这三件铭文很可能都在讲述有[女戎]氏二佚女的神话。不同的符号可以是侧重同一“神话因子”的不同侧面。 http://www.xiangyata.net/files/259/03.gif
原来我不是最先对铭文“妇好”提出质疑的。
http://www.xiangyata.net/files/259/03.gif http://pic.nipic.com/2008-05-20/20085209295191_2.jpg 鼓面9个晕圈，第6晕圈10个立鸟可以设想对应10个鄂拜，或女娲之肠，有神10人横道而处。司马迁看到的西南夷全都君长以10数。
4可以是四岳，五行中第二等级的四方，匈奴的四白狼四白鹿。
第8晕圈可以设想是对图腾分级的说明。飞鸟较高。按铜鼓纹饰以逆时针为常，也许可以将这里的顺时针同图腾算子的倒转相联系。菱形代表次一级两分亲属单位，或图腾。花形又次，可以设想从菱形到花的两分。对应祖孙三代亲属单位。
列维-施特劳斯说通古斯人中国人的亲属结构两分，印欧是循环的。人类的亲属结构自然是相通的，也就是既两合，又象景颇族的姑爷种丈人种那样循环。只是它太神奇复杂。横看侧看各不相同。到西南民族这个汉藏印欧结合部找寻两合的循环亲属结构再合适不过了。
[ 本帖最后由 ydwq3613 于 2010-1-7 02:52 编辑 ]
河南临汝阎村仰韶文化遗址出土的彩绘鹳鱼石斧图陶缸
鹳鸟衔鱼是铜鼓纹饰的重要母题。可知其古老与稳定。可以设想汉代西南夷的亲属结构有着仰韶人的某些特征。
石斧可看作工具崇拜。铜鼓民族崇拜船。现在大概是宝马奔驰。
《原始婚姻》：菲茨罗伊船长谈起火地岛（Fuegians）时说， “一当一个青年能够用他的捕鱼或猎鸟的技能供养一个妻子，他征得她的亲属的同意，并为她的父母干些杂活，如帮助制作独木舟，或预备海豹皮之类。在为自己做了一个独木舟或偷来一个后，他寻找一个机会 抢走他的新娘。如果她不愿意，她把自己藏在森林里，直到她的爱慕者真心厌倦了寻找她，并放弃追求，但这很少发生。”
[ 本帖最后由 ydwq3613 于 2009-12-27 11:41 编辑 ]
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图表完整版：http://www.chinafolklore.org/web/index.php?NewsID=6077 麦克伦南：动物和植物崇拜
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