[转贴]闲言碎语说“麻将”
孙悟饭于2003-05-11 00:32
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惭愧得很，待写完这个题目的时候，才意识到原来自己根本就不会打麻将，和动辄夜夜鏖战的发烧友相比，我还没有与他人对弈过，只是在街机上玩了阵有漂亮美媚秋波闪回画面的“麻雀牌”，每每还都以“流局”告终。
当前的中国社会普遍有种偏见，认为麻将算不上什么文化，充其量只不过是满足人们博彩情趣、纵情沉溺金钱游戏的道具之一，而从中国麻将的发展进程上来看，这种观点着实存在着诸多失允之处。
在浩瀚的历史长河中，麻将和围棋、象棋等棋牌类游戏活动一样，都代表和反映着植根于古老东方文明的朴素哲学。麻将牌也作麻雀牌，是由纸牌衍变而成的中国民间传统游戏玩具，并结合了唐代叶子牌、宋代轿夫牌、唐字牌、明代马吊牌、清代默和牌的部分特点，一直到中国近代资本主义萌芽产生前，才最终成为现代麻将的范本及模板。
整套麻将牌由外盒、牌块、骰子、筹码、位置牌等五部分组成，全副牌共有144张牌，按照牌面图案和标记，分为纹样序数、方位、季节、文字、植物等五类符号组团，由一筒至九筒36张筒牌、一条至九条36张索牌、一万至九万36张万牌、东南西北16张风牌、中发白12张剑牌、春夏秋冬梅兰竹菊32张花牌组成。在竞赛的时候，采取随即抽取的方式，参加的4个人分坐在东西南北4个方位，集中抓取17张基本牌后，按照吃、碰、岔、杠和自行替换的方式，以各类牌型的收集程度作为单局输赢依据，以和牌数量的总数和规模的大小决出胜负。
在民间的传说和野史中，麻将牌上标识的每一个细节都各有出处。譬如说，最早麻将牌面上有“公、侯、将、相、文、武、百”等七个字，为封建社会的统治者们所忌，大有下谋犯上、玩弄长官的意思，曾经有很长一段时间因此而成为禁忌游戏，道光年间浙江舟山有位叫陈渔门的普通群众，私下里将“公、侯、将、相”改为“东、西、南、北”，将“文、武、百”改为“中、发、白”，这种大胆的革新使频临灭绝的麻将重获新生；而骰子本来是单独的一个游戏品种，被吸收加入以后，更以其投掷概率上的随机特点强化了麻将牌游戏的公平性，它最初是橄榄型的，玩法上也许与北方少数民族的羊拐（俗称“嘎拉哈”）类似吧。到了三国时期，相传是那“煮豆燃豆萁”的曹植将其改做立方体，并在六个面上分别镌刻上一点到六点的标注。现在的骰子有两种颜色的点数，即一点和四点为红色，而其余的都是黑色，其颜色的变化与唐明皇有关。传说唐明皇和杨贵妃都酷爱骰子游戏，一次该轮到唐明皇掷骰子的时候，唯有两粒骰子均为四点的时候，才能够赢了杨贵妃，唐明皇在转动的时候就不停地喊“双四”，待骰子停下来的时候果然出现了两个四点。唐明皇见此情形以为吉兆，遂朕令太监高力士将所有骰子的四点都涂饰成朱红色，后来又将与四点对应一面的一点也涂成了红色，此说引发民间仿效并一直流传至今。
从数字上来看，麻将的牌面很有意思。全副牌为144张，刚好是数字12的平方，按照东南西北四个坐向，各为36张，牌面中筒、索、万都各为9张，暗合了中国封建君主对数字“九”至尊权威的笃信，而9又是全牌144的公约数；从内容上来看，数量最多的筒、索、万，其图样分别竹筒、竹节、汉字，该是与其起源时竹制的材质有关，竹子既具有清高致远的君子气节，又曾经承载着文字、文明和历史，以此作为游戏的载体，自然透露着儒雅、高尚；而在游戏规则上，麻将游戏是一项符合公平原则的活动，通过投掷骰子来决定游戏者的座次和起牌的位置，杜绝了游戏中可能出现的舞弊现象。游戏开始时，大家都是17张牌，起点都是一样的，彼此都要取决于不同的组合需要和对别人的防范需要，来采取不同的战略、战术，尤其在规则的制订上还赋予庄家以一定的权限，允许他可以根据需要提出补充规则，而庄家又是由其竞技状态决定的，有道是“轮流做庄”，联想起最初牌面上“公、侯、将、相、文、武、百”那样等级森严的排列顺序，如果哪个做上了庄家，大有皇帝轮流做的意味，难怪封建统治阶级要严加干涉呢。小小麻将牌所蕴涵的反叛精神，也在一定程度上成为麻将发端于民间的佐证，可以认为，麻将是古代劳动人民智慧的结晶，打麻将更是一种历史悠久的民俗文化。
有人说，“每一种新型赌具的诞生，无不出于达官贵人、文人骚客们创制和提倡，进而发展流行起来”，仔细想来，个中确有道理。三千多年的围棋，一千多年的象棋，一百多年的麻将，古往今来，这些棋牌活动发展的历史更象是一部活生生的中国赌博史。麻将傍赌，事实确凿，但是这也是有着广泛而深远的社会背景的。俗话说“小赌怡情、大赌伤身”，在竞技性的娱乐活动中带上些许彩头，不仅有助于活跃和增强现场气氛，也是对胜利者的一种褒奖。由于大部分的社会财富总是掌握在少数人的手里，拜金主义思想的传播与泛滥，泱及麻将牌也背负了百年恶名，历代都被政府明令禁止。可是，在足球都可以用来交易和赌博的今天，我们又怎能认为是麻将使某些人身心憔悴、腐化堕落的触酶呢？一叶障目，不见泰山，我们不过是因司空见惯的既得利益，而将麻将背后厚重的文化底蕴忽略了。
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