尤袤山海經校記
尤袤山海經校記山海經十八篇，世云夏禹為之，非也。其間或言啓及有窮后羿之事，漢儒云益為之，亦非也。然屈原離騷經所摘取其事，則其為先秦書不疑也。是書所言多荒忽誕謾，若不可信，故世君子以爲六合之外聖人之所不論，以予觀之，則亦無足疑也。方天地未奠之初，彜倫故未始有序也。獸蹄鳥跡之道交於中國，則人禽獸未能有別也。夫性命之未得其正，則賦形於天者不能一定，其詭異固宜。逮夫天尊地卑而乾坤定，於是手持足蹈以爲人，戴角傅翼以爲鳥獸，類聚群分，始能有以自別，而聖人者出而君長之。以爲人者，不特其形之如是也，又從而制為仁義禮樂以爲之尸文，俾之自別于禽獸，而人蓋尊。故夫人者，其初亦天地之一物而特靈者耳，自今觀之，凡若遂言之所言，故多怪誕，自古觀之，則理固有是而不足疑也。是書所載，自開闢數千萬年，遐方異域，不可詰知之事。蓋自禹貢職方氏之外，其辨山川草木鳥獸所出，莫備於此書。又秦漢學者多引山海經，玆固益可信古書得存於今，如是者鮮矣，則豈不可貴且重乎？
予始得京都舊書，印本三卷，頗疏略，繼得道藏本，南山東山經各為一卷，西山北山各分為上下兩卷，中山為上中下三卷，別以中山東北為一卷，海外南海外東北海內西南海內東北大荒東南大荒西大荒北海內經總為十八卷，雖編簡號為均一，而篇目錯亂不齊，晚得劉歆所定書，其南西北東及中山，號五藏山經，為五篇，其文最多，海內海外大荒三經，南西北東各一篇，并海內經一篇，亦總為十八篇，多者十余簡，少者三二間，雖若卷帙不均，而篇次整比，最古，遂為定本。
予自紹興辛未至今三十年所見，無慮十數本，參校得失，于是稍無舛訛，可繕寫。其卷后或題建平元年四月丙戍待詔太常屬臣望校、侍中光祿勲臣龔、侍中奉車都尉光祿大夫臣秀領主省。建平實漢哀帝年號，是歲劉歆以欲應圖讖，始改名秀，而龔則王龔也。哀帝時朝臣有兩名望者，一則丁望，一則蟜望，而此疑為丁望云。淳熙庚子仲春八日梁谿尤袤題。
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