二圣地，穆罕默德升天得见真主的耶路撒冷为第三圣地。穆罕默德认为安拉是唯一、全能、至高的创造者、施恩者、怜悯者和世界的决裁者，除安拉外再无真神，而穆罕默德自己就是唯一真神安拉委派到世间的先知，他通过大天使加百列得到神启所讲的话被改成散文体收入到《古兰经》里。它们被认为是“天启”经文。他反对麦加城内的多神崇拜，认为信仰他们是一种罪。他早期布道并不顺利，一次他在路上成功调解了一场宗教纠纷并顺利进入麦地那，这一年（622）成为穆斯林历法（回历）第一年。后来他成为一名商人并娶富孀海力彻为妻，在她和信众的帮助下，到了七世纪三十年代，伊斯兰教发展成为阿拉伯半岛的统治性的宗教，对外进行了征服战争（即伊斯兰圣战），八世纪伊斯兰教发展成为地跨欧、亚、非三洲的世界性宗教，当时的覆盖范围已经从地中海的直布罗陀到远东的喜马拉雅山区和中国。从阿拉伯国家第一任哈里发建立伊斯兰大帝国以来，伊斯兰教一直是古代和近代各伊斯兰国家统治的精神支柱。
伊斯兰教信仰独一全能的真主，认为一切皆由安拉前定，为安拉征战也是义不容辞的职责，信穆罕默德以及他以前传达真主意思的诸天使，信死后复活和末日审判。《古兰经》被认为是伊斯兰教的根本经典（分“麦加篇章”和“麦地那篇章”两大部分），同时也是其立法、道德规范、思想学说、学校教育的基础。穆斯林许多内容沿袭《圣经.旧约》，也不否认《圣经》中的亚伯拉罕到耶酥基督是先知，但他们认为最后出现的最重要的一位“封印”先知是穆罕默德，他被认为是真主选定的与之对话者。伊斯兰教把面向来世的信仰和今世的生活结合起来，十分强调严守功课（即念经祈祷、一日五次礼拜、守斋禁欲、天课好施、最好一生朝觐麦加一次）。
穆罕默德去世后的一百年间，阿拉伯人向欧亚非的许多国家进行“圣战”，在征服了大片土地的同时，也使世界上的许多国家和民族接受了伊斯兰教信仰。因为政治、宗教、文化背景、社会主张的差异以及对《古兰经》的不同理解，伊斯兰国家中的教派问题十分突出。主要有逊尼和什叶两大教派，他们之间的斗争，贯穿了整个伊斯兰教的历史。逊尼派自称正统派，占穆斯林的85%，受历代哈里发或政府的支持，中国穆斯林基本属于逊尼派；什叶派趋向以革命性手段维护伊斯兰教的纯正，该派主要分布在伊朗、伊拉克、巴基斯坦和阿富汗。除此之外，伊斯兰教还有伊斯玛仪、巴哈、苏菲等许多宗教思潮。
随着现代化进程速度的日益加快，许多伊斯兰教国家纷纷搁置分歧，提出超越国家、地区和民族的调和东西、宽容互融的改良伊斯兰学说，有的提出维护伊斯兰教的正统与纯正的复古主义，有的甚至把伊斯兰教和社会主义联系在一起，认为社会主义就起源于《古兰经》。七世纪中叶伊斯兰教来华，后来一直没有间断，形成了回、维吾尔、哈萨克、乌孜别克、塔吉克等十几个信仰伊斯兰教的族群。
（3）佛教
佛教主要在亚洲东部地区传播。它起源于公元前六至五世纪，创始人是古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔南部提罗拉科特附近）释迦族净饭王太子悉达多.乔达摩，与中国孔子同代。释迦牟尼意即释迦族的圣人，是佛教徒对他的尊称。他又被尊称为“佛”或“佛陀”，意即“觉者”或“觉悟了真理的智者”。据说悉达多的前身历经550次转生而看破红尘变作白象，钻进母腹降生为人，出生时被智者预言他长大或是大君主或是大圆满者。作为释迦王子，他16岁结婚生子，就厌恶了宫廷种姓的笼中般的生活，于是了选择出走。一路所见人的衰老、疾病、死亡和其他苦难引起他的思索，苦修六年也难得圆满，于是放弃苦修，终日坐在伽耶地方一棵菩提树下悟道，最终摆脱欲望悟出苦、集、灭、道“四谛”（其核心意思是指导信徒如何摆脱轮回之苦），那年他35岁，被称“如来”（意即如实道来成正果），得道后他不断传道，有了大量的皈依者。80岁因食不洁食物而圆寂。他从不让人拜自己，只求人们效仿他得道的经历，获得解决人生问题的方法。因其理论高度抽象化，信众很难参透其理，于是佛教进一步被传播者世俗化为一种偶像崇拜，这恰恰是释迦牟尼所一直反对的。
从前三世纪开始，佛教就向古印度境外传播。公元一世纪佛教教派分化为大小二乘（乘即道）。其中一系以“渡人”为目的由北传入中国大部分地区和朝鲜、日本、越南的为大乘佛教（也叫北传佛教），分中日韩越流行汉传佛教和蒙藏地区流行的藏传佛教（俗称喇嘛教），大乘佛教的理论主要分中观学派和瑜伽学派，七世纪以后，大乘部分派别同婆罗门教混合形成密教。佛教从汉哀帝元寿元年（前2年）进入中国内地以后逐渐被中国化，到隋唐之际，形成了天台宗、律宗、净土宗、法相宗、华严宗、禅宗、密宗等宗派，两宋以后被儒学广泛吸收，在民间生活的各个方面都形成不小影响。七世纪佛教进入西藏，在当地长期的佛苯之争与融合中得到很大发展，十世纪以后陆续出现了宁玛、噶当、萨迦、噶举等派别，十五世纪经过宗喀巴的改革，创立格鲁派，它在清朝扶持下成为执掌全藏政教大权的教派。藏传佛教曾对蒙古、裕固、土、纳西等族以及不丹、锡金、尼泊尔、俄罗斯布里亚特等地有着强烈的影响。另一系以“自渡”为目的用巴利语在缅甸、老挝、泰国、柬埔寨、斯里兰卡以及中国云南南部传播的为小乘佛教（也叫南传佛教或南传上座部佛教）。小乘佛教教义比较接近原始佛教，崇拜佛牙、佛塔和菩提树，特别注重禅定。相比之下，佛教在其诞生地的发展情况并不乐观。十三世纪初，因伊斯兰势力进入印度，佛教在印度本土趋于消失，十九世纪后稍有复兴，但影响已经十分脆弱。近现代以来，佛教在欧美等西方国家也有流传。
不管流传区域有多大差别，也不论教派如何，佛教基本教义完全一致。那就是，世界四大皆空（空即无常），人生苦海无边。“四谛”（苦集灭道）、“五取蕴”（色受想行识）都是专讲苦的，苦是人自身的“惑”（即贪瞋痴）“业”（即身口意）所致，脱苦解欲的办法是依经律论三藏，修戒定慧三学，跳出生死轮回，以达到“涅槃”（解脱）境界。“十二因缘”是专讲空的，佛教认为世事都有因果轮回报应（业报），恶善皆有必然的因果，加之诸般无常（空），背离无常而行事，必苦无疑，缘起性空，只有“四大皆空”才是内心的真正净化。
佛教是一个由创始人坚持的无神论向传播者的有神论转换的宗教。这些神灵体系包括古印度神话中的四大天王、韦驼菩萨、诸天女，也包括佛（佛陀、如来）、菩萨（大士）、阿罗汉（罗汉）三等神灵，其中“佛”是佛教修习的最高果位。佛教的主要经典叫三藏（通称大藏经），包括经（涉及佛陀生平）律（寺院戒规）论（教徒辨经内容）三个部分。大小乘都有各自的三藏（如大乘经），释迦牟尼圆寂不久曾有大伽叶主持的五百僧侣集结王舍城背诵全部三藏的活动。现代社会，佛教依然在不同国家和民族中得到发展，它更多地介入环保、慈善等人间事务。
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RE:【原创】也谈三大宗教(选自俺讲稿)
夏敏 于 2005-2-13 22:40 写道：他从不让人拜自己，只求人们效仿他得道的经历，获得解决人生问题的方法。因其理论高度抽象化，信众很难参透其理，于是佛教进一步被传播者世俗化为一种偶像崇拜，这恰恰是释迦牟尼所一直反对的。
（ ......
夏版主说得是，日前在禅宗的三祖寺附近得到一本净空大师的《认识佛教》。其中提到传统的，或正统的佛教是“佛佗的教育”，不是时下“宗教”、不是“佛学”，更不是“邪门外道的佛教”。
作者进一步论证道，佛教是教育，因为它有自己的“学位制度”，就是“正觉”的罗汉、“正等正觉”的菩萨和“无上正等正觉”的佛佗；有自己的教学方针，就是“破迷开悟、离苦得乐”；有自己的教育管理架构，这就是寺院中管理教务的“首座”、管理训导的“维那”和管理总务的“监院”……
RE:【原创】也谈三大宗教(选自俺讲稿)
其中还说道：佛与信众的关系是师生关系，不是神人关系，也不是父子关系。RE:【原创】也谈三大宗教(选自俺讲稿)
老蒙看得很细也,多来RE:【原创】也谈三大宗教(选自俺讲稿)
夏敏 于 2005-2-13 22:40 写道：他从不让人拜自己，只求人们效仿他得道的经历，获得解决人生问题的方法。因其理论高度抽象化，信众很难参透其理，于是佛教进一步被传播者世俗化为一种偶像崇拜，这恰恰是释迦牟尼所一直反对的。
这似乎和老子相似，他的唯物思想却成了唯心的经书。
RE:【原创】也谈三大宗教(选自俺讲稿)
呵呵,历史总和人开不大不小的玩笑
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