韩国神话对中国神话的影响？
网上看到的，也没有标明出处，姑妄贴之．－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
韩国梨花女子大学教授郑在书主张，通常人们普遍认为中国神话对韩国神话造成了影响，其实是韩国神话对中国神话的形成造成了一定的影响。郑在书还主张称，《山海经》中提到的炎帝、蚩尤、夸父及风伯等东夷系的神均在高句丽古墓壁画中出现，很多神话传说都是源自韩国。 韩国联合通讯社报道，韩国比较民俗学会将在文化观光部的赞助下于11月1日至2日在首尔新闻中心举行"公开韩国神话的本来面貌"学术大会。郑在书计划届时发表一篇考察韩国神话对中国神话所造成影响的论文。郑在书将从空间和时间角度对中国神话接受韩国神话影响的原因进行剖析。
郑在书表示，从空间角度分析，中国的神话很难说是一个民族或则一个国家的神话。中国神话形成时有无数民族共同居住在中国大陆。因此郑在书认为中国神话实际上可以说是融汇亚洲各种神话的"东方神话"。
从时间来看，中国神话经历了三次较大的整编过程。汉代时的中国人整理出以黄帝为中心的神话，并自称为"黄帝的子孙"，但到了近代以后又添加了炎帝，推崇包括少数民族在内的"炎黄子孙"。
报道称，中国最近将黄帝的最大敌人蚩尤也算进祖上神行列，推出了能将亚洲各民族都算进中国人范畴的新的神话体系。神话领域也出现了"东北工程"。从这些方面来看，像海绵一样吸收周边文化的中国神话中很可能蕴含韩国失去的古神话原形。
在此之前，郑在书在题目为《寻找失去的神话--中国神话中的韩国神话》文章中，围绕中国最古老的地理书籍《山海经》，探索了被中国神话溶化的韩国神话。
在《山海经》记录的皇帝与蚩尤之间的涿鹿大战中，蚩尤为替炎帝报仇，与皇帝发动了一场战争，而炎帝底下诸神中跟随蚩尤的神们频繁出现在高句丽古墓壁画中。
在涿鹿大战中，帮助蚩尤在对抗皇帝过程中死去的夸父是两手握蛇的巨人。夸父曾在三室冢壁画中以守门将的形象出现过，此外，夸父还在庆尚北道荣丰郡邑内基古墓壁画中出现过。
在黄帝之前炎帝统治了神界，而被黄帝赶走的炎帝曾三次出现在吉林省吉安市的高句丽五号墓四号和五号壁画上。特别是在五号墓五号壁画上出现的炎帝右手拿着稻穗、左手拿着草药，而这很好地表现出了传说中炎帝播种的神话。
此外，舞踊冢壁画中也有与蚩尤一同与皇帝交战的风之神--风伯的出现。《山海经》对于风伯在鹿之战中的作用有着如下描述。"蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃命应龙攻之冀州之野。应龙蓄水，蚩尤请风伯、雨师，纵大风雨。"
助蚩尤攻击皇帝的军队的风伯，便是出现在檀君神话中的风伯。风伯的别称为飞廉。据推测，它是韩语中"风"的古语。风伯通常被描述为具有鹿身鸟首的动物，舞踊冢壁画中风伯以长翅膀的鹿这一神兽形象出现。
郑在书还主张称，《山海经》中提到的炎帝、蚩尤、夸父及风伯等东夷系的神均在高句丽古墓壁画中出现，为韩国提供了找寻已失去的韩国神话的又一个根据。郑在书强调，韩国神话研究也应该在全亚洲范围内实现多样化且丰富的重组，而不是局限于朝鲜半岛或国内资料。
RE:韩国神话对中国神话的影响？
看这些韩国学者不停地自摸，颠过来倒过去地摸，最后把自家的历史和脑袋都摸得颠三倒四，倒也好玩。也难怪，谁让他们处在东北亚这个尴尬的位置上呢，前不靠村，后不靠店，三面环海，一面着地，却夹在中、俄、日三个强邻的咯吱窝当间，只有靠虚张声势给自己壮胆。可声张了半天，透出来的仍是心虚和小家子气。
这个郑栽树就是跟叶舒宪和萧兵合著《山海经》研究的那个郑栽树吧，不好好在半岛上栽树绿化三八线，却偏偏要到大陆上来偷树苗，做些狗苟蝇营的勾当！曾经在会议上遇见他，因为没读过他的书，心中还对他存几分尊敬，不知道他也是这等十三不靠的脚色。
看他如何证明中国神话是他们韩国人发明的：因为中国神话中很多人物都是东夷的（前提1），而东夷就是朝鲜半岛（前提2），所以中国神话是他们朝鲜的（结论）。
前提1不错，基本是事实，可前提2就全是胡扯，谁家的书上说东夷是你们朝鲜半岛了？当年少昊们在东夷地区（今山东以及江苏、安徽交界地带）“鸟官而鸟名”的时候，韩国人的祖先还不知道在东北的哪疙瘩打狍子猎獐子呢。
朝鲜人一直就有一种浓厚的东夷情结，想把古代汉籍中的东夷说成他们朝鲜。
东夷被指为朝鲜，那是随着中国疆域不断开拓，才把原本在本土的东夷推到朝鲜地图上的，就像把扶桑从大陆东方推到东海中的日本，最后一直推到美洲一样。（这种用中国地名命名朝鲜地名的做法，其实在某种程度上朝鲜人自愿的，用中华上国的名称命名他们的土地，对于古代那些眷恋上国教化的东方蛮夷来说，未尝不是一种光荣，比如说，我最近就看到一幅朝鲜古地图，图的标题却是“青丘图”，青丘者何？青丘原本在《山海经》里。在有的朝鲜地图中还标明了当年朝鲜小朝廷向明廷和清廷进贡的路线和贡物）。
曾在《顾颉刚读书笔记》中读到，当年朝鲜派留学生来华，请顾先生指导，那厮在北京用了不少功夫钻故纸堆，写了本朝鲜古代史治理的著作，力证朝鲜历史比中国还古老，最后让顾先生看，不成想正好撞在了枪口上，当时看到这里就忍不住笑，心想，你小子找谁不好啊，偏吊顾颉刚的膀子。
去年韩国一家电视台，拍了一个神话剧，说三足鸟是它们的图腾，后来一个制片组又来中国拍三足鸟的专题片，也是要证明三足鸟在韩国而不在中国，采访俺和吕老大，幸好吕老大老奸巨猾，火眼金睛，一眼就看穿了他们葫芦里卖的是民族主义的春药。（那帮韩国记者一行数人，走遍了中国东西南北的考古遗址和博物馆，采访了好几位学者，还对普通民众尤其是青年进行采访问答，你不得不欣赏他们的爱国激情和敬业精神。他们还走访街头，采访中国市民，尤其是青年，问他们是否知道三足鸟这回事儿，很多人当然是不甚了了。记者当时有个问题：你既然说三足鸟是起源于中国的，为什么现在的中国青年人大多不了解三足鸟了呢？答：可能是因为中国的象征太多，比如龙、凤凰啥啥地，不差一个鸟。）
目睹韩国学者这一幕又一幕的民族主义自摸剧，俺们中国学者也该多一个心眼了，像端午节申遗那种事情，我们还真不能掉以轻心，“以君子之心度小人之腹”，把它看成纯粹的学术问题，大大咧咧地坐视自家的遗产让别人登了记造了册。
[ 本帖由 匪兵甲 于 2007-10-31 11:03 最后编辑 ]
RE:韩国神话对中国神话的影响？
源流关系，有时是会颠倒的。不过，源就是源，流毕竟是流，源流不能混淆。当然匪兵甲也得控制一下感情才好，免得动气伤身。RE:韩国神话对中国神话的影响？
支持老李探花和匪兵甲的帖子。郑在书先生是在韩国文化观光部的支持或授意下开新闻发布会的，目的不过是为下一步把炎帝、蚩尤、夸夫、风伯等中国古神话，在联合国教科文组织的非物质文化遗产名录中注册为韩国遗产制造根据。据悉，他们的动作，还不止如此，他们正在把中医药改头换面说成是韩医，从而向联合国教科文申报。我国中医药界专家们已有反映。下一步还不知还有什么花样。这已超出了学术问题的范围，看来，涉及到国家的文化主权问题了。
此事在“海上风民族民间文化论坛”上也转载了他们的正式消息和郑的照片，也有网民发表了看法。
RE:韩国神话对中国神话的影响？
匪兵甲 于 2007-10-31 01:22 写道：看这些韩国学者不停地自摸，颠过来倒过去地摸，最后把自家的历史和脑袋都摸得颠三倒四，倒也好玩。
嘬尔小国,难免自摸,姑且原谅之,不必要随着起舞,自损我大国风度.只不过当众自摸,有伤风化.
记者当时有个问题：你既然说三足鸟是起源于中国的，为什么现在的中国青年人大多不了解三足鸟了呢？答：可能是因为中国的象征太多，比如龙、凤凰啥啥地，不差一个鸟
帅!!!
这是典型的本末倒置,别忘了不论是箕氏朝鲜,还是卫氏朝鲜,都是由中国人建立的,中国人是朝鲜人的祖宗.在中国祖宗的古墓里,出现中国太神话这太正常了,这恰恰证明朝鲜人就是中国人的后代,恰恰证明了朝鲜文明就是中华文明的一个分支.
[ 本帖由 jvckangzhong06 于 2008-8-11 18:42 最后编辑 ]
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