求助：关于大众爷公信仰
各位老师同学：我是上海大学05级民俗学研究生，硕士毕业论文打算做大众爷公信仰，目前处于正收集资料阶段。但是能找到的这方面资料比较少，希求有这方面资料的各位老师同学能够跟个贴，帮个忙，万分感谢！
我的电子邮箱是yyyy0817@163.com,若方便的话，能否麻烦发到我的邮箱，谢谢！ :)
RE:求助：关于大众爷公信仰
我认为可以查一些地方文献，或志书什么的。田野调查资料应该占大部分吧！
RE:求助：关于大众爷公信仰
是啊，主要还是要靠田野，我打算调查我们家那边的一座大众爷庙。据我所知，大众爷公的信仰主要集中在台湾地区，而我们这边要找台湾的资料比较难，所以比较发愁，很希望能够了解在大众爷公这方面前人已经研究出来的一些成果。RE:求助：关于大众爷公信仰
建议楼主到你们家那边的大众爷庙住一段时间，耳濡目染，会得到第一手材料。台湾的资料的确很难查，希望能有台湾学界的同仁跟贴哦。
实在不行，可参考关于其他方面的信仰研究，不一定非要找大众爷的。
还要思考一下，为什么该信仰在闽南、台湾地区这么盛行，是有很深渊源的。
RE:求助：关于大众爷公信仰
抓了一些資料，供樓上參考：大眾廟，通常是祭祀死於械鬥的亡魂，或是無人奉祀的孤魂野鬼。有些有應公廟、萬善同歸，也具有同樣的性質。大眾廟也常常奉祀佛教或道教的神佛以超渡及安撫亡魂。例如板橋大眾廟蓋在接雲寺旁，有觀音佛祖庇祐；新莊的大眾廟又叫做地藏庵，奉祀地藏王菩薩，就是最好的例子。大眾爺與百姓公、有應公等，同屬祭祀無主孤魂(好兄弟)的廟宇，是台灣極普遍的信仰形態。
板橋大眾廟是紀念漳、泉械鬥中死去的漳州人，由林本源家族與板橋士紳興建，主祀的是大眾爺，陪祀文、武將軍，原來每年的農曆七月底，都有大型的祭祀活動，但是最近幾年已經沒有以前的熱鬧。
新莊的大眾廟又稱為地藏庵，因為在最早的時候原本只供奉文武大眾爺，後來才又供奉地藏王。會有這座廟，主要是因為在道光二十一年的時候台北盆地發生了閩粵械鬥，而新莊地區也被波及到，而所有死傷的人都被奉祀於該庵的邊殿。
八里大眾爺廟據傳建於嘉慶元年(1796年)4月6日。由於八里渡船頭自古是大陸先民，來北台開拓新生的落腳地之一，不少先民無親無故客死異鄉，渡船頭一帶不少善士遂將這些「孤魂忠骸」收殮同穴，後被熱心鄉坤將之建宇成廟，供人參拜祈福，而漸成渡船頭地方信仰中心。
此外，台南四草大眾廟是鄭成功收復台灣時，其先鋒營副將--陳酉，在北汕尾島一役，殲滅荷蘭兵士三百餘人，居功甚偉。清康熙39年建祠奉祀，以表彰其戰功，尊為『鎮海元帥』。鎮海元帥---陳酉，台灣人，生長海濱，熟水務，秉性剛直，勇力過人，勤奮自勵，人稱牛車友，牽牛板車搬運為業，營生海濱受僱運貨，際遇大清官船來台，臨岸船隻擱淺，眾卒下海力推不遂，群眾簇擁觀望 ，陳酉自告奮勇挺身而出，單人推船出海，官員讚為台灣奇人，稟奏皇上封官於朝，累陞提督鎮守台南；乾隆皇帝得知渠其在台，忠君愛國，君紀森嚴，威震凶暴，護國安民，功勳顯赫，下昭回朝，欲加封官，時留傳言，陳酉軍令峻嚴，處斬者眾，招致奸官讒妄傾軋，於回朝海中瑩懷鬱結吞金投海自盡，遺體挺立海上漂泊北汕尾島(現址四草大眾廟)前大海，時颶風驟作，船隻出入受阻，當地居民相顧失色，隨船官兵，祈願稟陳皇上建廟奉祀，陳酉遺體遂願而倒(到下方向既今廟址方位) 皇上獲悉，於乎慰以忠肝義膽，正氣磅礡，明詔建大眾廟，謚封陳酉為鎮海大元帥，立廟留名後世膜拜。
台南鹽水大眾廟之前身為「聚波亭」，由於當時往返於福建廈門等地之通商帆船，皆停靠於港內，故港口帆影點點、商旅聚集，時駐月港首長何積善將軍建議在碼頭邊古榕樹下築一涼亭，供往來商旅休憩，雅其名曰：「聚波亭」。後航行於台、閩兩地之商船，常感於航行之旦夕禍福難預料，乃於船上供奉「雷府大將軍」護般保佑平安，幸蒙雷府大將爺神通廣大化險為夷。康熙乙卯年（西元一七三五年）諸商旅為酬謝神恩，乃商議將神像移奉「聚波亭」，供大眾膜拜。嗣後境民決議建廟奉祀，廟名沿用「聚波亭」，另呼「大眾廟」。
羅東大眾廟與頭城、宜蘭、蘇澳的大眾廟則同為宜蘭地區開拓初期最早的大眾廟。宜蘭縣志中有記載「大眾廟─在廳治西門外。及頭圍羅東蘇澳皆有。祀開疆辟土禦生番死海寇諸難者。」大眾爺廟據當地人的說法是將漂來到這裡的無名骨骸葬在此處，因無法辨識出是誰的骨骸故名「大眾爺」。當地的耆老說：「…以前有一次作大水，堤防一直崩、一直崩、從上頭一直崩下來，剛好崩到廟前頭，（指地上的一道水泥裂縫）就是剛好崩到這裡為止。人說是大眾爺給它擋下來的。」故而大眾爺公就成了保衛這裡的重要神祇了。
關於大眾爺、有應公的一些差異：
有應公，是最具代表性的「無主孤魂」「陰廟」信仰，是台灣人同情無人奉祀的骨骸而奉祀，因人們相信它們無人奉祀孤苦無依，因此只要有人奉以香煙，必定感激萬分助人心想事成，有求必應，因而稱「有應公」。
大眾爺分兩種：一是統領它們的長官，二是受祂統領的鬼中之「厲鬼」，大眾廟古稱「厲壇」是很特殊的地方，是為安撫「厲鬼」使其有安身之地和香煙而建(古書記載：「鬼有所歸，乃不為厲。」)，但是只有這樣台灣人認為不夠，因此便奉祀能夠監督和壓制它們的神「大眾爺」，爺即「長」，也就是眾多厲鬼之長官，是地府的諸正神之一(但有的大眾廟沒有奉祀屬「神」的大眾爺)，然後人們認為既然是地府之神，當然就也有「司法神」的神格，因此便為祂們配祀文武判官、謝范將軍、牛馬將軍等輔神，並且認定祂可以橫跨陰陽，賞善罰惡，就和城隍爺一樣(但神格稍低於城隍爺)，所以才會有冤時請祂伸冤。
大眾爺(神的大眾爺)因是台灣特有的神因而各地區的說法和奉祀對象都不同，除了特定對象外，最特殊的是新竹市的「五壇大眾爺」，古時竹塹(新竹市)依道教的五方五行之說配合厲壇信仰，分大眾爺為五尊，即東南西北中五壇，各建一廟，統領各方厲鬼，配合新竹都城隍共祐新竹百姓，後經日據時代、二次大戰等浩劫，如今只剩南門的南壇大眾廟，神尊也只剩南壇大眾爺和東壇大眾爺(雖然光復後有新修一新大眾廟南星宮，內有新塑之五壇大眾爺。另外新竹東寧宮內也有東壇大眾爺，因為從前東壇大眾廟就在廟前)，而如今香火也逐漸式微。
RE:求助：关于大众爷公信仰
台灣關於陰廟的研究眾多可以上台灣的網站查詢不少有全文檔案可下載
試圖要上傳依些檔案
不過太大傳不上
mail也無法傳
試用 陰廟 孤魂大眾爺 有應公 等詞 上google
應該可以抓到不少
想辦法再傳遞啦
RE:求助：关于大众爷公信仰
放上手邊有的四篇請上網直接抓取
抓完後請告知
http://web.nutn.edu.tw/pbt/goest.htm
大陸應該可以連上網
RE:求助：关于大众爷公信仰
谢谢老师们的指点迷津，受益匪浅！比较遗憾的是，打不开台湾的网站，所以还是抓取不到您所提供的资料，不知道能否麻烦老师用附件或者其他的形式传给我，麻烦老师了，万分感谢！
RE:求助：关于大众爷公信仰
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