京城还有这新“习俗”？（转帖）
孙大午怒骂：换鞋套是侮辱人格知名企业家孙大午近日在北京做客，因进门时被要求换鞋套而大骂“鞋套文化”，导致生意合作中断
孙大午：
让我换上鞋套，极大侮辱了我的人格，请客人换鞋套换拖鞋是“庸俗、丑恶的文化”
李汶香：
进门换鞋套这是一种习惯，我没感觉到这是对客人的侮辱。入乡随俗也是文化，尊重别人的生活习惯是一种修养
国内知名企业家孙大午日前在北京和生意合作伙伴反目了。起因是在生意伙伴家中做客时，主人让他换上塑料鞋套，他称此举极大侮辱了他的人格。
之后，孙大午不仅在旗下6000余人中发动了一场“我们如何待客”、“如何做客”的文明礼仪大讨论，还将此事广告国内学界期望引起关于中国传统文化的反思。
换上鞋套
孙大午立露不满
11月27日，应著名经济学家钟朋荣之邀，河北大午集团董事长孙大午到北京某培训中心进行演讲。午餐桌上，蒙牛集团高级顾问、北京某咨询公司副董事长李汶香和某旅行社老总薛某邀请孙大午分别到他们各自家里去做客。由于他们两家距离较近，其中李汶香还和大午集团有生意来往，盛情难却，孙大午欣然答应。
下午4时许，孙大午带着两个秘书来到位于北京亦庄莱茵河畔的住宅区李汶香家。刚敲开门，就看见李汶香已拿着很多蓝色的塑料袋（鞋套）等候。等李汶香把鞋套递给孙大午时，孙大午不快，便说：“我不进去了，我们到外面去吃饭吧。”
李汶香连忙笑着把孙拉进门，在她的帮助下，孙大午套上了塑料鞋套。靠养殖家禽发家的孙大午当时调侃了一句，“你为什么让我们套塑料袋，是怕我们有禽流感吗？”李回答，“不是，我们主要是为孩子们着想，而且也便于打扫卫生”。听了这句话，孙大午脸上立即露出不满情绪。
之后，孙大午一行来到另一位邀请者薛总家，当被要求更换拖鞋再进门时，孙大午当即拒绝。这样，孙大午没有换鞋就进了门。
席间舌战
孙大午抬脚上餐桌
尽管已经压了一肚子气，孙大午还是应邀和两家人一起来到附近一家餐馆。酒菜摆上，孙大午慷慨陈词，批判了请客人换鞋套换拖鞋是“庸俗的、丑恶的文化”，“今天你们邀请我去做客，进门前却要让我套这个塑料套换那个拖鞋，这是对我极大的侮辱。我活了51岁了，今天还是第一次。”
李汶香解释说，不光对你，对谁都一样，我的父母、兄弟姐妹来了都要套鞋套。
孙大午说，我曾经到过很多领导家里，他们的房子不比你们的差，他们要我换过鞋吗？你们不尊重客人，而是让客人尊重你们，这是什么文化？这是一种丑恶的文化。
孙大午越说越怒，突然，他把脚高高抬起并放到餐桌上指着鞋底说：“你们看一看我的鞋上有泥吗？能脏了你们的地板吗？”
李汶香反驳说，换鞋套进门全北京城都是这样，我们没感觉到这是对客人的侮辱。入乡随俗也是文化，尊重别人的生活习惯是一种修养，这是儒家的精神。
据称，孙大午当时一杯一杯地喝着高浓度的烈酒，然后是怒骂，“你要说这是你们的文化，我就要向你们挑战！你要说全北京人都这样，我就向全北京人挑战！你们离人的生活、离老百姓的生活太远了！你们简直是荒唐！简直是侮辱人到了极点！你们已经违背了人伦的底线，已经走向了邪恶！你们应该全部灭亡！……你如果还认我是个真朋友，你听我一句话，以后凡是到你家来的客人都是贵客，一律不准给人穿鞋套！你要是真有钱，你就给客人铺上红地毯！”
午饭不欢而散。
生意告吹
“没有尊重，何来信任”
之后数天，李汶香和孙大午又通过电子邮件进行了几场攻防转换，加深了隔阂。李汶香表示要中断双方的实质性项目合作。据记者从大午集团和李汶香处了解到的信息，双方本来已经开始谋划一系列品牌整合行动，但是现在全部告吹。
前天，孙大午授意其秘书将此“鞋套之争”的全过程通报给记者，并同时传给了京城学界的诸多人士。用孙大午的话说，要让公众和学者都来讨论这个“丑陋的习俗”，“这不是一两个人的问题，是我们民族面临什么样拯救文化的问题。”李汶香则表示对终止合作不遗憾，“大家沟通有问题，又缺乏应有的理解和尊重，没办法一起做事情。”本报记者 刘戈
书信论战
“鞋套文化”激烈冲突 双方绝交
函一：换鞋套是一种文化
孙大午董事长：
学会生活就是学会放下。只有理解别人才能解放自己。一个月以来义务为大午集团做了一点应该做的事，昨天的事件证明我们双方存在着很大的误会，对同一件小事的认识有着没法沟通的障碍：我认为进门套鞋套就像不随便吐痰一样，是一种文明礼貌的正常行为，您却认为对客人极大的不尊敬和侮辱。
回家后认真反省：文化的本质是习惯，和谐的本质是心态。我们之间无所谓谁对谁错，不同的思维习惯是发生误会的根源。合作的前提是彼此尊重和绝对信任，我建议咱们暂时中断实质性的项目合作……
己所不欲，勿施于人。克己复礼为仁，以理行事为道。走自己的路，自己走路。约定俗成谓理，入乡随俗谓礼。
用平常心对待荣辱，用平和心包容误会；
用平凡心安度人生，用平静心放下是非……2005年11月28日
函二：你不觉得是亵渎天地？
李大姐：
你永远比我大两岁！
没有合作的意思，也知道你没有侮辱人的意思，因为你不知道你已经侮辱过太多的人，太多的人也接受了太多的侮辱，我是自取其辱。但我还要说，我们不是误会，我们不是一路人。你让我上你家去，不是做客，而是炫耀你那300平方米的住房和你的富有。你的大房子，表面上看，像一座迷宫，实际上给人的感受是一种阴霾、压抑、深邃的老鼠洞。你自得其乐而不觉，还要将一种丑恶展示给朋友！孔子讲，有朋自远方来，不亦乐乎？而你的待客之道是把请来的客人挡在门口，让客人套上塑料袋，而且当面告诉客人，走之后便于清扫卫生！你没有发觉你的茶几和苹果上有苍蝇在飞舞吗？这就是你在传播的儒家文化？你把它当成文明礼貌，还自名草根，你不觉得是对天地的亵渎？……
我可以将你的所行所思告诉天下人。让天下人评论吧！2005年11月29日
函三：换鞋套与儒家文化无关
孙大午董事长：
常言道：无知者无过。我不知道请客人换鞋套不对，多少年以来，我们一直这样做，北京这几年搬新房的都这样做。大家都认为这是一件很正常很平常的日常生活习惯。无所谓对错，与儒家文化、蒙牛文化都没有关系。
和谐社会的本质是和谐心态，鞋套之事使你如此生气是我万万没想到的，你如果能换位思考恐怕就不会生气了，大家都对你很友好，你为什么如此大动肝火，化友为敌呢？
别人好强，我以诚容之；别人好胜，我以诚待之。我认输了，不再辩论。生命在呼吸之间。2005年11月29日
函四：以道貌行邪恶更是大恶
李大姐：
至死你都是大姐！
过去化友为敌，不是我，是你！今天我想化敌为友，但怀疑自己的能力！
是我的心态不好，不宽容，不厚道吗？
我受辱第二天上午，主动给你发短信：还叫你大姐吧，“昨晚喝酒，我多你少，学你的风度，希望有机会深谈”，你不理我，下午接着发，你还不理我。我知道你曾和大午集团的总经理约定，12月3日大午集团的高层干部要在你的引导参观蒙牛北京公司……
没想到，第三天你回了信，你认为给我穿鞋套就像不随地吐痰一样，是一种“文明礼貌的正常行为”，并宣布：“中断实质性的项目合作”……
我可以原谅你的“无知者无过”，但我不能宽恕你的狡辩！什么“北京人这几年搬新房的都这样做”，“这是富人区”，“北京的莱茵河”，和我同行的薛总，他的身价地位高于你吧？当我指出这不是文化，是丑恶，是污辱客人时，走过100多个国家，在北京已居住20多年的薛总说：“国外就没有这样的礼俗”。并说，要把孩子送到乡下来读书，害怕孩子成为（你这样的）北京人！这些你都在场啊！我怎么认同你说北京人都这样，富人白领都这样呢……
那天你当着那么多人说，这是蒙牛文化，我说要问问牛根生先生。你回信反悔：“与蒙牛文化无关”了，因此我也不问了，一则我不认识牛根生，二则我根本就不相信你的话。你在狡辩！你认输是嘴弱心不弱！你不必委屈自己！……
恕罪恶容易，救罪恶难，虚空之人乃罪恶之人，以道貌行邪恶更是大恶，原谅我直抒胸臆：黑白经纬，孙大午做人做事，人神共鉴！2005年11月30日
直面媒体
孙大午
我没有个人膨胀
近年来，随着名声高涨，孙大午的生意蒸蒸日上。“鞋套事件”是不是因孙大午已缺乏容人之仁了？昨天，记者电话采访了他。
记者：您是第一次遇到鞋套吗？
孙大午：不是，但是以前我给别人指出，别人都虚心接受了，没有人要我套上过鞋套。套鞋套是对人的侮辱，是对中华民族优秀传统文化的践踏。
记者：李汶香请你去她家应该不是想侮辱你。
孙大午：她请我去是一种示好，但她的做法不对，强迫客人套上鞋套，这不是文明，西方社会没有人那么做。
记者：李敖来北京，他女儿也要求他套鞋套。
孙大午：现在很多人是富而不贵，有些钱了，但是精神上缺乏修养，不懂得如何尊重别人。很多时候，人和人的距离感、疏离感就是这样产生的。
记者：有人说，您最近两年有些自我膨胀。
孙大午：没有，我还是我。我一直很低调。
李汶香
不想计较他的诽谤
虽然李汶香很遗憾和孙大午为了一只小小的鞋套闹翻，她还是表示会坚持自己的“鞋套”，同时也理解孙大午的不能接受。采访中，李汶香也多次谈到“他在诽谤，不过我不想计较”。
记者：如果客人内心不愿意，你为什么还坚持呢？
李汶香：在我看来，这是小事一桩，开始也没想到孙大午那么大反应。他来我们家，就该客随主便。只要没违法，我就有坚持我的生活习惯的权利。这是社会大多数人的做法，我们不应该被这样指责。
记者：为了文化观念的差异，破坏掉彼此合作，值得吗？
李汶香：我们做品牌营销，特别强调和公司高层的沟通和信任。他能把脚放在饭桌上，已经没有起码的尊重，还谈何沟通谈何信任？我没有信心来和孙大午共事了。
记者：这个事和中华传统文明的关系在哪里？
李汶香：一只小鞋套有那么沉重吗？
第1条回复： 参与讨论 推荐
作者:cn36com 于 2005-12-06 18:39:04.0 发表 来自：发送短消息
孙大午!我支持你!我是北京人,三代以上的北京人,沒听说过北京有这种文化习俗,以前去过个别友人家,也遇过此代遇,我笑谈过这是穷人诈富的表现,你真是想学大户人家那种明净的家庭环境,就勤劳一点或请个家务,还可多几个就业机会,别这样小里小器的!这种友人家我从不去第二回.说北京人都这样?别丢北京人的脸了,让那李汶香一说,以后进人民大会堂也要脱鞋?我怎么听着是到东京了!一定不是北京!我劝这种人,以后请得起朋友就请,别这样,太难为情了!
RE:京城还有这新“习俗”？（转帖）
哈哈顶一顶
我喜欢看孙大午把脚放在桌上
就像喜欢马拉多纳用气枪打记者的屁股
好玩得很
RE:京城还有这新“习俗”？（转帖）
你怎么不说赫鲁晓夫拿靴子敲讲桌？RE:京城还有这新“习俗”？（转帖）
在北京生活十年，也经常到城南老北京人家里去看看，常常被人请到家中小坐，从来没有被老北京人要求换鞋套，倒是去年在武汉感受到进门换鞋套的风气。也可能我很少登新富贵人家之门，所以没有此待遇。当然你上人家，别人有啥要求，一般顺从，所谓客随主便，否则，我不登门就是，没有必要生气。不要为小事伤了身体，伤了和气。RE:京城还有这新“习俗”？（转帖）
一般请人上床是要求脱鞋的。RE:京城还有这新“习俗”？（转帖）
是上炕啊，姐姐！RE:京城还有这新“习俗”？（转帖）
脱鞋对于搞卫生确实会方便很多。在广州的时候，我们家的内部要求是脱鞋进屋的。
但是，如果来了客人，我从来都是告诉客人不用脱鞋。
有时，客人会很主动地要求换鞋，我都是进行劝阻，并且谎称我们家从不要求脱鞋。
我认为这是对客人的一种尊重。
我们做一个假设。
如果李汶香家来了一个农村亲威，她一定会教对方要换鞋进屋。
但是，
如果温家宝或者某位要人到李汶香家访问，李会要求温家宝换鞋进屋吗？
答案百分百是否定的。
可见换不换鞋，其实并不是一种绝对的习惯，而是因人而异的。
由此看来，
李汶香确实没有把孙大午当成真正的贵宾。
站在孙大午的角度来看，孙也好不到哪去。
所谓入乡随俗，客随主便，这也是中华民族的传统美德。
孙在指责李的时候，孙自己又做到了哪些呢？
他表现得比李更差。
我们去朋友家做客，
如果看到朋友家的地板擦得锃亮，一般都会很主动地问一声，
“要不要脱鞋进屋？”
两个人都只想到要求别人尊重自己。
都没有想到要尊重别人。
所以，我认为这是一出很好玩的X咬X的新闻（X与X仅仅是以符号表示为同类，因为若是不同类，就应该以公式X咬Y来表示）。
[ 本帖由 施爱东 于 2005-12-7 09:35 最后编辑 ]
RE:京城还有这新“习俗”？（转帖）
爱东说的好。他们气性都很大。财大气就大吧。
RE:京城还有这新“习俗”？（转帖）
其实，撇开两位财大，老实说到民俗，这话题也不是不可深究的问题：现代的卫生习性与主人风格---------传统习俗的以客为宾与客随主便之间，隐约的后面，真的有文化的影子：人与人的生硬之客套关系、个人意识的独立与孤独，我以为是几乎成为明显的生存现状。于是，我们的朋友成了口头禅，朋友成了影子；我们自己珍爱自己成了座右铭，自己成了空气……世风于此便有了很多的借鉴。
RE:京城还有这新“习俗”？（转帖）
话说小布什到日本，参观寺庙，按照礼仪，进屋要脱鞋。小布什犯了难，只好脱，然后一直心不在焉，担心袜子上有洞。LD悄悄仔细看了，说放心，没洞。可小布什还是惦记，成心理障碍了。家居不是寺庙，也不是日、韩的布局。自家人另当别论，为了卫生而让客人脱鞋，确实不合适，而且，有时脱了，异味逸出，岂不更加难受。
我们这里，送矿泉水的、安装空调的工人，倒是自备鞋套，那是服务的要求。
RE:京城还有这新“习俗”？（转帖）
这些人温饱思淫裕,没事就争来争去,个个都是大款,怎么不说捐出来 救助中国的弱势群体.看来水平都低,顶多也就是一个暴发户.RE:京城还有这新“习俗”？（转帖）
主人不尊重客人，客人不体谅主人，各打五十大板，皆大欢喜。RE:京城还有这新“习俗”？（转帖）
我也觉得，应该换鞋、脱鞋或者戴鞋套的时候，就应该换、脱、戴。。。。。这是对主人一家人劳动的尊重，是对主人家习惯的尊重，也是礼貌的要求。RE:京城还有这新“习俗”？（转帖）
任何习俗都是允许例外的，只要这个例外不特别另类，违反了法纪伦理准则。就说换鞋套，本来是一个好习惯，但是偏偏来了一位不愿意、不喜欢、不想换的“特别”一点的客人，主人家是否可以“容忍”人家一下呢？一定逼迫人家换上，不符合待客之道，也显得不近人情。做任何事情，不管是好事还是歹事，都要有一个自愿原则。强迫人家做好事，人家不乐意、不愿意、不喜欢、不想，不就成了歹事了吗？我们为什么要强迫人家呢？
就我个人而言，我喜欢主人对我说：进来吧，不用换鞋子。虽然我会主动找拖鞋换上，但主人的亲切让人感到甘甜。
RE:京城还有这新“习俗”？（转帖）
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