雷锋塔：作为一种民俗现象的雷锋
民俗学视野中的雷锋故事一、作为故事学研究对象的雷锋故事：
历史和神话；
雷锋故事中的民间故事模式与主流话语；
雷锋故事的民间流传与田野调查；
书中的雷锋与口碑中的雷锋。
二、作为宗教学研究对象的圣子雷锋（雷锋与耶稣的对比）：
雷锋故事的三位一体神学结构：圣夫、圣子、圣灵（集体主义）；
童年受难；
参军与教团加入仪式（过渡仪式）；
雷锋做好事与耶稣治病、显奇迹；
雷锋之死与耶稣之死：赎罪（雷锋死于“三年自然灾害”刚刚过去之后，而处死耶稣的原型则为春天的“替罪羊”涤除仪式）；
雷锋之永生与耶稣之复活；
圣事：雷锋讲用与耶稣传道；
圣经：《雷锋的故事》与《新约全书》；
圣歌：雷锋歌曲与《圣经•诗篇》；
圣物：雷锋遗物与耶稣尸衣；
圣地：雷锋班与耶路撒冷；
无性的雷锋与无性的耶稣：人而非男人。
[ 本帖由 法海 于 2003-3-4 23:27 最后编辑 ]
RE:雷锋塔
其实，有人已经把雷锋视为和门神、财神之类一样的中国民俗现象了，不信看看下面这幅图片。照片显示的是在美国国防部五角大楼的陈列室里的雷锋的画像和书籍。图为摄影者马平(时任新华社记者，现为四川宜宾市副市长)与美国国防部官员的合影。(注：照片拍摄于1993年6月2日)
这大概就是一度流传很广的什么美国西点军校和美国军人都要学习雷锋好榜样的来历吧。
有意思的是，墙上除了雷锋的画像之外，还有中国年画。估计这些东西都是五角大楼的军官们到中国出差或旅游时带回的纪念品吧。可见，在他们的眼里，雷锋和年画里的门神没多大区别。
[ 本帖由 法海 于 2003-3-4 23:25 最后编辑 ]
RE:雷锋塔：作为一种民俗现象的雷锋
圣子的来历必须是非同凡响的，或者是没有来历，从天而降的，耶稣的娘是处女，精子是从天而降的；雷锋的故事中，雷锋一出场就是孤儿，没爹没妈，也没有姥姥亲舅舅爱。圣人还必须都有些不同凡人的异禀，而这些异禀在不识玄机的肉胎凡骨看来，往往显得古怪，耶稣就被视为疯子或者骗子，东正教中有圣愚一说，就是神圣的傻瓜，中国故事中的道士、和尚也很多是疯疯癫癫的，比如济颠，而雷锋同志则是革命的傻子。
或许雷锋真的有些傻，如果雷锋不是天生少个心眼，他会心甘情愿地被人像皮影一样地摆弄吗？
离“大话雷锋”的诞生还有多远
离“大话雷锋”的诞生还有多远http://www.sina.com.cn 2003/02/28 11:58 新浪观察
新浪网友：信海光
正在各地纷纷纪念学雷锋活动开展四十年的当口，沈阳吉尼斯工作室也以自己独特的方式参与了一把：该办公室把雷锋两项“士兵之最”送交了英国吉尼斯总部。这两项“士兵之最”是：雷锋是被创作谱写成诗歌、曲艺、歌曲最多的士兵和雷锋是被冠名最多的士兵。
四十年来，在不同的历史时期，雷锋这个名字曾经被赋予多种内涵，比如傻子精神、螺丝钉精神等等，但不管怎么解读，都离不开道德范畴，这一次可真的有些滑稽了，竟然有人拿雷锋去申报吉尼斯世界记录，这种哗众取宠的“做秀”行径，实在与雷锋“做好事不留名”的不事张扬的品性大大相悖。
拿雷锋去申报吉尼斯世界记录，从表面看，是某些部门想在世界上为雷锋拿回一个“最”来，但是，这种“最”的实质是什么呢？雷锋即使被吉尼斯评上了“士兵之最”，那也只是一种结果，而对于雷锋我们所应该关注的则是他的事迹、他的思想，他的道德楷模的意义，但这一切在“士兵之最”这张吉尼斯面孔之下，都会成为“娱乐”背后鲜为人知的边缘信息。
无论是拿雷锋去冲击吉尼斯世界记录，还是最近发生的中篇小说《沙家浜》把阿庆嫂改写成风流女，都是对一种严肃的精神价值的戏弄，是对当今社会上“大话”、“戏说”风气的一种追随，谁知道哪一天会不会有一本叫《大话雷锋》书被推向市场？
有人说：雷锋同志没户口，3月来了4月走，如何给雷锋同志以户口，使雷锋常驻青年人心间已是有关部门及敬爱雷锋之人的当务之急，否则，等到雷锋真要是以吉尼斯或者“大话”这种被歪曲、被娱乐化的形象深入到下一代青年心中，后悔也就晚了。
RE:雷锋塔：作为一种民俗现象的雷锋
苦难的童年：雷锋的亲人--------------------------------------------------------------------------------
http://www.sina.com.cn 2002/03/05 17:16 新浪文化
祖父雷新庭
祖父雷新庭，多年靠种地主唐四滚子10亩田，勉强维持一家半饱的生活，在高地租、高利贷和苛捐杂税的盘剥下得了重病。雷锋3岁那年冬天，地主唐四滚子，逼雷新庭一定要在年关前还清租债，雷新庭年关时节含恨去世。
父亲雷明亮：
父亲雷明亮，参加过毛主席领导的湖南农民运动，当过自卫队长。一九三八年被抓夫，遭到国民党的毒打，造成内伤残疾，回到家乡后边养病边种地勉强度日。一九四四年又遭到日寇毒打，伤势更加严重，翌年秋天终于死去。
母亲张元潢
母亲张元潢出生在一个铁匠家里，十几岁后被送到雷家做了童养媳。成婚后辛苦操持一家人的生活，在公爹.丈夫、大儿子、小儿子相继辞世后生活日益艰难，在受到地主的凌辱及逼害之后，于一九四七年中秋之夜悬梁自尽。
哥哥雷正德：
哥哥雷正德，十二岁时外出当了童工，在繁重劳动的折磨下得了童子痨(肺结核)。一天，他突然昏倒在机器旁，轧伤了胳膊和手指。被解雇后又到一家印染作坊当了童工，由于劳累过度，肺病加重，又无钱医治，没几天就死去了。
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RE:雷锋塔：作为一种民俗现象的雷锋
法兄好法力！您这一竿子“雷锋与耶稣的对比”，足可以水漫耶路撒冷了。“圣子的来历必须是非同凡响的，或者是没有来历，从天而降的，耶稣的娘是处女，精子是从天而降的；雷锋的故事中，雷锋一出场就是孤儿，没爹没妈，也没有姥姥亲舅舅爱。”
——小的倒是觉得，从民间传说到话本小说中的《龙图公案》、《海公案》、《刘公案》、大红袍小红袍（再加一抿子，大约尧舜禹汤汉高祖，都能榨出这么点子“阶级成分”）。这还远没有穷尽。雷锋在中国，似乎也就是个古已有之“忠仆、公仆”系列，上升不到“触及灵魂”的高度。
RE:雷锋塔：作为一种民俗现象的雷锋
“公仆”和“忠仆”历来难分解，有个学法学的朋友力主“包公”是统治阶级麻痹人民的精神鸦片。RE:雷锋塔：作为一种民俗现象的雷锋
雷锋本是一位极其普通的士兵，但是在极为特殊的年代，因为种种巧合而成为众人学习的楷模，这其中政治的参与、媒介的宣传都是不能忽略的。撇开雷锋精神不说，将雷锋与耶稣进行对比，这足见作者的洞见和魄力，视角是很独特的。中国往往敬重死人，一个人活着不论做了多少好事总是不见经传，而他一死，便立即成为众人的学习偶像，雷锋如此，孔繁森也是如此，还有许杏虎、朱颖、邵云环等，这其中包含的文化意义单单用宗教学的眼光是不能予以完满解决的。一点意见，与法海兄商榷。
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