为什么初七是“人日”
人日受訪專家：劉志文，《神州民俗》雜誌社總編輯，民俗學專家。
▲人日與女媧造人無關
記者(以下簡稱“記”)：現在在一些書籍和網上，對於人日的由來，常見的一種說法是與傳說中女媧在七日中每日造一種生物的故事有關，但有一些書說到這一天時又根本沒提到女媧，不知是何原因?
劉志文(以下簡稱“劉”)：人日是根據一個古代民間傳說而產生的節日，是一個民俗節日。而女媧造人則是另一個傳說。這兩個傳說故事各自曲立存在，都有史書記載。硬把這兩個傳說拉在一起，東拼西湊出一種關於人日起源的說法，是一種很不負責的做法，是偽科學，是後人的一種自作聰明。
人日在周代就有了，民間傳說是初一為雞日、初二為狗日、初三為羊日、初四為豬日、初五為牛日、初六為馬日、初七為人日。為什麼初一是雞日，而初七是人日?這就很難考究了。民間傳說故事，不能用歷史學上的考究方法研究它是怎麼產生的。人日的最早記載目前可查的是東方朔寫的《占書》。女媧造人的故事也有，但它和人日是兩回事，在古文獻中都沒有把兩者混為一談，比如《占書》和《荊楚歲時記》都沒有把兩者拉在一起。
新華網天津２月２４日電（記者周潤健 蔡玉高）中國農曆正月初七（２月２４日）是中國傳統習俗中的“人日”，即“人類的生日”，這在中國至少有兩千年以上的歷史。
據天津市社科院歷史所羅澍偉研究員介紹，中國民間稱初七這天為“人日”、“人勝節”或“七元日”。民間傳說，女媧造人時，前六天分別造出了雞、狗、羊、豬、牛和馬，第七日造出了人，因此，漢民族認為，正月初七是“人類的生日”。 (看看，又一个＂砖家＂发言了）
古人認為正月初七以晴為好，寓意人壽年豐，天下大同。漢時東方朔的《佔書》中就有“初七人日，從旦至暮，月色晴朗，夜見星辰，人民安，君臣和會”的說法。可見“人日”的說法至少在漢朝時就已流傳了。
在古代，“人日”有戴“人勝”的習俗。“人勝”是一種頭飾，又叫“彩勝”、“華勝”，從晉朝開始有剪綵為花、剪綵為人，或鏤金箔為人貼於屏風或窗戶，也戴在頭髮上，因此，“人日”也稱“人勝節”。
羅澍偉說，過去，“人日”這天，中國一些地方有“麻稈點天燈”、“用豆熬粥治頭疼”、“婦女遛彎祛百病”、“登高賦詩”等習俗。但隨著時代發展和社會進步，這些習俗多數已消失。
目前，在中國南方一些地區還保有“撈魚生（類似吃生魚片）”的習俗，寓意“越撈越高，步步高升”；而在中國北方則保有用炒過的大米拌上飴糖，做成球狀或方狀食品食用，叫“響太平”，寓意“太平安康”。
一、《荊楚歲時記》
正月七日為人日以七種菜為羮剪綵為人或鏤金箔
為人以貼屏風亦戴之頭鬢又造華勝以相遺登髙賦
詩
按董勛問禮俗云正月一日為雞二日為狗三日為
羊四日為猪五日為牛六日為馬七日為人以隂晴
占豐耗正旦畫雞於門七日貼人於帳今一日不殺
雞二日不殺狗三日不殺羊四日不殺猪五日不殺
牛六日不殺馬七日不行刑亦此義也古乃磔雞令
畏今則不殺未知孰是荆人於此日向辰門前呼
牛羊雞畜令来乃置粟豆於灰散之宅内云以招牛
馬未知所出劉臻妻陳氏進見儀曰七日上人勝于
人董勛曰人勝者或剪綵或鏤金箔為之貼扵屏風
上亦戴之像人入新年形容改從新也華勝起於晉
代見賈充李夫人典戒云像瑞圖金勝之形又取像
西王母正月七日戴勝見武帝於承華殿也舊以正
月七日為人故名人日剪綵鏤金箔為人皆符人日
之意與正旦鏤雞於户同今北人又有至人日諱食
故嵗菜惟食新嵗菜者與楚諱食鷄正相反又餘日
不刻牛羊猪犬馬之像而二日獨施人雞此則未喻
郭緣生述征記云魏東平王翕七日登夀張縣安仁
山鑿山頂為㑹望處刻銘於壁文字猶在銘云正月
七日厥日為人䇿我良駟陟彼安仁老子云衆人熈
熈如登春臺楚詞云目極千里傷春心則春日登臨
自古為適但不知七日竟起何代晉代桓温㕘軍張
望亦有正月七日登髙詩近代以来南北同耳北人
此日食煎餅扵庭中作之云薫天未知所出也
立春之日悉剪綵為鷰以戴之貼宜春二字
按綵鷰即合歡羅勝鄭毅夫云漢殿鬭簮雙綵鷰併
知春色上釵頭宜春二字咸鷰賦有其言矣賦曰
四時代至敬逆其始彼應運於東方乃設鷰以迎至
翬輕翼之岐岐若將飛而未起何夫人之功巧式儀
刑之有似御青書以賛時著宜春之嘉祉
二、《藝文類聚》/卷四
人日
荆楚嵗時記曰正月七日為人日以七種菜為羮剪綵
為人或縷金薄帖屏風上亦戴之像人入新年形容改
新
董勛問禮俗曰一日為雞二日為狗三日為猪四日為
羊五日為牛六日為馬七日為人
賈充典戒曰人日造華勝相遺像瑞圖金勝之形又像
西王母戴勝也
劉臻妻陳氏進見儀曰正月七日上人勝於人
詩隋楊休之人日登髙侍宴詩曰廣殿麗年輝上林起
三、《太平御覽》/卷三十
人日
荆楚歲時記曰正月七日爲人日 董勛曰俗以正月一 日為雞二日為狗三
日為猪四日為羊五日為 牛六日為馬七日為人 以七種莱為羮剪綵為人或
鏤金箔為人以貼屏風亦戴之頭鬢 董勛曰像人入新 年形容改舊從新
又造花勝相遺 起於晉代見賈充李夫人典戒云像瑞 圗金勝之形又取像西王母戴勝也舊
以正月七日為人故名為人日今北人此日亦有諱食 菜者與楚食正反剪綵鏤金箔為人皆符人日之意與
正旦鏤金雞於戸同北人亦有至人日諱食故歲菜唯 食新嵗菜者又餘日不刻牛羊猪狗馬之像而二日獨
施人雞此則未喻郭縁生東征記云夀張安仁山魏東 平王鑿山頂為㑹望䖏刻銘於壁文字猶在所載銘詞
四、《容齋隨筆》三筆卷十六
嵗後八日
東方朔占書嵗後八日一為雞二為犬三為豕四為羊
五為牛六為馬七為人八為糓謂其日晴則所主之物
育隂則灾杜詩云元日到人日未有不隂時用此也八
日為糓所係尤重而人罕知者故書之
五、北宋曾慥《類說》卷六
人日
正月一日為雞二日為狗三日為羊四日為豬五日
為牛六日為馬七日為人八日為穀以隂晴占豐耗
六、北宋《天中記》
天中記/卷四
隂晴占
東方朔《占書》云：嵗後八日一日為鷄七日為
人八日為穀其日晴主所生之物育隂則灾
[ 本帖由 品三 于 2007-2-27 08:58 最后编辑 ]
RE:为什么初七是“人日”
这么说来鸡狗羊猪牛马都是咱们的哥哥姐姐了。
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