失去了灵魂的花会
花会，是传统民俗生活的重要内容之一。文革后，赏花成为封资修的东西，当然不能举办。这些年，花会开始恢复了，各地花会的规模越来越大，但是，赏花的正面意义流失，爱花，崇拜花神等高尚行为在今天失去市场。还有把爱华看做女性专利，仿佛是非男人所为，或者有些作风不正。当代上海话的花痴概念，让人觉得是用词不当的。人生境界诗酒花，花与诗何曾弱于酒与诗的关系？
花会沦为简单的感官享受，失去了诗情，更因为失去了信仰，花会与花神信仰，是相互关联的。上海传统的花神信仰是非常丰富的，为今日所不及。王有钧先生有一篇文章，现引用其中内容：
花神自成体系，有总领百花的“百花仙子”——总花神女夷（神话人物），主春夏 夏万物的生长；有每个月的值星花神。
一月，梅花神，宋武帝的女儿寿阳公主，一说北宋林和靖，汤显祖笔下的柳梦梅。
二月，杏花神，杨玉环。
三月，桃花神，春秋时楚国息夫人，一说为崔护。
四月，牡丹神，李白。
五月，石榴花神，鬼王钟馗，一说为汉朝从西域带回石榴种子的张骞。
六月，荷花神，西施，一说为李清照。
七月，秋葵花神，汉武帝宠妃李夫人。
八月，桂花神，唐太宗之妃徐惠，一说为西晋豪富石崇宠妾绿珠。
九月，菊花神，东晋诗人陶渊明。
十月，芙蓉花神，五代时蜀国国主孟昶妃子花蕊夫人，一说为北宋诗人石曼卿。
十一月，山茶花神，明汤显祖。
十二月，水仙花神，帝舜的两位妻子蛾皇和女英，一说为洛神。
祭祀百花的习俗由来已久，大约唐朝就有了，形式多样，如扑蝶会、赏红，有由12个女子扮演12个月的花神表演。
许多少数民族也有类似节日，如广西壮族的百花仙子节，云南白族的花朝节。
上海地区祭祀花神的习俗也很久，现豫园内的“万花楼”原来叫“万花深处”，远在明代豫 园初建时即为花神祠的所。清光绪十七年（1891 ），沪上的花木商家又在肇嘉浜一带（坐落原址失考）建了一座花神庙，并作为沪上的花木公所。上海的郊县原来都有花神庙，现皆毁而不存。旧时沪上“花朝节”这天，老城厢特别瑞热闹，人们结扎花神灯，灯上有各种图案。更有商家，特别是花木商家，出钱出力，赞助晚上的花灯游行活动。花灯游行时，采花女、卖花女提灯结队而行，并有十番锣鼓为之开道，街道两旁一片欢声笑语。
（原文http://www.blogcn.com/user43/windfromsea/blog/30514405.html）
象上海这样传统的花神庙，上海是已经没有了，至于12月的值班花神，人们早就淡忘，人们只是观赏花的美妙，却没有祭祀报恩的念头，花会就失去灵魂了。
什么时候，花会还会有对鲜花的祭祀呢？花的美丽昙花一现，这种报恩，恩及花木，是上海传统生活的闪光的人文价值所在。今天，长风公园的花会人山人海，但是就是缺少了诗情，缺少了信仰，沦为纯粹的感官享受，跟没有品位的好色差不多。这样是不够美的。
[ 本帖由 田兆元 于 2006-4-8 09:33 最后编辑 ]
RE:失去了灵魂的花会
噢，原来豫园竟是花神庙。前段听过一段沪人唱的曲子（不知道应该叫什么曲），就是唱每个月花神的。
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ps：我们这个社会沦落的又岂止是一个小小的花会呢？
有多少传统习俗和文化遗产，在恶意破坏以及大肆“弘扬”“开发”的双重摧残下，损毁殆尽了
现在在宝山罗店有一座花神庙，但冷冷清清。上次罗店搞开发，我提过这个花神庙，至少可以在那里建成花木展示交易中心。但他们的兴趣在于那个北欧新镇---一个跟宝山不搭边的东西。 春到花朝碧染丛，枝稍剪采袅东风。蒸霞五色飞晴坞，画阁开尊助赏红。花朝，剪采悬枝，为赏红。（沪城岁时衢歌 张春华）
花朝十二赛花神，十九观音佛诞辰。约伴向沉香阁去，桃花扇小杏衫新。二月十二花朝，剪彩赏红，张花神灯。（上海县竹枝词 秦荣光） 更应看到花会在现代语境中的意义。
变化越大，越是一成不变。
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