新奥尔良发生骚乱，民俗对人约束有限
卡特里娜飓风给新奥尔良造成致命破坏，估计上万人死亡，繁华城市变成泽国。一些人乘机为非作歹，杀人、抢劫、放火、强奸，这个地方似乎一下子回到了野蛮时代，法律失去了意义，文明、民俗、道德失去了对人的约束。在这里发生的事情说明了什么？在生存危急面前，有多少人会为了存活而还原成野兽？又有多少人还能秉持文明和礼仪？民俗、文化对人类的“附着”到底有多深？是否会一不经意文明就荡然无存、人仅存动物本能了？
我不明白，我想知道，就教于善于思考的学者们。
[ 本帖由 黄景春 于 2005-9-5 16:44 最后编辑 ]
RE:新奥尔良发生骚乱，民俗对人约束有限
美国出动万余军队维持新奥尔良社会秩序RE:新奥尔良发生骚乱，民俗对人约束有限
建議中國民俗學會緊急贊助災區十萬個葫蘆。RE:新奥尔良发生骚乱，民俗对人约束有限
呜呼，悲剧重演？图文并茂，看起来的确有点让人不安。
所有关注这场灾难的人，到今天，也许都开始看到和听到不同的报道。
如果不信人民日报的报道 （http://world.people.com.cn/GB/14549/3675946.html官方统计71死 新奥尔良混乱大半谣言?），请看看美国的最新的媒体报道（cnn.com 等），再读读发自灾区的灾民的信件。
反思这场新闻大战，对民俗学者当有极大的震动。
媒体报道有着它的利益，把一场自然灾害描述成人性的灾害。现在，当电话，网络开始连通，我们才听到真正的灾民的声音， 那就是，大部分报道歪曲了事实。
当我们大声疾呼民俗学必须立足实地调查，要听到当地人的声音，而不是一味的表述和阐释时，我们有什么理由去相信媒体的扩音器出来的声音？我们为什么不想办法听到当事人的声音？为什么，比方说，有军队在？想到监狱的犯人的问题了吗？等等。我们不是喜欢用“语境”来分析问题吗？
几年前，当北京，上海，成都等地对美国使领馆抗议时，有多少人同意西方媒体对当地老百姓的行为和态度的报道？
呜呼！
张举文。
RE:新奥尔良发生骚乱，民俗对人约束有限
转一篇文章。石勇：压抑解除，疯狂开始
现代社会无处不存在悖论。一个高度富裕的社会，许多人仍在为最基本的生存奔波，恐惧之火从未熄灭。形形色色的技术把人武装到牙齿，但人的心理防线却不堪一击。在一个稳定的社会秩序中人们显得彬彬有礼，富有教养。但秩序若被破坏，外在的约束消失，这些“文明教养”马上让位于疯狂和曽性。
在“卡特里娜”飓风横扫美国墨西哥湾沿岸所造成的天灾中，触目惊心的“人祸”对此进行了佐证。这时候，我的耳畔响起弗洛伊德在20世纪初发出的声音： “文明社会”建立在“压抑”的基础上。有必要补充的是，在对“本我”的压抑而使人越愈具有社会性时，他的“自我”实际上更多的是“社会”的内容而不是他的存在属性！这样，一旦秩序混乱，社会陷入无政府状态或亚无政府状态，社会对个人的那些约束也就通通失效，其“自我”也跟着解体而让位于“本我”的发作。压抑解除，疯狂开始。
据媒体报道，这场美国有史以来的巨大灾难使灾区陷入了一种失控状态。一些人尽情发泄，趁火打劫，抢劫、强奸事件层出不穷。在新奥尔良部分地区，劫匪们公然当着警察的面涌进一些商店，大肆抢劫衣物和珠宝。许多抢劫者从商店中抢来珠宝和衣服，塞进浮在水面的垃圾桶中逃跑。在一个大型商店前面，一些人直接开来铲车，撞开大门，在大肆抢劫后明目张胆地离开。当一名手臂上搭着10条牛仔裤的男子被人询问，他手上的东西是否从别人商店中抢来的时，他大声叫道：“不，现在这儿是每个人的商店！”而一名手中抱满抢来衣服的男子竟然恬不知耻地问一名警察：“我能借你的车用一下吗？”
而在数以万计的难民避难的大型圆顶体育场里，还发生了更令人发指的惨剧。媒体的报道极为形象。“我们不知道到底是怎么了，到处是杀戮、流产、生孩子、肮脏的厕所。”当时身处其中的56岁的法雷尔夫人痛苦地回忆道，“许多新生婴儿刚刚降生就被丢进了垃圾堆。”她还告诉记者发生在体育场内的两起奸杀案，其中一个小女孩只有7岁。在这种无政府状态中，连秩序的维护者警察也加入了“狂欢”。灾民史蒂夫•班卡对路透社记者说：“2日晚上，一名小伙子听到一名女子的呼救声，跑到街上寻求军队帮助。当他试图拦下一辆警车时，警察一枪打死了他。”而另一位灾民描述：“2日晚上8点左右，警察击毙一名16岁小孩。当时，小孩正走在大街上，但一辆警车撞倒小孩。接着警察走出警车，朝小孩头上开了一枪。”
这种末日景象简直让人无法想像。这些生活在世界上唯一的超级大国的“文明人”，一夜之间竟然回到了丛林时代。甚至还不能拿他们和丛林时代的“野蛮人”比，后者的“野蛮”仅仅是“文明成果”的匮乏，而非“压抑”下的约束或认同的不存在。更准确地说，这些趁火打劫的暴徒和加入“狂欢”的警察诸色人等更像是没有任何“压抑”，凭借本能，以及某种“社会认知”行动的“动物”。文明、文化、价值观念等超人的符号体系对人的教化本可以规范人们的行为，并内化成他们的内心认同和自发反应，从而在人的内心里建立起某种价值体系和秩序，但是，从这里却可以看到：人类几千年的文明成果，现代社会的那些价值观念、人们的“文明素养”竟像一层薄薄的纸一样，一捅就破。离开了强力的维持，这些让人成为“人”的东西居然只是一层泡沫。压抑的结果居然仅仅是让人表面上屈服，慑服于惩罚而不敢轻举妄动而已。
换言之，压抑之所以表面上看来很成功，并非用来压抑的观念的威力，而是与之相伴随的惩罚的恐惧和与强力联系在一起的约束机制的存在。观念之所以不具有威力，乃在于它本质上并没有通过编码而成为人们的内心需要，不管它是否有价值或人们是否真正需要，只要不是人们的主动认同而是被动灌输的结果，那么它就无法真正实现对人的主宰和操纵。人的确似乎处处表现出这种观念的存在，他很有“文明教养”，但他只是表面上“变乖了”，他所表现出来的这些“文明教养”不是他的，而只是在重复、表现社会对他的要求，以及与社会的规范、教化联系在一起的他的“社会性”。一旦社会陷入无政府状态，惩罚的恐惧将不复存在，约束机制失灵，社会对他的要求也就没有听从的必要，人可以解除压抑，“自由行动”了。
更可怕的是，仅仅是解除压抑，人还没有那么疯狂。问题在于，压抑一旦以强力支撑，以人的被动灌输的形式存在，它对人就是一种施虐。此时，用来对人施行压抑的那些价值符号体系对人的存在属性就是一种强行的“编码”。因恐惧心理，人慑服于强力而对这些价值符号体系的被动接受与其说是一种认同，倒不如说是一种受虐。为了克服恐惧，人努力使自己变得很认同这些东西，这种“受虐狂”的倾向掩饰了自己被否定的真相。而被否定所引发的生命挫折使受虐的过程埋下了施虐的种子，实际上在无意识深处隐藏了对这些价值符号体系，以及“社会”的蔑视和仇恨，以此来支撑他无意识的心理生存。因此，一旦压抑解除，人将变成一个由病态心理驱动的施虐狂，一个十足的破坏者。这恰恰是社会化程度越高、“文明”程度越高的社会，一旦陷入无政府状态，越加不可收拾的原因。
这当然不是纯粹逻辑推导的结果。正如上面所说，要害在于，在把“本我”关进了笼子里时，“自我”的地盘实际上更多地让位给了“超我”。诚然，“自我”是在社会化和社会互动的过程中形成的，并且某些“超我”会内化成为“自我”的一部分，但如果“自我”的建构不是一种主体性的建构，反而只是对“超我”的应合，那这种“自我”就是虚假的“自我”，它只是对“超我”的一种反映。“超我”驻扎在人心中，操纵着人，此时人所表现出来的不是他的意志，而是社会和他人的意志。某些人身上所表现出来的所谓“文明修养”总让人有虚伪的感觉，其因就在于此。
在对“自我”的“编码”中，无论是专制的意识形态欺骗，还是现代文化工业所制造的虚假意识，实际上都无助于主体性的建构。现代社会倡导多元化的文化观念，它假定人的理性和主体性，但却没有考虑到面对“社会”人“逃避自由”（弗洛姆）的心理倾向。由于置身于强势的媒体、文化机构、社会教化体制所制造的强大的话语泡沫中，与自然、社会和他人的分裂已很彻底的个体极易被淹没，出于恐惧和认同心理，他会轻易地把外界的思考看成自己的思考，并融入一个文化（价值观念）体系中以获得免受攻击的身份。因此，社会化程度越高，其“自我”越具有“超我”的内容，个人的“理性”与“文明素养”越依赖于社会秩序的稳定，其内心的秩序越难以建构出来。如果一个社会做不到使它的价值观念的灌输真正变成人们的自我认同，而不仅仅是社会认同以及被孤立和惩罚的恐惧，那么就没有什么能够保证压抑解除的时候，人们不变成一个施虐狂。
阅读次数：1497 【本文为《世纪中国》网上首发，感谢作者惠稿。】
RE:新奥尔良发生骚乱，民俗对人约束有限
那位举文先生以为新奥尔良本无大灾，所谓灾难不过媒体炒作，看来这一次并非如此。大灾难的说法本来就来自官员，而不是记者的推测。我等不可能事事亲临现场调查，大家又没有顺风耳、千里眼，遇到事情当然还是依靠报道。一切都不信，那可要坐井观天的。RE:新奥尔良发生骚乱，民俗对人约束有限
举文先生现在美国，也许他的观察角度会比我们都多些。呵呵。
其实国家与国家之间、制度与制度之间，一直在进行新闻大战。
美国媒体老是对我们中国进行妖魔化，趁着这个机会，我们也妖魔化一下老美，未尝不可。
也好让老美知道，嘴巴不只长在你的脸上。
RE:新奥尔良发生骚乱，民俗对人约束有限
妖魔不妖魔，还需时间验证。人死了多少，还要看是什么人，怎么死的。。。。
那位对洪水神话有兴趣？有何感想和新的发现（搜集）？
RE:新奥尔良发生骚乱，民俗对人约束有限
东方诺亚神话：印度洋海啸源于八龄童的恶作剧？[转]路透社住曼谷记者1月5日从泰国普济岛发回的报道：2004年12月26日的巨大海啸，波及东南亚各国，迄今为止在这些国家已导致150，000余人丧生，另有包括外国游客的数万人仍然下落不明，随着救灾工作逐渐从搜救幸存者转向灾民救援，估计失踪者获救的希望越来越渺茫。
这场在新年到来之际突如其来的大灾难，震惊了国际社会，世界各国和各种慈善组织纷纷慷慨解囊捐助受灾国，与此同时，海啸的起因和发生机制也引起了地震和地质专家的关注。日前，数十名来自世界各国的地震和地质方面的顶尖专家，聚集泰国普济岛，参加了题为《1226海啸与东南亚地质灾害高峰论坛》的国际学术研讨会。经过两天的大会发言和小组讨论，学者们发表大会公告，认为这次海啸的发生，基本上可以断定是由于太平洋板块和印度洋板块交接处近年来出现的地质异动所引起。
但记者在会场之外却听到了来自于当地土著的关于这一次空前灾难的民间解释。据居住在普济岛南海岸边的一位名叫阿卡阿拉的老人向记者介绍，近几年来，岛上一直在悄悄流传着一个可怕的流言，预示着这座岛屿在近期将会有一次惨绝人寰的灭顶之灾。对此，岛民一直半信半疑，人心惶惶，并早就有不少人移居岛外。但当地政府为了吸引观光客，竭力掩饰真相，并加强控制，制止流言在更大范围内的传播。近几天，记者对此流言时有耳闻，据说，数年前，在一家海边酒吧，有人曾听一位据说来自中国广东的游客对酒吧老板娘说，一旦看到佛寺门前的石狮子双眼流血，速去勿顾，因为岛上将会暴发洪灾，海岛将沉入海底。
酒吧老板娘得知这一消息，从此天天到佛寺观察石狮子，每日数次，当地人传为笑谈。就在海啸暴发的当天早晨，居住在佛寺旁边的一个八岁男孩，出于恶作剧心理，用观光客丢弃的口红把石狮子的双眼涂成了红色，而滔天巨浪竟然就在这天呼啸而知，以排山倒海之势摧毁了印度洋上这个美丽的天堂之岛。
男孩所在的村庄受害最烈，几乎无一幸免，记者调查发现，那个男孩和他的孪生妹妹居然是唯一的幸存者，救援人员是在一个巨大的葫芦里发现他们兄妹的。据说，救援人员发现，兄妹俩在葫芦中储存了大量的巧克力和方便面，还有各种各样的宠物。今天，记者走访了这对神奇而幸运的兄妹，发现两者对身边发生的灾难好像浑然不觉，兀自在村庄中洪水退去的废墟上玩青梅竹马过家家的游戏。记者发现，整个村庄全部被夷为平地，只有村中广场上村民用来磨制面粉的一台巨大石磨安然如故。
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RE:新奥尔良发生骚乱，民俗对人约束有限
刘宗迪所转一文很精到。
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