RE:【公告】山东·山曼先生追思会
山曼先生追思会发言党明德
山曼先生永远的离开我们了，这不仅是山东乃至全国民俗学界的损失，而且也是散文界乃至学术界的损失，我们在这里缅怀山曼先生，就是要学习山曼先生的高尚品德，给以发扬广大。
我与山曼先生是在加入山东民俗学会以后认识的，不过十年左右的时间。对先生的了解有直接的，也有间接的，但说起山曼先生，大家无不给以盛赞，在山曼先生逝世后，我浮想联翩，我想用三句话谈谈个人的想法。
一、挚着追求的学者
第一次参加民俗学会的会议，发现了一位非常活跃的长者，就打听这位是谁，同人们肃然起敬的给以了介绍。我感到他知识渊博，民俗学根底深厚，但对他的经历却产生着许多好奇，本是学历史的，却先写散文，并一举成名，被称为散文界的“二曼”之一，后研究民俗，竟也成为民俗学界的名流。后来读到他的散文，才发现，他的散文字里行间充满了浓浓的乡土情怀，乡土情怀是民俗情怀之源，所以，民俗学研究应是山曼先生一生的挚着追求。山曼先生一踏进了民俗研究的圈子，则给以了全身心的投入。记得他给我们曾诙谐的讲说过下乡采风的故事：带着宣传部的信，不接受地方大员的接待；不住宾馆，跑到农民家中睡冷炕；不吃宴会吃冷餐，跑到黄草野坡之上，采集资料。这是当代学者最难能可贵的行为，最可值得学习的精神。最近两年山曼先生身体极其不好，从叶涛那里，从同人们那里知道了他的许多信息，最感动的还是他与病魔斗争中仍坚持不辍笔耕的精神。一个学人，互相之间的能力差别不是太大，差别就在于是否对自己的事业有没有挚着的追求，能不能孜孜不倦似的努力。所以，我们在这里纪念山曼先生，最重要的是学习他对学问、对事业挚着的精神。
二、坦荡为人的长者
在山东民俗学界山曼先生人缘很好，好就好在他坦荡荡的做人上，大家都爱与山曼先生答腔说话，他说话幽默但做人却非常实诚，谁写文章有了困难，都愿意与山曼先生聊聊，只要他知道的，他就毫无保留的告诉你，如果需要他的资料，他也毫无保留的给予。所以，在老者眼中，大家把他看作好朋友，少者，也把看作是良师益友。孔子说：君子坦荡荡，小人常戚戚，我们纪念山曼先生就要学习山曼先生坦荡的胸怀，用坦荡的胸怀去待人，这样社会就和谐；用坦荡的胸怀去做事，这样，事业就会成功。
三、诲人不倦的老师
山曼先生的散文多发表在上个世纪八十年代，那是在散文的低潮时期，他那浓厚的乡土气息的散文之风，影响了八十年代成长起来、甚至九十年代开始成长的两代人。他弃政从教以后，踏进了民俗学的门，就义无返顾的走了下去，撰写了大量的民俗学的著作与论文，他的黄河民俗、胶东民俗、海洋民俗、节庆民俗以及民俗工艺等方面的研究．在中国当代民俗学研究史上都留下了重重的一笔。他从六十岁开始搜集民俗器物，他对每个器物都尽量的作出民俗的说明，他深厚的民俗功底，一直激励着后学者，他的研究成果对后学者从不保密，只要求问者，他都能做到知无不言，言无不尽，恨不能把民俗学知识穷尽给他的学生。所以，他是一个诲人不倦的老师。我们纪念山曼先生，就要学习他对学问的精益求精的精神，学习他将渊博的学识奉献给学生与后人诲人不倦的教师精神。
记得山曼先生在《八仙：传说与信仰》一文中说：“仙，人经过修炼达到了‘老而不死’的境界，永留人间，且往来与天上与人间”。山曼先生一生的修炼，使他的民俗学与散文成就达到了
永留人间的境界，山曼先生虽已升天，但其精神永留人间。
RE:【公告】山东·山曼先生追思会
2006年4月13日，李万鹏老师、姜波、我还有李然一行四人借着去威海的机会赶到烟台拜访了山曼老师。那次去威海，我是临时起意，想着可以随大伙一起去看山曼老师。回来以后，我写了一篇日记。以下文字整理自当时的记录。到了山曼老师家里以后，他首先拿出他的笔记本让来客签字，并写明日期。这是他的一个习惯，他特别重视朋友，每一个来拜访的朋友，都有记录。此外，他到外地去，总是在当地给自己邮寄一封信，记录自己的行踪。我一度也曾学山曼老师的做法，但没有坚持下去。
看起来山曼老师的精神还算好，只是感觉他非常疲惫，老是用手去揉搓额头，尤其是眼睛。他说经常上网搜索，近来还注意收集解放战争时期根据地民俗的资料。我劝他多休息，他却说“干活才快乐，不干活就难受”。就在我去的时候，他还把自己的散文集清样交给我带去济南。
从山曼老师话里来看，他对中国民俗学界仍然十分熟悉，即使是病中。他也利用网络了解大家都在干什么，并大致给我总结了一些学者的研究成果。他说：“小刁，我说过很多话，你都可以放过去，但这一句不能放：中国民俗学界是以田野为出发点的。要用以田野为主拿来的资料，去解决学术界的问题，人家才会把你当兄弟。这是和历史学不同的方向。现在民俗学界的意识不成熟，下不了决心到田野去。你一定不能当小喽啰，要当人家的兄弟。”他说这些话的时候，眼睛紧紧盯着我，仿佛怕我记不住。山曼老师还告诫我，杂志是山东的一个好阵地，要好好做，要保持杂志的基本学术面貌。
山曼老师还拉开左臂的袖子，让我看他的胳膊，上面有三处布满了疤痕，都是打针打出来的。我看了唏嘘不已，心疼得不得了，又不敢也不好意思掉眼泪。王阿姨说：“小刁，你还真有面子，他轻易不让人看的。”我拉着山曼老师的手，心里百感交集。山曼老师对王阿姨说，这是个好孩子，当了博士，也没有架子，她即使当了博导，当了国家主席，只要我活着，在我面前，她永远是个孩子。我对山曼老师说：“山老师，您还记得带我和张勃到潍坊去调查，我找人家要了一个萝卜，我们三个人啃一个萝卜吗？”山曼老师笑了，那种笑容，俨如慈父。
李然说她哥哥（即山东大学民俗学研究所李浩）不久会来看望他，山曼老师笑着对我说：“小刁啊，我告诉你，他是怕我死了，看不到了，其实我不怕死，我也不想死，我还有好多事情没有做呢。”姜波看我坐在山曼老师身边，吃醋了，说：“你坐后头来，我来了这半天，还没有和山曼老师说话呢。”
在我们大家的心目中，我们都是山曼老师的学生，都是他老人家的孩子。我给我父亲打电话告诉他山曼老师走了，父亲只说了两个记住：“记住这样的老师。记住他的话。”山曼老师在送我书时，总是在扉页上写“黄花将军”，这是他给我起的外号。他一直问我“喜欢不喜欢这外号”。在聊城开山东省民俗学会时，他还曾悄悄问我“你的另一半对你好不好，不好咱就批评他”，我调皮地对山曼老师说“您可以表扬表扬他了”。当时山曼老师眨眨眼睛，笑了。那样祥和的神态，永远看不到了。现在想起来，我不禁泪流满面。
谨以此文，纪念我尊敬的山曼老师！他活着累了一辈子，愿他在天之灵能够安歇！
刁统菊
[ 本帖由 张礼敏 于 2007-4-8 19:17 最后编辑 ]
RE:【公告】山东·山曼先生追思会
引我归依朴素之性的恩师——悼念山曼先生
李剑锋
2007年三月的最后一天，是一个星期六，日子似乎像往常一样迈过了中午，之后太阳将要西斜，悄悄地回到西方休息，等待着明天再从东方升起。然而我怎么也没有想到，教我诲我近二十个年头的恩师山曼先生已经有五天没有看到日出，而且今后将再也看不到了!先生已经像美丽的夕阳一样潜入了天海交际的西极了!
我欲哭无声，心如滴血，通过电话告诉我的红春师姐也沉浸在同样的情绪中。“下周一，在济南的朋友们要做一个追思会，你有空吗?”这还要问有没有空吗?我知道先生近来一直患病，却没有想到这样快就离开了我们!先生患病期间，我曾两次拜访到他的门前，但他家里都没有人，领我去的同学说：先生可能在医院或者在女儿家养病。我真后悔——我居然以自己行程仓促为借口，放弃了再见先生一面的努力!聊以自慰的是，前年蓝玲师姐来山东大学上课，回烟台前，我托她捎一提我家乡的煎饼送给先生，聊代问候，师姐后来来电话说，煎饼捎到了，并转达了先生的谢意。这竟然成了我与先生最后的联系！
2003年夏天，先生被请来济南参与凤凰卫视一个关于山东民俗的节目录制活动，我高兴得陪了先生一上午，又一次亲见先生的风度，聆听先生的教诲。节目录制完后，我陪先生到他下榻的饭店，途中问：“单老师，您晚上有空吗?”先生马上明白我的意思，用他一贯的朴实话语缓慢地说：“你们还年轻，正在爬坡呢，见了面就行了。晚上，有人约我了。”先生赠我新近出版的《八仙》一书，我把自己第一本专著送给先生教正，先生拿到手里仔细翻了儿页书，说：“等职称解决了，以后别那么辛苦，写点好玩的。”我连称唯唯，我明白，先生并不是让我放弃专业钻研，而是别让“学问”把性灵汩没了，别让体制牵着鼻子走得太远。
1988年，懵懂无知的我从乡下来到烟台师范学院，在这里我有缘侧列于山曼先生门下。当时中文系的孙元璋主任安排山曼先生给我们讲民间文学课，那一堂课我终生难忘。在“小红楼”一楼东北角的教室里，我们两个本科班近百名同学挤在一起，等待民间文学新老师的到来。那是上合堂，我们班带凳子到另一班上课，我清楚地记得我坐在最前面靠东窗的地方，正好斜对着一米靠外的讲桌，老师的一举一动，可以尽收眼底。新老师米了，是一位额头有点秃，却面堂红润的老头，居然是孙主任亲自带过来的——这可是从来未有的先例!通过孙主任郑重的介绍，我们方才知道是学报的主编、著名的散文大家、民俗学专家山曼先生，山曼是笔名，本姓单，诲丕艮。先生衣着朴素，提着一个不起眼的手提包。他走上讲台，从包里拿出讲义(实际上在后来的讲课中，他似乎只看过一两次讲义)，还有一块白羊肚大毛巾！想起来了，是夏天，天气闷热。先生一边讲课一边不停地流汗，但他不用秀气的城市手绢，刚的却是乡下老农常用的白毛巾!先生讲课像拉家常，娓娓而有趣，一下子把我们吸引进他的专业领域。细节性的内容不需要说了，先生的课让我幡然醒悟：我们乡下不起眼的童谣村语竟然也是一片性灵的天地!而且那是我这个乡下孩子的性灵之根！
大学期间，我之所以有幸多接触先生，是因为我好像成了先生的课代表。那时候，不知为什么，交作业要交到先生家里去，我于是就有机会拜临先生府舍。先生的书房并不宽敞，可它又一次给我震撼，那里不只是书籍的海洋，还是玩具的乐园!先生向我介绍哪个玩具是如何如何得来的，总的印象好像大都不是从商店里买的，而是从哪个村、哪个老奶奶、哪个老爷爷那儿得到的。后来有了一定审美能力，我才发现商店里的玩具是多么缺少精神和隽永的趣味，可我当时只是觉得山曼老师的玩具好玩，也品不出什么美来。记得曾经向先生请教过写作和学习之道，先生的回答让我大吃一惊!“不要急着写什么东西，别怪我给你泼冷水，也别去掺合这活动那活动，多读几本书是正事。”对当时的我，这真是石破天惊的教导，因为我以往所听到的教诲都是如何如何进取，如何如何创作作品。在以后的交往中，我越来越发现先生的特异之处：他总是从淡处看问题。刻在我脑子里的话还有：“看看‘五四’时期那一批人的文字真是不得了!我还写什么呀——可看看时下人写的文章，我觉得还是得拿起笔来。”“别去争什么，奢望别人的照顾，就利用你眼前的条件好好干。”
大学毕业那一年，我报考山东大学马瑞芳老师的研究生，山曼先生不因我愚笨，向马老师写信推荐了我；在读研究生期间，先生在我本科母校的学报上发表了我的第一篇学术论文；我工作后，先生有机会就赐予教诲……
朋友一样的老师山曼先生走了，没能再见到他最后一面。泪眼中我依稀见到先生踱着缓慢的步子、持着素朴的竹编篮子去学生食堂排队买饭。我心中保藏着的那一份别样的敬意，与对一般老师的尊重的确不同。先生的教导让我回到自己，回到素朴的性灵。后来读《庄子》，读到“朴素而天下莫能与之争美”，不知为什么就蓦然想到先生。先生自称“齐人”，还强调自己是“地道的齐人”。曹丕在评价建安七子之一的徐斡时说：“徐斡时有齐气”，《文选》李善注说：“齐俗文体舒缓。”先生文字之素雅蕴藉不是我辈能够评论的，而先生对待生活的确有“齐气”，那样一种贴近土地、和光同尘的大俗，那样一种童心不泯、优游不迫的大雅，早已化作一轮无限美好的夕阳，在我心灵的天空日复一日地升升落落着，永不沉没。
山东大学李剑锋
2007年4月1日
RE:【公告】山东·山曼先生追思会
追思老友山曼先生李万鹏
山曼先生离我们而去，深感痛惜，默哀之余，不由得有些凄凉而又怅然，人老了心境大半如此。噩耗传来，适近寒食，当晚试成《哭山曼》打油诗一首，以歌代哭，籍抒悼念之情。诗曰：
遥闻老友无归期，欲哭声噎喑亦悲。
时逢寒食应令节，打油聊作纸钱灰。
我和山曼是同乡、是同学，是相识五十多年的老朋友，更是为爱好民俗相携奔波数十年的老同志、好同志。去年四月我们去探望他，见他虽然病体癯弱，但声容笑貌依旧，还坚持每天在电脑前写作，令人感到欣慰。今年春节我给他拜年，电话中传来他那熟悉的乡音，那仍带有幽默感的话语，竟谈了将近半个小时，让我浮想联翩，百感交集。不料，这竟是我们俩的最后一次通话，仅过了一个月他便离我们而去，痛何如矣。
山曼是个以工作为乐的人。他对散文、对民俗兴趣盎然，而且多有奇想，往往于不经意间提出一些重要的研究课题与大家分享。他从不保守，乐于助人，尽力促进山东民俗事业的拓展，如今山东民俗圈内人才济济，成果显著，多与他的有效指导、实地帮助和身体力行的影响有关。无论省内、省外，也无论老一辈、同辈和晚辈的人们，都莫不交口称赞。山东民俗学界之所以能形成一种团结向上、协作共进的传统，山曼居功至伟。
山曼毕业于山东大学历史系，他却并未钻进故纸堆，而是在田野作业中展开了他的研究工作，形成了他的著作特色。他跑遍了省内的所有县区、国内大部分省市区也有他去考查过的足迹。他向我谈起沿黄河徒步考查，颇带有一些浪漫和传奇意味，我从他那得意而又幽默的言语中，体味的却是举步维艰和惊心动魄。前几天在惠民二月二香火会上，见到了由烟台来赶会的单雯，她对我说：“我爸爸羡慕你还能出来跑。”一句话充分体现出老友渴望工作而又身不由己的急迫心情。
山曼和我说，他做工作“有系列癖”。现在追思他的工作，诚如其言。就我所知，有饭碗系列、果模系列、剪纸系列、玩具系列、服饰系列、海岛系列、童谣系列，以及他主编的“齐鲁民俗丛书”等。从上一世纪八十年代到现在，他每年至少出版一本著作，还有若干散见于海内外报刊的文章，可以说是著作等身。他勤奋，笔头快，文字好，利用自己调查来的材料成篇，言之有物，得到国内外学者的称赞，可为我们的楷模，至少我是自愧不如、羡慕不已的。
山曼离我们而去，民俗学界失去了一位卓越的学者，我失去了一位相交五十年的老朋友，实在令人痛心。痛定思痛，痛惜他的许多计划没有完成。我们将努力去做，以告慰他在天之灵。
山曼，你安息吧！
RE:【公告】山东·山曼先生追思会
师恩涓涓——谨以此文献给我最崇敬的山曼老师
山曼老师走了，走得悄然无声，留给我的是无尽的遗憾。我学不来庄子鼓盆而歌，心中满满的都是痛，若生命能够裁剪，我愿意用我余生换回老师，让老师把想做的事情做完，让老师把未了的心愿实现。
整整二十年了，老师就如一盏明灯，一直指引着我前行。
入学不久，恰恰赶上学校四十年大庆，我的一幅龙纹剪纸作品被评为一等奖，山曼老师见了，很是喜欢，约我去家中，拿出了自己的收藏，在惊讶于山曼老师丰富收藏的同时，也感受到了老师的平和，老师跟我们说起话来，更像一个年长的朋友。后来，老师看我特别喜欢剪纸，还特意抽出时间带我到于平任萍夫妇家去看他们的“老鼠嫁女”，在那里，认识了当地一批喜爱收藏的朋友，只是，当时少不更事，除了剪纸，别的并没放在心上，老师到也并不强求，一切顺其自然。老师就是这样，对人十分宽容，他常说，每个人都有每个人的活法，读书有读书的乐趣，做事有做事的乐趣，玩扑克牌也没什么不好，不要因为自己喜欢读书就瞧不起别人玩牌，生活的方式不一样罢了。
老师满肚子学问，却从不摆出师道尊严的样子，印象最深的是我们大三时写作实习前夕，系里让山曼老师给讲一讲外出采集材料要注意的事项，正当我们为着初次的外出忙得一团糟的时候，老师背着手悠闲地踱进了教室，很随意的就近寻了个课桌坐上了，当时我在地上站着，见到老师居然坐在桌子上，很是意外，但这种惊讶很快就被老师的谈吐吸引过去了，老师就如拉家常一样问起我们准备得如何了，提醒我们出门要多留心，不要瞧不起细枝末节，即使是当地的食物，也大可仔细的调查来作为写作的材料。然后，老师问了我们家乡的主食，又顺路谈起了各地的小吃，从备料到品尝，娓娓道来，一堂饮食文化大餐就这样在不经意间让我们饕餮了去，从此，对那句“处处留心皆学问”有了切身的体会，也使得我以后做事细致起来。
毕业的时候，老师送我一句话：“到处都是黄土地，想发芽时便发芽。”这句子当时只是被我当成一句哲理性的句子欣赏着，直至后来想起来要做点事情，才忽然间明白了老师的殷切期望。
老师是个睿智的长者，对事物，对人生是那样的通透，对生命又是那样的坦然，记得一次去看老师，闲谈中提到了学校东边的山，当时好多人喜欢爬山锻炼身体，那段时间恰巧有一位老师因为爬山时心脏病突发，不治而亡，于是，大家都不再去爬山了，只有山曼老师爬山依旧。那份对生命的淡定与从容很是令人钦佩。
即使重病在身，老师依然如从前般谈笑自若，这样的态度使得我们常常将忐忑的心不知不觉中搁置一边，将老师当作一个健康的人一样谈天说地，有时候，老师会主动谈及自己的身体，老师说要他乐观，他做不到，因为他明明知道等待他的是什么，这样的疾病到了最后的阶段，谁都很清楚，然而，却也并不害怕，人的生老病死都是很自然的事情，这份坦然和透彻每每让人心疼不已，如此明白的长者，我们却只能眼睁睁看着死神将其掠走，那种无奈会让人感觉到人类的渺小，小到对小小的疾病竟然束手无策，不能将美好的生命挽留。
不管我们如何的不舍，无常还是将恩师带走了，那盏一直给我光明的灯盏熄灭了， 我的世界暗淡了。
老师，年前看你的时候，你还在兴致勃勃的规划着以后的事情，您不是说等天暖了，要我开车带你去文物市场看看么？您说您就坐在车上，等我把东西拿来给你看……可是，老师，清明节还没过啊，天气还没有真正的暖和过来，您怎么这么匆忙的走了呢？
老师！慢走！
学生兰绍英书于2007年3月30-31日
RE:【公告】山东·山曼先生追思会
忆与山曼先生的三次见面李丕宇
3月27日晚，得知山曼先生过世的消息时，我正与士闪兄乘坐出租车赶去参加山东民俗学会的一次活动。士闪兄忽然收到一条手机短信，有朋友转告他山曼先生已于昨日病故这一不幸消息，并告知第二天上午将举行追悼会。我们两人当即商量，决定见到学会同仁后，代表山东艺术学院去烟台赴丧，并筹划起动身的时间或车辆。等赶到山东教育学院，向参加活动的民俗学会同仁通报了这一消息，大家无不感到突然和痛心。在场的是山东民俗学会的各位同仁，大家迅即就此事展开磋商，分析山曼先生的家人和单位一直未给我们通知，依先生的为人，肯定是在生前交待过要丧事从简的。可巧在商量时就接到了山曼先生女儿山雯的电话，说山曼先生生前有嘱咐，不要让外地朋友来奔丧。考虑到先生的意愿，家属的悲伤，以及我们紧急赶往烟台的局促，决定先委托在烟台的同仁以山东省民俗学会、山东艺术学院等单位名义和个人名义为山曼先生献上花圈，大家暂不赶往烟台参加追悼会，事后组织相关纪念活动，并另择时间赴烟台看望遗属。
山曼先生的去世，是山东民俗学界乃至中国民俗界的一大损失，这是大家的共识。
说起来，我与山曼先生并不熟知，统共见过三次面，读过他的几篇散文，就算再加上从同好新华兄、士闪兄处听到的关于山曼先生的轶事，算起来也不过是近三年间的事情。但是，即使就是这样的“蜻蜓点水”之交，山曼先生仍给我留下了深刻的印象。至今每想到他，脑海里总是浮现他爽朗幽默的音容笑貌——其实，我并未亲眼看到过他这样的容貌。是什么使我产生不由地产生这样的幻象？我想是源于山曼先生的人格魅力。
最初听说山曼先生其人其事，得自与同事李新华漫不经心的聊天中。他先是聊到了山曼先生善讲“故事”，甚是绘声绘色，后又谈到先生在民俗学研究中“走黄河”的壮举和成就以及丰富的民俗实物藏品，着实令人敬佩。也许就是从那时起，山曼先生引起了我的关注。不久，由于我院欲与山曼先生就民俗学、民间美术研究等项目商谈合作事宜，我们亲赴烟台，第一次见到了山曼先生。
记得那是2005年春节后不久，士闪兄、新华兄和山东艺术学院、山东大学的一些民俗学硕士生同往昌邑市西小章村做田野调查。2月17日，我与新华兄两人赶往烟台山曼先生的家中探望。当时，先生已深受糖尿病之苦，精神状态不佳。听到我们的一番话，看出来他是很高兴的，答应过段时间身体稍好后就动手准备。我与先生这是第一次谋面，还到不了无话不谈的地步，新华兄与先生却是老相识了，两人又比较热烈地谈了民间美术方面的一些话题，比如山曼先生的“果模”（面果模板）研究。这次拜访给我的印象是，山曼先生并不像新华兄等所说得那样爽朗，反倒是客客气气的学者，而他对民俗学的那份执著给我留下了很深的印象。
第二次见先生是在济南，是在山东省中医大学附属医院的病房里，时值初夏。山曼先生因病重来济南做检查，我和士闪兄、新华兄自然要赶往医院看望他。这次他显得病体沉重，面容憔悴，说话很少。但谈及自己的病情和身后之事，他却是很豁达开通，他说：“老天让我活了70岁，够本了。多活一天我就多干一天，该死该活随他吧。”谈起未完成的一些研究、出版计划，先生就认起真来，流露出由衷的急切之情。这次相见，多少修正了我对他第一次的印象，我对先生的敬佩在增长，但当时并不理解他豁达于生命而急切于事业的深层原因。
时间不觉又过了半年多，2005年的冬天又传来了先生病重住院的消息。12月3日，我和士闪兄、新华兄，还有山东大学民俗学研究所的李浩老师、山东建筑学院的姜波老师等，专程前往烟台毓皇顶医院看望先生。他的病情已很严重，需要靠做透析维持生命。下午，我们去看望他时，先生上午刚做完透析治疗，精神状态相当不错，我第一次看到了他的笑容。谈到自己的身体，他说自己觉得比夏天好，还计划着要做完对“果模”的研究计划。另一方面，对自己尚未完成的计划它也有了冷静的安排，分别移交给专人负责。这不禁让我肃然起敬，一个明知自己生命有限的人，不但想着力争完成自己的心愿，而且考虑未竟事业要后继有人，这是何等的胸怀与气度？
大约在2006年年末，先生让人转来一本他刚出版的散文集《山曼散文》，我这才知道先生原来还是很有成就的散文家。随手翻开一篇《木铃儿河双摇头》独立起来，立刻被他那鲜活又平实的语言所吸引，一口气读了下去。在这本散文集里，我不但欣赏到了先生的美文，了解到先生的生命足迹，感受到先生视之为神圣的民俗学事业，也结识了一个生动鲜活的山曼先生——他的音容笑貌、行为举止、田野访谈、灯下笔耕……无不跃然纸上，仿佛他就在你眼前。
在这本散文集中，有一篇《关于我的笔名》，我由此知道了山曼先生的一些童年旧事。母亲因为“命中无子”的恐惧将他从小当女孩养，穿女儿衣，取名“嫚子”。这种成长经历，一直持续到他十几岁，无疑会在先生的心头留下难以磨灭的影响。今天，当我面对先生的遗像，不禁回想起与先生三次见面的前前后后。再重温第二次见面时先生说的话，于是我知道他对生命的豁达和对事业的执著，都源于他强烈的人生理想。也许，他从小就在潜意识里生长出与死神对抗的生命意识，把对于事业德追求，当作对抗死神的最有力的武器，因而视为生命活力和生命价值之所在。于是，我们看到他一路走来，笑谈人生百事；一路走去，留下硕果累累。这，正是他的人格魅力之所在。
2007年4月2日夜
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