RE:大槐树的传说
小人家 于 2002-11-15 20:29 写道：他老人家没有告诉过你“讲古不禁驳”？
要不找人类学系教体质人类学的老师问问也成。
哦，因为看你们都在数脚趾甲嘛，嘻嘻
RE:大槐树的传说
哦？小脚趾两片的人很多阿，这个证据，呃……RE:大槐树的传说
究竟是什么原因造成了“大槐树”之源的传说？据我所知，民间大致有这样两种说法，其一，明朝时，山西洪洞发生大灾，为了生计，当地人不得不迁移。其二，明朝时，其他地方发生灾害，人丁稀少，为了发展生产，政府采取强制移民。
迁移出去的人家家谱大都从明代开始，不知道山西洪洞地区的家谱是否记载了有关情况?
相互比较之后，或许可以说明一些情况。
RE:大槐树的传说
http://www.htdhs.com.cn/lanmu/ghqm/ymcs04.htm脚趾甲复型、背手、解手的来历·
元末，由于十几年的战乱，加上自然灾害和瘟疫流行，天灾人祸，人民涂炭。明军将元朝赶到漠北后，北方地区尤其是河北、河南、山东、江浙一带出现了许多无人区，真是“白骨露于野，千里无鸡呜”。明朝建立以后，当务之急是恢复和发展农业生产，这首先需要解决的是劳动力的土地的问题。针对这种情况，明政府采取了移民垦田的政策，即把“地狭人众"的山西地区的农民迁移到地广人稀的河北、河南、山东等地。但故土难离，人们谁不留恋自己的家乡呢？这时明政府广帖告示，欺骗百姓说 ：" 不愿迁移者，到大槐树下集合，须在三天内赶到。愿迁移者，可在家等待。”人们听到这个消息后 纷纷赶往古槐树下，晋北人来了，晋南、晋东南人也来 了，第三天。古大槐树 四周集中了十几万人，他们拖 家带口，熙熙攘攘，暗中祷告上苍祈求保佑他们平安无事 。 突然， 一大队官兵包围了大槐树下手无寸铁的百姓， 数员将簇拥着一个官员， 那官员大声宣布道 ：“大明皇帝敕命，凡来大槐树之下者，一律迁走。” 这道命令好似青天霹雳，人们都惊呆了，但不久就醒悟过来他们受骗了，人们有哭的、有叫的、有破口大骂的、 有呼儿唤女的、有哭爹叫娘的，但这一切都无济于事。接着官兵强迫人们登记发给凭照， 每登记一个，就让被迁的人脱掉鞋，用刀子在每只脚小趾上砍一刀作为记号，以防逃跑，人们的哭喊声惊天动地。至今，移民后裔的脚小趾甲， 据说就是砍了一刀的缘故。
官兵强迫百姓登记后，为防止逃跑，把他们反绑起来， 然后用一根绳联结起来，押解着移民上路，人们一步一回头，大人们看着大槐树告诉小孩，“这里就是我们的老家，这就是我们的故乡，”至今移民后裔不论家住何方何地都云古大槐树处是自己的故乡，就是这个道理。 由于移民的手臂长时间困着，胳膊逐渐麻木，不久，也就习惯了，以后迁民们大多喜欢背着手走路，其后裔也沿袭了这种习惯。
在押解过程中，由于长途跋涉路上就经常有人要小便，只好向官兵报告：“老爷，请解手，我要小便。”次数多了，这种口头的请求也趋于简单化，只要说声：" 老爷，我解手。”就都明白是要小便，此后，“解手”便成了小便的代名词。
迁民到了新的居住地点，到处是一片荒野，只好用自己新式辛勤的双手建屋造房，开荒种地，不论干什么，都会联想故乡的山山水水，为了寄地对故乡的苦恋，大多在自己新居的院子里，大门口载种了槐树，以表达对故乡的留恋和怀念之情。
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RE:大槐树的传说
山西省有人写了一本专著《山西洪洞大槐树移民志》，忘记了作者。下次告诉你。赵世瑜：祖先记忆、家园象征与族群历史——山西洪洞大槐树传说解析
见《历史研究》，2006年第1期，P49-64中文摘要：
山西洪洞大槐树移民传说在明清以来的华北各地流传甚广,研究者多认为它反映了明洪武、永乐时期大移民的史实,并将洪洞视为政府大规模强制移民的中转站,但其中诸多困惑仍未得到令人满意的解释。其实无论口碑传说、族谱还是碑刻、地方志等文献,都反映了某种对祖先历史的集体记忆,也反映了移民的生活境遇。在这些记忆中,我们看到的是移民家族定居、发展的历史,北方族群关系变化的历史,卫所制度等国家制度对基层社会影响的历史,也看到晚清民国时期地方士绅重构大槐树传说背后的时代取向或追求现代性的努力。
全文见附件:)
[ 本帖由 流萤 于 2006-8-10 17:21 最后编辑 ]
RE:大槐树的传说
那里迁出来的脚尾趾的趾甲都是两片，据说当时的官兵为了防止人们逃跑，就用刀在每个移民的脚尾趾上砍一刀，以便人们逃跑时可以作为标记抓回来。同样的典故还有“解手”一词的由来。
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