转帖：刘锡诚：吾心如秤
吾心如秤电视连续剧《宰相刘罗锅》在电视台播映的时候，搅得万人空巷，不分男女老少，都在收看，都在议论，都在哼那首主题歌里的词儿：“天地之间有杆秤，那秤砣是咱老百姓。”大概是刘罗锅这个清官形象，打动了普通老百姓的心扉，击中了时弊，说出了普通老百姓心中的话。这件事着实叫我想了好一阵子。我们的传统文化强调的是“天人合一”，是家庭、家族团结与延续，是“五服”、“六亲”，是亲情，是伦理，虽然也讲“忠厚传家”，“诚实做人”，但却不像发达的资本主义社会那样，须臾离不开“诚信”。而对于一个现代社会来说，公平、公正、公开，或曰诚信，是多么的重要！
讲公平、公正，第一件事，就让我想起来中国的杆秤，那东西是谁也蒙骗不了、欺负不了的东西，是人间公平、公正的象征。十多年前，老友宋兆麟先生借给我一本题为《吉羊赞语》的稿本看，有图有文，所录的都是些中国人心目中的吉祥物。就题名和体例来看，这本图文画册，类似东晋学者郭璞所撰之《山海经图赞》，画龙点睛，通俗易懂。那稿本里画的第11图就是一幅“天平”图。我对天平这个词儿在我国出现于何时，没有研究，却还是不免在心里对这位作者老先生发出诘问：为何不画一幅中国的老秤——杆秤，而杆秤不是使用的历史更长，更有吉祥含义吗？
关于秤的历史，宋·高承撰《事物纪源》卷八《秤斗尺》说：“《吕氏春秋》曰：黄帝使伶伦取竹于昆仑之嶰谷，为黄钟之律，而造权衡度量。盖因其所胜轻重之数而生权，以为铢、两、斤、钧、石，则秤之始也。”尽管语中不乏传说因素，但自周以来，便有秤这种衡器出现，还是可信的。而据《辞源》的认定：“[秤]恒定物体重量的器具。古代指使用大型权器的等臂大天平，自唐以来专指提系杆秤。”杆秤则在唐代开始流行于市（秤药材、黄金等微量的物品时，还使用一种被称作戥子的杆秤），直到20世纪末，才由政府明令公告不再通行。因此，杆秤在中国文化史上的地位，功不可没。更重要的是，杆秤在社会上和人心中树立了一个叫做“公平”的规范和观念。
不久前，《报刊文摘》摘要转载了中央统战部副部长胡德平的一篇短文，就是讲的杆秤所显示的“公平”和“诚信”理念。大意是：旧时的杆秤，十六两为一斤。秤杆由硬木制作而成，在秤杆上刻有十六个刻度，每个刻度代表一两，每一两都用一颗星来表示。俗说，秤杆上的七颗星代表的是北斗星，六颗星代表的是南斗星。除了这十三颗星外，还余三颗星，分别代表福、禄、寿三星。如果商人给顾客称量货物时，少给一两，则缺“福”；少给二两，则表示既缺“福”又缺“禄”；少给三两，则“福”、“禄”、“寿”俱缺。福禄寿这三个人生观念，在中国人的观念中是最重要的观念，作为文化符号，福之所指是康宁；禄之所指是财富；寿之所指是生命。如果在商业活动中，商人因自己良心的不正，缺乏诚信，所损及的，不再是几两几钱货物，而将是他的康宁、财富和寿数，那将是一种最严厉的惩罚。当然这里说的，已超出了杆秤的本原功能，而是文化象征功能了。
杆秤或戥子的秤杆上的第一颗星，其位置在秤砣与秤盘成平衡时秤砣的悬点，称定盘星。民间还有一种说法是，在秤杆的提梁和福星之间，有一颗大星，叫定盘星。当手提提梁，把秤砣悬在这颗大星的位置上，即定为零位时，戥子或杆秤的秤杆保持平衡。定盘星被比喻为作事的准绳，人们赋予它以“公平、公正”之引申意。作为一种象征，定盘星常用于社会生活之中，喻行事要把握住准绳，否则要走弯路，或邪道。朱熹《水调歌头·联句问讯罗汉诗》：“记取渊冰语，莫错定盘星。”冯梦龙《喻世明言》第四卷：“女儿家拿不定定盘星，也要走差了道儿。那时悔之何及！”都是说的这个意思。
在社会上办事，在人际交往中，每个人都应该有一颗坦荡的胸怀，处事公平、公正、无私，就像杆秤或戥子那样。要真正做到诸葛亮说的：“吾心如秤，不能为人作轻重。”（《北堂书钞》三七《三国蜀诸葛亮杂言》）人人都能如此，我们的社会，就不仅是个既讲亲情、讲伦理，又以诚信为处世原则的健康的社会。
2003年1月14日
（原载《今晚报·副刊》2003年4月11日）
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