RE:刘魁立、叶涛两位大侠介入牛郎织女传说之争。
注意了，本人——小八路，专门逮匪兵，别撞到我的枪口上，我小八路只认通行证，不认什么好人坏人，肺病一个都不放过！RE:刘魁立、叶涛两位大侠介入牛郎织女传说之争。
匪兵甲 于 2006-8-30 21:51 写道：嘿嘿，这说明什么呢?
这说明你们本来长得都像匪兵嘛。
不是匪兵像你本家，而是你本家像匪兵。
东北本来就是生产座山雕的地方哦。
其实我家就离北山不远。王连举挥枪自残的那条铁轨现在还在。你知道就行了。
一般人儿我不告诉他。
RE:刘魁立、叶涛两位大侠介入牛郎织女传说之争。
小八路 于 2006-8-30 23:19 写道：这可热闹了！本来只有刘宗迪大侠在支撑牛郎织女的天下，现在，老刘先生和叶大侠也搀和进来了。媒体更是见风就是雨，记者们本来就是惟恐天下不乱的。
牛郎织女到底是不是山东人，我看不好说。但是，经考证，刘宗迪大侠确实是山东人。不过，刘大侠在他的文章里似乎没认牛郎这个老乡。
牛郎哥哥织女姐姐是不是刘宗迪老乡，待考。
可以考定的是，座山雕（匪兵崔旅长）倒确确实实是山东老乡。
RE:刘魁立、叶涛两位大侠介入牛郎织女传说之争。
匪兵甲，匪兵N终于找到组织了，请求归队！至于牛郎织女，放在天上，不比放在谁家要好？瞧着好玩，不妨瞧瞧；瞧着不好，赶紧各回各家睡觉。
RE:刘魁立、叶涛两位大侠介入牛郎织女传说之争。
顶RE:刘魁立、叶涛两位大侠介入牛郎织女传说之争。
哈哈，弟兄们都到了。匪兵乙、匪兵丙、匪兵丁，……匪兵N-2，匪兵N-1怎么还不见动静。
RE:刘魁立、叶涛两位大侠介入牛郎织女传说之争。
俺专门收编匪兵，拉一竿子，占山为王，到牛郎织女的各个发源地做寨主去，保管各位匪爷天天好吃好喝。RE:刘魁立、叶涛两位大侠介入牛郎织女传说之争。
说来情妇一个连，发财风流都数俺。游击队长二十载，享受一回也当然。（俺打天下俺享受！）最近俺也赶时髦，多看织星三两眼。不料大妇副连长，说俺移情搞别恋。（母狗吃醋要翻脸！）
张口要俺五百万，不然上访揭底穿。恼火撤销她职务，竟然告到检察院。（赶快打点是否晚？）
双规二月天暑热，不见秋风七夕连。早知囹圄不可逃，一营妇人俺都敢。（不敢白不敢,谁管?）
昨夜梦见织女下，花容如月如牡丹。扯手口称咱同乡，牛妇勃然有怒颜。（这女人不识抬举！）
责俺败坏民风气，眼中只有权与钱。上天已有一本帐，秽行累累即将算。（至少下18层地狱！）
RE:刘魁立、叶涛两位大侠介入牛郎织女传说之争。
匪兵N 于 2006-8-31 07:55 写道：至于牛郎织女，放在天上，不比放在谁家要好？瞧着好玩，不妨瞧瞧；瞧着不好，赶紧各回各家睡觉。
嘿嘿，有钟老敬文所辑海丰山歌为证：
天上出有牛郎星，相逢织女彩偷情；
玉帝隔开天河水，二人并无近兼身。
RE:刘魁立、叶涛两位大侠介入牛郎织女传说之争。
牛郎织女”属于全人类 文化是共享的[日期： 2006-08-30 ]来源: 鲁中晨报 姜涛
“牛郎织女是我的，但绝不仅仅是我的，而是我们的，是共享的，这才是‘申遗’最根本的目的，为的就是更好地保护和传承。”
“全国非物质文化遗产的受益者是全中国人，甚至是全人类。”
沂源牛郎织女爱情文化源地如果“申遗”成功，不只是如同有形文化遗产所需要的“整旧如旧”，而更多的是要在继承中发展，在发展中继承。
要想保护，势必就需要资金，特别是对于遗迹的保护，仅凭政府的财政投入和当地人民的自发保护是微不足道的。如果沂源通过牛郎织女爱情文化源地这一“活名片”做大做强旅游，就有充足的资金来更好地保护“牛郎织女”。
保护和开发是相辅相成的，也是文化和商业最完善的结合。
保护和开发相辅相成 文化和商业完善结合
8月30日是“七夕”，也是今年的第二个“七夕”，罕见的“双七夕”让这个8月分外甜蜜，“牛郎织女”、“七夕”也成了人们关注的焦点。更让淄博人高兴的是，牛郎织女爱情文化源地在沂源，并将申报第二批全国非物质文化遗产。
中国社会科学院荣誉学部委员、中国民俗协会理事长刘魁立研究员介绍，“牛郎织女”这样一个朴素无华的民间传说由通俗文学而戏剧化而艺术化，并以民间故事、戏剧、曲艺等形式传播，从而使其成为中国具有辐射力的口头和非物质文化艺术。因此，“牛郎织女”已经具备申报全国非物质文化遗产的条件。
“牛郎织女”的“申遗”就像其他三大爱情传说一样，“原发地”之争由来已久，目前共有南阳、西安、邢台等8处地方。其中，有的属于“原发地”，有的保存着牛郎织女传说的“蛛丝马迹”。
各地争夺“牛郎织女”，有着不尽相同的目的。刘魁立认为，“牛郎织女”文化资源对提升当地旅游景点品位能产生积极影响。去年，宜兴、宁波等地不遗余力地争夺“梁祝”，特别是《梁山伯与祝英台》邮票的“原发地”之争，经历了一个漫长过程。邮票首发仪式表面上只是一个邮票促销活动，但邮迷们在首发地拿到盖着邮票落地戳的新邮票，也就意味着他们对当地才是“梁祝”故事起源地的认可。邮票发行地的争夺，实际上就是投资环境的竞争。而“牛郎织女”原发地之争，也是借“申遗”东风，争夺一笔珍贵的无形资产。
要想保护，势必就需要资金，特别是对于遗迹的保护，仅凭政府的财政投入和当地人民的自发保护是微不足道的。如果沂源通过牛郎织女爱情文化源地这一“活名片”做大做强旅游，就有充足的资金来更好地保护“牛郎织女”，保护和开发是相辅相成的，也是文化和商业最完善的结合。
“牛郎织女”人类共享 文化遗产继承中发展
“全国非物质文化遗产的受益者是全中国人，甚至是全人类。”刘魁立说，从这个意义上看，承办“申遗”者不应该夹杂任何狭隘功利目的。
“江南水乡”申报世界遗产是由江苏省3个水乡集镇和浙江省3个水乡集镇联合申报的，“中国剪纸艺术”申报世界遗产是由山东和山西两地的剪纸之乡联合申报的。这些合作的范例体现了一种文明品质。
刘魁立说，保护非物质遗产需要引起社会的高度重视，只有社会达成共识才能真正促动文化保护，从而保持文化的多样性。对于文化来说，越是民族的就越是世界的。沂源牛郎织女爱情文化源地如果“申遗”成功，不只是如同有形文化遗产所需要的“整旧如旧”，而更多的是要在继承中发展，在发展中继承，这其实就是一个传统文化如何面向现代化的问题，“牛郎织女是我的，但绝不仅仅是我的，而是我们的，是共享的，这才是‘申遗’最根本的目的，为的就是更好地保护和传承。”
中国民俗协会副理事长、山东大学教授叶涛指出，文化遗产属于民族国家共有的记忆与文化的传承，但总有些不是很好的消息传进中国人的耳朵，如韩国将“端午节”列入其国家遗产名录，并准备向联合国教科文组织申报为文化遗产的，少林商标被抢注……
在商业文化的冲击下，在中国国内的某些旅游区，相当一部分开发的民俗文化产品几乎是伪劣产品，有的地方甚至为了吸引游客，更是编造所谓历史典故，随意篡改民间文化的意义。沂源从文献资料、文物和考古论证、姓氏传承等方面，具备了牛郎织女爱情文化源地和“申遗”的条件，要很好地保护和利用起来。
“非物质遗产两年申报一次，而中国要完全依赖这个评选来保护民间文化是等不及的。所幸的是，非物质遗产的申报最近开始升温。”叶涛说，过去我们忽视了传统文化的保护。我们冷落传统已经很久了，对包括传统节日在内的文化遗产冷处理已经潜移默化。两会期间，有代表提议将传统节日列入国家法定节假日，也从一个侧面揭示了此前政府对传统节日的态度。而与“牛郎织女”密切相关的“七夕”与春节、中秋节等一起被列入中国六大传统节日，因此“牛郎织女”申遗无疑是对中国民间文化的一种褒奖，也是对中国传统节日的一个促进，其意义有着更为广泛的外延。
扬“牛郎织女”活民间文化
“申请是为了更好地保护。”沂源县文化局的负责人说，当前我国民间文化遗产保护工作面临着严峻的形势。主要表现在：保护者缺乏责任感和使命感，使民间艺术得不到积极的保护，甚至遭到不适当开发，加剧了破坏和毁灭；在现代文明的冲击下，大批具有很高历史、科学和文化价值的民间艺术失去市场而消亡，许多依靠口头和行为传承的各种技艺、习俗、礼仪等文化遗产也在不断消失；许多民族民间艺术属独门绝技，口传心授，往往因人而存，人绝艺亡。中国许多非物质文化遗产如果不及时保护很有可能像大海退潮一样全方位消失。
“文化遗产不是死的，我们要将民间文化活起来，在继承的基础上发展民间艺术。沂源为牛郎织女爱情文化源地‘申遗’主要意图在于与各地共享‘牛郎织女’文化资源，我们试图将这一千古绝唱演绎成人间美景，带动文化发展，为当地的地方文化底蕴抹上重重一笔。”这名负责人说，近年来，沂源县十分重视社会文化事业，今年5月落成的沂源文化苑投资5600余万元，为沂源人民提供了一个综合的文化场所，包括博物馆、文化馆、图书馆、展览馆、牛郎织女仙境民俗馆。
“为‘牛郎织女’专门建立民俗馆，目的就是让这一爱情传说在沂源世代传承下去，不仅是织女洞所在的乡镇有这种传承和保护意识，而是让全沂源人民有这种保护意识。”沂源文化局的负责人告诉记者，目前县委、县政府对“织女洞”这一牛郎织女爱情文化源地进行了全面、科学、系统的规划，在环境整治、文物保护、专业研究、宣传利用等方面进行大投入。
“我们有信心保护好这一民间传说，弘扬中华民族的传统文化，让‘牛郎织女’成为沂源的一个新亮点。”
文/本报记者 周天智 图/本报记者 桑拥军
[ 本帖由 学生甲 于 2006-9-1 15:25 最后编辑 ]
RE:刘魁立、叶涛两位大侠介入牛郎织女传说之争。
昔日曹某挟天子以令诸候。现在连记者也学乖了，张口闭口借学者之口以说事。
今人就比古人强。
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