云南丽江纳西族丧葬礼仪调查
云南丽江纳西族丧葬礼仪调查（1）、送终、报丧方式
在病人临终时，家人要把附近家族内的年长者请到家中，守候在病人旁边，由年长者给病人说一些宽慰的话，等到病人快要咽气时，把准备好的口含，纳西语叫“绍撒”：三粒碎银（女为一粒），少许茶叶、九粒米（女为七粒）放入其口内，并向其指引祖魂路。村中村中村最早是从丽江坝区的束河搬迁而来，所以他们的魂路从村中算起，一共有七站：村中—堵可洛（文笔峰下一关隘）——文华—长水下村—茨满—普济—束河。送到束河时，就要说，“这是您上世祖居住过的故地，先在这儿歇口气，他们会来接您的，在往北的路上，过了金沙江，不能往有虎狼的西边走，也不要往有雉鸡的东边走，只能朝着正北方向的正道走。那里是运往祖先们的家园的正道，放心地去吧！”待病人咽气后，族内年长者交待死者家人点香，备水，让长男新白布浸好洗澡水，给死者先洗脸，然后由年长者从上到下地擦洗全身，洗毕，再搽上一道香油，穿上寿衣，在脸上贴一张白纸。稍后把死者抬移到堂屋中间的木板床上，前边放上三根香，一小碗油灯，三碗米饭，一只完整的烧鸡，一碗腊肉。死者床铺上的草席要卷成团，放于门口。这些内务停当后，吩咐族人放鞭炮，吹响牛角号。注：牛角号在前些日就备好了，是从上一次办丧事的那一家借来的，借此物时不能说“牛角号”或“蒙科”（纳西语，意为号角。）只能说“勒作”，意为喊魂的工具。由此向村人报丧。村人听到声响后，不管内亲外亲，还是一般的村人，每一家至少要有一人到死者家中吊慰。当天族内人安排后生到远方亲戚报丧。即使现在村内有了电话、手机，也不能贪图一时方便。人死事大，必须要当面告知。当天要请人写挽联。大门挽联一般横批为“当大事”三字，两门正中间为“呜呼”、“哀哉”，两边为“月落乌啼霜满天，风泣鹤戾月三更。”
（2）、停灵
停灵时间一般为三天，如果是晚上去世，就不算在三天内。第一天晚上10点左右举行入棺仪式。族内亲戚要参加。由族内长者主持，先由家人祭奠死者，然后主持人诵说，“家里人已经尽心尽力了，给您备好了该备的一切东西，照应好了该照应的一切事情，您到了祖先那儿，要替族人向他们问安。”诵毕，请出孝男长子抱起死者头部，次子抱起腰部，（如果家中没有孝男，也可由族内成年男子代劳。）缓缓放入棺内。棺内随葬品一般为死者喜爱之物和必须品，如烟袋、新衣服、五谷、钱币等。在钉盖棺盖时，孝子孝女哭喊着让他们再看一眼，再说几句告别话，主持人与旁人竭力拦住，劝说。入棺后，棺材要抬高一尺五，灵前桌子也要改设成高脚八仙桌。祭品也要更换，要供上传统的八大碗，点上长明灯。第二项程序是发放孝布，孝布要缠绕于头上作孝帽。根据家庭人口数来发，由家庭代表领取。孝布的大小，长宽根据家人的辈份、年龄来剪裁。当晚要留参加人吃饭，吃饭时不能用筷子，只能用手来抓吃。家人要在灵前守夜到天亮。第二天是村人和远亲吊慰的时间。第三天为出殡日。
（3）、哀悼仪式过程
男主人及男眷跪坐于屋内灵柩左旁，女眷在前庭右边。一有吊唁人前来叩头，家人都要叩谢。女主人要用哭腔告诉死者来了什么人，并由此宣陈吊唁者与死者的情义。当晚，村人围聚在庭院中间，烧上大火，开始边跳边唱“默喂达”，领唱者是村内有名的民间歌手，内容主要叙述死者的为人高尚、治家有方，子女成器，家庭和睦、与人为善等等。众人在后附和。整个庭院内充满了浓厚的悲伤的气氛。第三天为出殡日，远亲村人都来参加送灵。午饭、晚饭皆由主人家招待。晚上仍要进行通宵达旦的丧事歌舞。
（4）、出殡
早上11点左右，准备起灵，祭司把家人及内亲宣召至灵柩前方跪下，进行三叩首；祭司宣讲死者主要事迹，讲毕，一一祭献祭品，然后抽刀把酒碗劈成两半，说临别前请喝上这碗酒；接着把供献的纸马烧掉，宣称死者已经平安上了去往祖魂地的路上。一声大喊“起灵。”众人把灵柩抬移到廷院中间，用麻绳把抬杆捆绑到棺材上。此时，家人及内亲要到门口路上跪成一排，男性在前，女性在后。孝男在最前面，并且要挂上装有饭粒的一小棕叶袋。祭司拿着一把长砍刀一边挥舞着在前面引路，一边高声说唱，大意为死者灵魂要出门了，大小鬼神莫挡路，抬棺者不要歇气。棺材从跪拜着的人头上抬过。男眷成员随后起身跟从在灵柩后面，孝男由两人搀扶。女眷在地上呼天抢地。门口的草席在村口烧毁。在送灵路上要唱抬丧调。抬丧调要一直唱到火葬场放下棺材为止。抬丧调的唱法是有讲究的：一是要请村内有名望的歌手，如果村内没有适合人选，也可到邻村去请。二是唱腔要悲中有力。有两个作用：一是给死者引路，每到一个有地名的地方都要指明，过桥时声调要高，变成“哼哈—哼哈”的有节奏的吼声，以提醒死者或震摄水鬼，二是给抬棺者鼓劲。
（5）、葬法
村中葬法主要有三种方式：火葬、土葬、火化与土葬结合。这里有个发展演变过程。
从总体来看，太安一带仍以传统物火葬为主，但土葬呈日趋增多。
火葬过程：把棺材抬到火葬场后，棺材放到柴堆上。柴堆中的柴是由家族内一家出一根集合起来的。由死者三代以内的亲属分别到家族中求取。求取时，一进门就说：我们家的一根柴寄在您家了，现在能否拿回去？主人答应后，取柴者背对柴堆，以左手随意取一根。出门时，柴根的尾部要朝外，头部朝里。火化位置是根据死者的年龄、死因来定；未达60岁，或病殇的不能在中间或正上方位置，只能放在后边或边缘角落，越是年少者越要靠后、靠边。死者亲属叩头跪谢乡亲后退出，只留下家族内亲10人。由年长者吟诵祈祷词，大意为：往祖居地的道路已经指明了，家族祖先已经在前方等起了，家里一切安好，不要挂念。然后点燃柴堆，由火化师手持长杆把稳住棺材，以防从柴堆上滑落。如果棺材滑落下来，则为不吉之现，民间认为这是死者心头有所未了心事。待到棺材烧完了，把死者身体翻转过来，先烧前身及脸部，再烧后部。火化过程中最难烧的是内脏，花费时间也是最多的。有经验的火葬师把易燃的松明放到腹部，这样能够有效地烧焚内脏。火葬中不能出现未能烧完的东西，包括随还随葬品。等到烧完尸体，火葬师从灰烬中搜集骨灰，集中放在一个地方。在骨灰堆前放一石块，以作标记。整个过程要花3个小时左右。
土葬过程：棺材抬放到墓坑后，由家族内年长者吟诵祝祷词，意思与火葬仪式上的祷词类似。然后把棺材放入墓坑，先放尾部，后放头部。第一把土是由孝男先放入到棺材头部，随后众人一齐填土，堆成一个1——1。5米高的土堆。土堆周围要用石头彻起。第二年清明在此基础上用水泥、石料重修。墓造好后，孝子们要完成“三谢礼”：首先依次向众人叩头表谢，然后在墓前叩别亲人，在家族的山神树前叩谢先祖。叩完头后把所背的“蚩哈”挂在山神树上。葬礼就此结束。墓坑的位置在死者父母旁边，如果地点狭窄，也可在下方。但年少者或病殇的不能葬在家族墓群中，要与墓群要隔开一段距离。墓坑的方向要与墓群的方向一致，方向的选择一般是对准对面的一个山峰或山脊。如果是夫妻双方一方先死，挖墓坑时要留出另一方的位置。有的是在双方墓坑间留一道埂，在埂中间留一半尺大小的通孔，以作死者声气往来之用。
（6）、丧葬筵席
丧葬仪式是太安一带最为隆重的人生礼仪，宴请对象为村民和亲属群体，但很多远亲都包括在内。筵席菜肴以八大碗为主：红烧五花肉（俗称大肉）、红烧酥鱼，鸡肉炖木耳，肉丝煮粉丝，火腿咸蛋凉拌，烩酥肉，排骨汤煮百合，油炸豆腐丸子。一般在家停丧三天左右，从入殓到出灵三天时间里，宴请达数百上千人次。普通丧葬需杀猪一只、鸡数只，菜蔬若干。还要购买10条烟，150—200斤，约合3500——4500元。家族和内亲送来的火腿、柴米折算成钱，大致合1500元。如果将木棺(约500元至700元)计算在内，丧葬开支约4000至5500元。
（9）、居丧制度
出殡后第二天是复丧日。族人与家属成员一起到墓地祭奠，把火葬场上死者的骨灰收集起来后放到先祖们的骨灰堆里，并由长者说祷告辞，“列祖列宗，您们的最孝顺的某某人（死者名字）来到您们这里了，由于初来乍到，恐有不周之处，请多关照。我们这些活着的后代一定会照看好逝者家人的，请不要牵挂。”随后把带来的祭品一一供献于前，众人叩头后一齐回家。回到家后，由主人招待午饭和晚饭。其后一天，孝男要去请村中为办丧事出了大力的村民吃饭。在饭席上，家人要在旁边周心招待。太安一带与坝子里的纳西人家不同，他们不举办“七七”、“四七”等祭祀活动。守丧期为三年，期间不能贴红对联，婚事、寿礼等喜事要避开。
注：文中所谈的丧葬仪式的地区为丽江太安、黄山南溪、七河前山、后山一带的纳西族村寨。
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