2007年5.1黄金周中国非物质文化遗产要闻！
笔者按：近几年来，随着时代经济发展，个人状况的改变，许多优秀的中国传统文化逐渐淡出人们的视线，为了更好的传播优秀的中国传统文化，唤醒人们对传统文化沉睡的意识，偶决定每天播报中国非物质文化遗产要闻十条，并每天进行相关的名词解释，进行文化遗产扫盲，同时传递给读者，也希望大家能支持！如果有广告行为，希望管理者能够多多谅解！每天关注！2007年5.1黄金周中国非物质文化遗产要闻！
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1、 北京第二批市级非物质文化遗产名录公示(附详单)
经“第二批北京市级非物质文化遗产名录专家评审会”的评审认定，有105个项目进入第二批北京市级非物质文化遗产名录推荐名单，按照《北京市非物质文化遗产名录项目申报...
2、 保护非物质文化遗产 博物馆与市场左右开弓
“保护不同生存状态的‘非物’应该‘左右开弓’。”首批非物质文化遗产国家名录专家委员会主任、著名作家冯骥才指出，“物竞天择，适者生存”是必然规律...
3、5月6日立夏 传承三千年的习俗却已不存(图)
这一天，太阳到达黄经45度，古人以此作为夏季开始的标志。民俗学者称，立夏这个岁时节日早在3000年前就形成了，但随着社会的发展，立夏的许多民....
4、艺术多面手莫宝凤：鄂伦春民间艺术掌门人(图)
口弦琴哟天天弹响，故事歌哟夜夜传唱。狩猎人有唱不完的歌啊，人人爱听美的说唱。哪耶尼耶哪依耶哎，哪耶内呀哪西耶哎。青鸟白鸟双双飞翔，前辈歌手把人名遗忘...
5、 民间文化每一分钟都面临消亡 迫在眉睫 现状堪忧
那些古老的传说、歌舞、曲艺、皮影、剪纸、绘画、雕刻、民俗礼仪等，无不蕴藏着中华民族民族精神的DNA，它们共同构成我们世代赖以生存的文化生态...
6、民间面塑艺人李烈光：手指出美丑 掌心分善恶(图)
有一次，在途经宜宾县泥溪场时，李烈光突然撞上一个外号叫“刘跛子”的土匪头子。“刘跛子”一声大吼“拿下”，众土匪便把李烈光围了起来，先把他身上带的钱搜了个精光...
7、河北武强：年画重新找回“变脸”绝活儿(图)
据介绍，“张搭”被称为年画中的“变脸”艺术，即：不依靠任何机械和磁力作用，靠原生态传统方法变换画面。具体做法是：将六块双面绘画多种...
8、北京城事：民间小吃中细品百年京味(图)
小吃这玩意儿，最能表现一个地方的特色。北京这个古都，几百年来大小贵族千万臣民在这里休养生息，着实造就了一种全中国乃至全世界难以望其项背的“小吃文化”...
9、苏州古乐能否奏出“纳西路”(图)
有着400多年历史的一门古老音乐形式———“堂名”古乐在木渎古镇与特色旅游相结合，重新以“舞台艺术”的形象重生，然而这种商业尝试能否让苏州古乐奏出...
10、西安民俗游五大软肋：伪民俗 参与性弱留遗憾(图)
听不到秦腔，听不到民歌，看不到多少原汁原味儿的关中民俗生活场景，吃的也和城里卖的差不多……近年来，民俗文化旅游悄然升温...
11、趣谈胡子的历史 原始民族的雄性崇拜
人类进化至今，原本灵长类动物身体上浓密的体毛已经大面积褪去了。但是胡子仍然没有从男人们的脸上消失，可见它自有存在的道理...
12、举案说法：到底谁是“泥人张”？(图)
“泥人张”传人张锠介绍，“泥人张”的故事世人皆知，开山鼻祖就是他的太爷爷——张明山，当年，凭借一手出神入化的泥塑手艺，创出了“泥人张”的称号...
本日扫盲：非物质文化遗产名词解释---子孙马桶
据说若干年前，外部世界对中国党政军不甚了解的时候，有两位外宾在街巷的许多人家门口看到排列着一只只精雕细绘的有盖木桶，感到十分好奇，就请教翻译，聪明的翻译灵机一动，说：“这是中国特有的袖珍流动厕所。”
这“袖珍流动厕所”便是江南民间传统的便溺器具。使用时，坐于上，苏州人称之为“马桶”。可惜，使用起这种“袖珍流动厕所”来，既不卫生，又不方便，然而奇怪地是，直到今天，苏州人嫁女，陪嫁中还断断少不了一只马桶。这两年新住宅造了不少，“抽水马桶”也为许多中国老百姓所享用。但即使新房中卫生设备齐全，在运送嫁妆的队伍里，我们仍然可以找到那油漆得色彩斑斓油光铮亮的马桶，而且照例将其冠以“子孙”两字，叫做“子孙马桶”。
人们何以对马桶要如此留恋不舍？马桶又何以要冠以“子孙”两字？这里面可大有文章呢。
据人类学家的考察研究，发现人类分娩时的体位是随着人类文明程度的不断提高而逐渐发生变化的。据说，远古时代妇女是采取站立的体位来分娩孩子的。直到前不久，在一些处于文明前期的原始部落中，人们还能见到这种分娩形式（分娩的妇女叉开两腿而立，两手则攀拉着树枝或绳索之类的东西，以增加顺利产下婴儿的力量）。现在妇女分娩，大多是采用卧位了，而从立式分娩到卧式分娩这个漫长的发展过程中，坐或蹲，是妇女分娩普遍采用的体位。苏州等江南地区的妇女正是蹲坐在马桶上分娩的。
看来，那桶不只是便溺器具，它还与生育有着这样一段渊源，怪不得要在马桶前冠以“子孙”两字了。苏州妇女骂起自己子女时，常用一句话是：“懊恼当初勿曾拿你们揿杀勒马桶里！”这骂的出典，概源于此。
马桶既是生养孩子的器具，陪嫁中备了它也就意味着将来子孙兴旺是无疑的了。古书中常说：吴中之人信巫崇鬼。从这种类似于交感巫术的民间习俗中，似乎也可见到吴人“信巫”的影子；当然，今天的苏州人是谁也不会承认“信巫”。然而，此类带有巫术意味的习俗还有许多，如在发送嫁妆时，子孙马桶中要放五只红蛋。蛋为鸡子，蛋、诞又同音，放了蛋在桶内，今后也就会“诞子”于桶了。放蛋要放五颗，那是“五子登科”之意。子孙马桶带到男家，要取用时，又必先请一小男童在里边撒一泡尿，以为如此一来今后定会生个又白又胖的男孩。
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