诸子寓言：论乡土
淄水岸上，有一个泥偶和一个木偶在交谈。木偶对泥偶说：“您是西岸的泥土，被捏成人形，到了八月雨季，淄水泛滥，您就被毁坏了。”
土偶说：“这有什么关系呢？我是西岸的泥土，泡散了再回到西岸罢了。您是东方国土上的桃树梗，被刻成人形，雨季一来，把您冲走，那您不知将要漂到何处去呢！”
[简评]
（1）在指出对方弱点的时候，要知道自己可能还有不如人之处，往往刚说的话或者个人本身就成了靶子。
（2）中国古人把离弃故国本土视为人生之不幸。能够在故乡化归尘土，也比在异国他乡飘荡流离好。
[ 本帖由 宜家 于 2005-7-30 18:34 最后编辑 ]
RE:战国策寓言：论乡土
曾参杀人曾参所住的地方有个与他同名同姓的人杀了人。
有人告诉曾参的母亲说：“曾参杀了人。”
曾子的母亲说：“我的儿子不会杀人。”然后照样织布，就像什么也没有发生一样。
过了一会儿，有人又来告诉曾子的母亲说：“曾参杀了人。”
曾子的母亲还是照样织布。
没过多久，又有人来告诉曾子的母亲说：“曾参杀了人。”
曾子的母亲再也坐不住了，扔下梭子，翻过院墙，弃门逃走。
[简评]
（1）这是典型的民间叙事的重复律，同一件事重述了3次，对应第一次真实发生的事件。
（2）曾子生活的环境，应该是熟人社会，人与人之间的传播是面对面的话语传播，信实度往往令人不容置疑，特别是结合了重复律，使最初确信儿子品行的母亲也不得不怀疑了。可见舆论和重复规则在乡土社会中的效力。
RE:战国策寓言：论乡土
呵呵，您的建议值得考虑。RE:诸子寓言：论乡土
一个燕国人生在燕国，长在楚地，到老了才回到本国。路过晋国时，同行的人诓骗他，指着一座城，说：“这就是燕国的城。”他顿时脸色凄然。
那人指着土地庙说：“这就是你村里的土地庙。”他不仅唏嘘慨叹。
那人又指着一幢房子说：“这是你先人留下的房屋。”他于是热泪盈眶。
那人又指着一座坟墓说：“这就是你先人的坟墓。”他痛哭失声。
同行的人哈哈大笑，说：“我刚才是骗你的，这里还在晋国啊。”那人十分羞愧。
当他回到了燕国，真正见了故国的城郭社庙，见了祖先的房舍墓地，他的悲痛反而更淡薄了。
[简评]
（1）人的心理现象：首次出现的事物引起的感情反应最为强烈，当反复出现后，就会逐渐淡薄。
（2）拿一个人的故国情怀开玩笑，那人欠扁；连自己故国的城郭社庙、祖先的房舍墓地都弄不清楚，这人也该着。
（3）人的地缘、亲缘是一种充满过往生活联想的情感。
RE:诸子寓言：论乡土
宜家的话太有道理，人之种种情绪往往是自己给自己培养出来的。种种情感，到最后发现只是自己的联想，一旦不想，似乎都是淡淡而过。人生的味道在哪儿呢？RE:诸子寓言：论乡土
有一位教授先生说“爱情两个字好辛苦”这句歌词其实是正确的。人们往往是被引导说“爱情”是这“爱情”是那，“爱情”的感觉应该是这，“爱情”的感觉应该是那。到最后，所有的人都发现某一阶段某一时代，爱情应该是这样做应该是那样做，否则就没有这样的感觉或者那样的感觉，那就不是爱情是失恋或者是什么什么了。所以，是“爱情”两个字让人辛苦，否则一种感情你不给一个硬性的“名”，不给这个“名”套上一个应该有的“实”，那就不会有那些乱七八糟的东西。所以乡情是否是这样？本来是一种心底的细微难言的感觉，因为看多了别人说应该思乡，应该念故土，应该落叶归根诸如此类的，就发现还真是这样的感情，应该如此那般。
唉，不好说啊!!!!
RE:诸子寓言：论乡土
唐朝说的是。人的某些感情也是文化传承的东西。RE:诸子寓言：论乡土
魏国有个农民在田里得到一块直径一尺的宝玉，但不认识它，把这事告诉了邻居。邻居暗中打它的主意，说：“这是怪石，留下对家宅不利，不如放归原处。”农民心存疑虑，还是带回家中，放在堂屋里。夜晚宝玉通明，他们全家惊惶不已，又把这事告诉了邻居。邻居说：“这就是怪异的征兆，赶紧丢掉它，才能消灾解难。”农民赶紧把它丢在野外。
不久，这个邻居偷偷地把宝玉取回来献给魏王。魏王召来玉匠鉴别，果然是价值连城的无价之宝。魏王立即赏赐千金，还让他终身享受上大夫的俸禄。
[简评]
（1）农民的视野。这大概是农民不识宝的最早母题吧？
（2）小人的胸怀。贪婪，却又表现得热心助人——伪善。
（3）熟人之间的芥蒂。质朴的轻信，就像轻信传销的骗局一样。
[ 本帖由 宜家 于 2005-8-10 08:36 最后编辑 ]
RE:诸子寓言：论乡土
小祝，你的寓言做得有特色，将来集结成集吧？盼望看到更多。寓言一定寓有道理吗？
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