司馬光：論風俗劄子
司马光论风俗，基本上与民俗无关。但据此亦可见古人自上而下的风俗观：王者教化于上，而民风化于下論風俗劄子
司馬光
臣聞國之致治在於審官官之得人在於選士士之嚮道在於立教教之歸正在于擇術是知選士者治亂之樞機風俗之根原也竊見近歳公卿大夫好為髙竒之論喜誦老莊之言流及科場亦相習尚新進後生未知臧否口傳耳剽翕然成風至有讀易未識卦爻巳謂十翼非孔子之言讀禮未知篇數已謂周官為戰國之書讀詩未盡周南召南已謂毛鄭為章句之學讀春秋未知十二公已謂三傳可束之髙閣循守注疏者謂之腐儒穿鑿臆說者謂之精義且性者子貢之所不及命者孔子之所罕言今之舉人發口秉筆先論性命乃至流蕩忘返遂入老莊縱虚無之談騁荒唐之辭以此欺惑考官獵取名第祿利所在衆心所趨如水赴壑不可禁遏彼老莊棄仁義而絶禮學非堯舜而薄周孔死生不以為憂存亡不以為患乃匹夫獨行之私言非國家教人之正術也魏之何晏晉之王衍相與祖述其道宅心事外選舉者以此為賢仕官者以此為業遂使紀綱大壊胡夷並興生民塗炭神州陸沈今若於選士之際用此為術臣懼向去任官之士皆何晏玊衍之徒則政事安得不隳風俗安得不壊正始永嘉之弊將復見於今矣伏望朝廷特下詔書以此戒勵内外公卿大夫仍指揮禮部貢院豫先曉示進士將來程試若有僻經妄說其言渉老莊者雖復文辭髙妙亦行黜落庶幾不至疑誤後學敗亂風俗取進止熈寜二年六月上
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