山东莱芜发现明“"孟姜女纪铭”

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山东莱芜发现明代“孟姜女纪铭”

发布时间：2008-11-19 15:51 来源： 中新网

中新网11月19日电  据山东文物局消息，莱芜市文物普查队日前在莱城区茶业口镇上王庄村发现一明代石碑，该碑位于齐长城黄石关南侧，系明洪武年戊申年(1368年)所立。碑呈长方形，高1.3米，宽0.7米，厚0.1米。碑额阴刻“孟姜女纪铭”，详细记述了“孟姜女哭长城”重要记载。 　　该碑为“孟姜女哭长城”这一历史故事提供了重要实物佐证。据碑文记载，孟姜女之夫范喜良系城南王庄村(现我市茶业口镇上王庄村)人，经考证，该处原有孟姜女庙、孟姜女坟和衣冠冢等重要古迹，该石碑的发现进一步证明了孟姜女的故事与莱芜的密切关系。 　　目前，莱芜市文物管理部门正对该发现进行深入挖掘。　(李涛） 　　“孟姜女纪铭”全文如下： 　　孟姜女籍孟家峪也其名由父孟姓母姜姓合二而成闻秦一统六国四海升平齐长城南北战事不再贸易频仍城南王庄范友善与城北孟家峪孟诚信相识弥久则成刎颈之交是时二者妻皆孕即指腹为婚翌年果生男女遂结秦晋时值二九欲完婚然范友善之子范喜良为避天降之祸无奈易名万杞良赴幽州筑秦长城月余饥寒而故掩于城体可怜城墙之骨犹春闺所梦之人孟姜女思夫心切以孱羸之身千里寻夫至城下闻夫故恸哭感天长城塌大段遂露夫尸孟姜女抱尸万念俱灰欲赴黄泉然嬴政见其貌美欲纳其为妃孟姜女则誓死违拗计脱魔爪而后纵身东海幸为渔人救乃返故里未久郁郁而终葬于范田竟圆同穴之梦世人皆叹曰真烈女子也草夫野老感其冰清玉洁笃情忠贞亦为警后辈故勒石纪铭当万古流芳矣 明洪武戊申南王庄众民立

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孟姜女寻夫（枝江姚家港民间唱词）
发表时间：2007-12-26 10:51:50 　来源：　编辑：



　　自从盘古开天地，三皇五帝到如今；别的事情都不唱，单唱寻夫一段情。松江县的出西门，华亭城里有名人；华容有个孟隆德，所生一个女千金。取名叫做孟姜女，到老终身不改名。

　　一岁两岁娘怀抱，三岁四岁离娘身；五六七岁学针线，请了绣娘教他身；孟姜长到八九岁，挑花绣朵件件能。远远近近人传说，好个伶俐女千金。孟姜长到十五六，爹娘说与儿女听。万贯家财无人得，想招女婿接后尘。孟姜回答爹娘话，爹娘听儿说原因。孩儿尚幼年纪小，劝请爹妈且稍停。孩儿正好在闺门，情愿陪伴二双亲。不唱华亭孟姜女，另唱苏州姓范人。

　　苏州有个范员外，所生一子在家门；取名叫作范杞良，相貌堂堂一书生。两个奶娘来扶持，冷暖照顾不离身。杞良长成五六岁，请了先生教书文。纸笔墨砚多齐整，四季衣服量当身。杞良长到八九岁，五经四书读完成。读完五经文章做，诗词歌赋件件能。
   
　　停下杞良读书事，再唱京都帝王君。只因番帮来造反，要修长城把敌拦。万里长城工程大，既损财来又伤民。各府州县征夫役，不知死伤多少人。此事玉皇知道了，便差太白下凡尘。太白变做庶民样，书信送与帝王君。范杞良是苏州人，此人本领无比伦；若得此人修城去，一人可抵一万民。君王见奏龙心喜，皇榜封到苏州城；六门三关俱挂到，要捉杞良修长城。各府州县都挂到，皇榜挂得密层层。晓喻天下众百姓，不许隐藏杞良身。有人隐藏范杞良，许他一命见阎王。有人捉到范杞良，封他高官在朝堂。员外见榜魂不在，老泪双抛好伤心。只恨昏君无道理，要捉我儿修长城。我儿累死长城内，叫我二老靠何人。员外此时无计定，打发孩儿去逃生。  杞良公子无可奈，悲悲切切好伤心。堂上拜过宗和祖，又拜年迈老双亲。杞良逃出自家门，六门就在面前呈；出了家门今日单，来来往往无数人；过一门来又一门，忙忙逃出苏州城。路上行人纷纷论，都说要捉杞良身。逃出一城又一城，不觉来到松江城。杞良不敢城内混，急忙来到郊外村。来到郊外抬头看，见一花园面前呈；兴喜花园门未关，将身挨过花园门。心想园中宿一晚，明日清早就起身。

　　不唱杞良花园内，再唱孟姜女钗裙。五更五点天明亮，孟姜起床穿衣裳。梳妆打扮具已毕，吃过早膳绣花绫。花鞋一双绣完成，眼看红日将西沉；轻移莲步把楼下，来到花园歇凉亭。手摇羽扇把景看，花园景致色色青。园中花木多青牙，明月当空宝镜升。青松翠白分左右，荷花池塘在中心。还有梧桐棕榈树，满园鲜花爱煞人。园中景致观不尽，歇凉亭内散闷心。忽然一阵狂风起，吹落羽扇在池中。孟姜羽扇落池内，忙把梅香叫连声。喊了多时无人应，只得自己下池中。就把衣服来脱下，上下衣服脱干净。衣服放在花枝上，将身便往池中行。孟姜转身下池塘，抬头一看好心慌。望见有人棕树下，小姐连忙上池塘。杞良看见笑洋洋，孟姜此时见难挡。急急忙忙穿衣裳，今日不该下池塘。穿好衣服开言问，你是哪县哪府人？杞良见问回言答，我是苏州府的人；父亲有名范员外，杞良就是小生名；只因昏君无道理，要拿我去修长城；父母只生我一个，要我逃身躲灾星；逃到此处天不早，只得躲进花园门；暂借花园宿一夜，明日清早就动身；还望小姐行方便，一重恩报九重恩。小姐听了开言道，叫声公子请你听：我同你去见父母，见我父母说分明；立过山盟海誓愿，见我白肉是夫君；一身白肉你今见，命中你是奴夫君。 杞良即便开言道：请问小姐高姓名？孟姜回言来答话：华亭县里有名人。爹爹名叫孟隆德，孟姜就是奴的名。杞良说道千金女，怎能嫁我落难人。二人同到厅堂上，将情说与爹娘听。小姐将情来细禀，隆德一听笑盈盈。开口叫声范公子，你听老汉说原因。修城文人千千万，不久即可把工成。老汉单身这一女，招你为婿在我们。我将家财交与你，后来可以送终身。杞良即便开言道，员外听我说原因。你家小姐千金女，我是一个落难人。倘若外人知道了，反倒连累你家门。员外接着开言道，公子听我说原因。你住我家深闺里，外人怎么得知情。公子不必来推却，杞良见说不做声。员外分付忙打扫，张灯结彩闹沉沉。家中大小多忙碌，洞房花烛做新生人。不料好事多磨难，外面倾刻得知音。团团围住孟家门，要捉杞良修长城。各处搜查寻不见，此屋内面寻见人。麻绳铁索来锁住，身上绑的紧绷绷。杞良捆绑到前厅，员外心中好伤情。你今解到长城去，我已迈年靠何人？杞良便把岳父叫，声声岳父老大人。我到长城身必死，小姐可以另招亲。杞良又对小姐道，贤妻听我说原因：我今自无翻身日，不要将我挂在心。孟姜听了回言答，夫君说话欠聪明。好马不吃回头草，烈女不嫁二夫君。杞良郎便回言答，贤妻听我说原因，世上男子千千万，不要将我挂在心。小姐又对公子道，已许婚姻难改更。我虽与你末婚配，公子日后见女心。夫妻正诉分别苦，公差催赶要动身。孟姜难分又难舍，杞良催赶出门庭。杞良捆绑船中去，孟姜徒步送夫君。眼看差船拨锚走，孟姜痛哭转家门。差船行程来得快，长城就在面前呈。解到长城就得病，一病三月命归阴。孟姜在家日夜哭，打发家人捎音信。家人孟兴长城去，捎得公子命归阴。回家不敢说实话，只说公子身有病。孟姜听到公子病，痛苦流泪好伤心。孟姜哭得如酒醉，堂上告知二双亲。杞良果然身有病，病人怎能修长城。员外听了心不忍，难舍翁婿情分深。员外便把家人叫，送件寒衣到长城。家人孟兴忙收拾，带着寒衣就动身。家人一路来思想，姑爷长城山丧身。何不苏州玩一转，可以不必奔长城。将衣变卖银十两，要到花街去散心。娼家一见心欢喜，请问贵客那里人。孟兴答到华亭县，来到苏州做客人。娼家立刻来摆酒，奉请他的雪花银。孟兴昧心来快乐，用完银子转回程。回家便把假话说，寒衣已送到长城。杞良托梦与小姐，寒衣苏州已变银。十两银子娼门用，孟姜说与爹娘听。女儿今要亲自去，亲送寒衣到长城。爹娘听说来劝阻，你是闺门女千金。一路行程多不便，那有女儿出远门。小姐便与父母说，孩儿有言禀双亲。只因昨日得一梦，梦见杞良转回程。他在床边对儿说，说他丧身在长城。算来今日交头七，要儿七七寻夫去。说罢辞别父和母，忙摆香案设灵堂。


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孟姜女寻夫（枝江姚家港民间唱词）
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　　祭灵摆设长美饭，守七事儿且开场。头七到了好伤悲，孟姜女儿设灵位。桌子上面筵席摆，供我夫君范杞良。二七到了好心伤，小姐痛哭在香房。黄阴木梳拿不动，想起奴夫难梳妆。三七到了姐哭郎，痛哭夫君范杞良，高哭三声郎不理，低哭三声化纸钱。四七到了姐梳妆，便叫丫环去拈香，梅香拈香灵前站，孟姜痛哭范杞良。五七到了姐伤心，请了高僧来念经。四十九箱金银锭，又扎纸屋化中心。六七到了姐孤稀，孟姜思想做寒衣。到了七七寻夫去，送到长城一万里。七七一到要动身，辞别堂上二双亲。孩儿此去休挂念，爹娘保重自已身。二老无奈开言说，我儿此去要小心。路上古庙不可住，防有鬼怪和妖精。客饯房店多不便，只有夜宿歇凉亭。孟姜急忙来收拾，收拾停当好动身。头上首饰全摘下，身上穿的白布裙。手拿一把徽州伞，急急忙忙往前行。一路行程不须表，芜湖就在面前呈。孟姜忙把关来进，关差要钱把酒吞。有钱放你过关去，无钱只好关城门。孟姜思量无可奈，脱了裙子权当银，关差内面得知道，便叫关差问原因。问他那府并那县，为何女子独自行。孟姜即便回言答，华亭县的有家门；父亲名叫孟隆德，孟姜就是奴的名。关差便把孟姜问，你要过关为何情。孟姜回言把话答，我因寻夫到长城。关官吩咐唱花名，唱完花名放你行。孟姜此时无可奈，只得开口唱花名。正月里来是新春，家家户户点红灯；别人丈夫团圆紧，我的丈夫筑长城。二月里来暖洋洋，双双燕子到南方；燕巢修得多端正，对对成双在画梁。三月里来是清明，桃红柳绿景色青；家家户户把坟上，奴夫坟上冷清清。四月里来养蚕忙，姑婶双双去采桑；篮子挂在树枝上，一把眼泪一把桑。五月里来是黄梅，黄梅发水泪满腮；家家田中插青秧，孟姜家中是草场。六月里来热难当，蚊虫飞来叮胸膛；宁可叮奴千口血，莫叮奴夫范杞良。七月里来秋风凉，家家窗前裁衣裳；青红蓝色都裁尽，孟姜家中是空箱。八月里来雁门开，孤雁足下带书来；闲人只有闲人话，哪有人送寒衣来。九月里来是重阳，重阳美酒菊花香；满满斟来奴不吃，与夫同吃嗪成双。十月里来稻上场，家家户户喜洋洋；有田当差把粮拿，孟姜家中是空仓。冬月里来雪飞霜，孟姜关外送衣裳；前面乌鸦来引路，杞良长城冷凄凉。腊月里来过年忙，杀猪宰羊闹洋洋；家家欢聚把年过，孟姜家里哭断肠。十二个月唱完成，关官听得也可怜。快快放她过关去，便把裙子还孟姜。

　　过了关来匆匆行，望亭就在面前呈。一过望亭来得快，看看又是常州城。高桥一过六社镇，六社一过是森林。戚墅丁兆来得快，前面又是无锡城。孟姜到了无锡地，无锡城里闹沉沉。孟姜女子到南门，清凉寺内且安身。清凉寺内宿一晚，明朝赶早就动身。观音托梦孟姜女，你要寻夫到长城。山高路远多辛苦，助你乘风到长城。孟姜惊醒南柯梦，感谢南海观世音。我身到了长城地，吃斋拜佛谢观音。孟姜绝早把身动，丹阳就在面前呈。孟姜到了镇江地，嚎啕痛哭放悲声。只见丛山和峻岭，金山大王助乘风。送了孟姜一程路，黄河阻隔不能行。护法伟马来作法，送过黄河水一程。

　　各府城隍来保护，各方土地引路程。杞良阴魂来显应，两眼双抛落纷纷。孟姜哭到长城地，俯身伏在六角亭。高哭二声天昏暗，低哭三声地戚惊。长嚎二声城头塌，杞良尸骨露出形。孟姜一见杞良骨，哭得死去又还魂。十指尖尖把骨捡，骨骨流血验假真。一见鲜血凝冻住，汗衫搭在死尸身。孟姜哭得如酒醉，痛骂始皇无道君。骂声昏王无道理，长城怎能抗敌人。屈死百姓无计数，屈死我夫痛伤心。城差看见城头倒，又见孟姜骂圣君。急忙就把城官报，城官修本到京城。黄门御天传奏本。始皇一见怒气生。骂君之罪非小可，拿来金殿见寡人。御史领旨长城去，立拿孟姜到京城。万岁一见心大喜，原来此女貌倾城。孟姜伏俯金銮殿，一一从头奏分明。杞良是我亲丈夫，未犯王法半毫分。可恨闲人妄议论，绳索捆绑到长城。人民性命如儿戏，屈死我夫痛伤心。千山万水寻夫去，舍死忘生到长城。君王此时心欢喜，叫声孟姜听分明。你若能领孤王意，封你正宫当印人。孟姜听得此言语，心中就把巧计生。万岁要我宫中去，依我三件小事情。君王听说龙心喜，爱卿快快讲分明。孟姜开始开言论，一要万岁方圆坟；二要万岁穿麻裙，三要万岁亲祭坟。三件事情依了我，就在宫中伴圣君。始皇点头来依允，传旨急速修坟园。二道圣旨又传下，御驾亲自到长城。率领百官把坟祭，三牲九醴祭亡魂。始皇心中来思想，自古哪有君拜民。因要孟姜成亲事，委屈便拜杞良坟。拜罢忙把孟姜叫，快跟孤王回皇宫。孟姜一听怒生嗔，开口大骂无道君：害死奴的亲丈夫，又要逼奴去成亲。孟姜本是贞烈女，岂肯失身与他人。说罢跳到长城下，顷刻之间命归阴。始皇一见胆颤惊，孟姜贞节果然真。

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孟姜女寻夫（枝江姚家港民间唱词）
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　　烈女刚强把节守，千秋万古传美名。此事皇后知道了，追封夫妻两个人。孟姜封位天仙女，杞良封位大王身。又骂始皇无道德，夺人妻子无道君。万岁一听龙心怒，要斩皇后不留情。此事太后知道了，传旨刀下快留人。救回皇后把宫庭，又传一旨下来临。杞良孟姜来封僧，夫妻双双上天庭。修造杞良孟姜庙，四时祭醴要殷情。又命国事记此事，万古千秋留美名。孟姜寻夫书告终，此事真是感人心。奉劝世上男和女，常把节义留在心。


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两岸联手合作新编昆剧《孟姜女》登陆苏州
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两岸联手合作新编昆剧《孟姜女》登陆苏州
周建琳 顾军… 点击率：38           ★★★ 发表评论

　　由台湾学者、戏曲理论家曾永义编剧，上海昆剧团国家一级导演沈斌导演，苏州大学周秦教授谱曲合作的新编昆剧《孟姜女》，今晚在苏州大学演出。

　　此次演出是继新编昆剧《梁祝》之后，两岸艺术家再次携手合作。四月十五日晚，《孟姜女》剧组在苏州大学召开了演员见面会，曾永义教授介绍了他从做学术到做编剧乃至创作《梁山伯和祝英台》和《孟姜女》的经过。他说，之所以将中国传统民间故事改编成昆剧，是为了激起人们对中国传统艺术的回归。

　　曾永义说“民间故事是创作的源泉”。梁山伯与祝英台、白蛇传、牛郎织女、孟姜女哭长城是中国民间四大传奇故事，有多种版本，多见于京剧、豫剧等各地方剧中的舞台。出于对昆曲的热爱和对中华民族传统文化的推崇，曾永义计划将中国民间四大传奇故事搬上昆曲舞台。

　　曾永义告诉记者，传统昆剧是民族戏剧文化中的一朵奇葩，在台湾有很多的票友。他说，新编昆剧《孟姜女》，取材于“民族故事”，重新呈现被遗忘的民族意识、思想和情感，并探索反思现代意义和价值。

　　孟姜女是中国四大民间故事之一，虽常见于京剧、豫剧及各地方剧种的舞台，而昆曲尚属首创。与青春版《牡丹亭》不同的是，新编昆剧《孟姜女》剧组中并无专业昆剧演员，都是由台湾戏曲学院的师生担纲演出。

　　据悉，新编昆剧《孟姜女》受中华文化联谊会邀请进行大陆巡演，于四月九日至二十日在北京、上海、厦门、苏州四地进行为期十天的演出及学术交流活动。(完）

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徐卓人：吴歌《孟姜女》东渡记
【来源：苏州文学艺术网】  【点击：222次】 【发布日期：2008-8-4 9:24:06】


姻缘，千里咫尺

二零零七年金秋，苏州阊门充满浓郁民俗风情的葫芦街上，踽踽走来一位日本老人，老人体格硬朗，眉骨竣毅，眼光从一个个门牌号上匆匆掠过，忽然，身边的随同说：到了！

一声“到了”，让老人兴奋异常，跨脚走进这套闹中取静的公寓，老人见到了已是双鬓斑白的民间文艺家马汉民。

“终于找到您了！我叫渡边明次，这次来，是为了寻访《孟姜女》！”

渡边明次的到来，使老马兴奋不已，这是一个令他崇敬的名字！此前渡边明次已经在日本编撰出版了《梁山伯与祝英台》；而《孟姜女》，更让老马心头一热，这原是他耗费极大心血抢救出来的一部长篇叙事吴歌啊！

不需寒喧，毋需客套，两双异国的手紧紧地握在一起，握手之间，老马感受到了对方的力度，见到了对方额头晶晶的汗珠。

渡边明次，一九四一年生。二零零二年在日本一所高中当了三十年教师后退休。因为热爱中国文化，便千方百计突破了大学招生的年龄障碍，自费来到北京外国语大学国际交流学院学习汉语。四年的留学生涯，给了他巨大的中华文化营养，先是的梁祝传说故事深深打动了他，为了写就日文版的梁祝著作，他亲自到中国十个省市的十七个梁祝传说的遗存地探访，最终写出了大学论文《梁祝故事真实性初探》。作为“海外寻访‘梁祝’第一人”，渡边明次回到日本后，在日本侨报社的支持下，在东京成立了梁祝文化研究所，并完成了中日双语本《梁祝故事真实性初探》、小说《梁山伯与祝英台》的写作，并将中文本《梁祝的传说》翻译成日文，完成了“梁祝三部曲”，均由日本侨报社出版。

《梁祝》的开端，使渡边明次彻底迷恋上了中国民间爱情传说故事，第二个，就是孟姜女。孟姜女的故事在中国家喻户晓，日本对她却甚为陌生，优秀的文化遗产，如果同根同源的中日百姓能共同享受，那是多么好的事情！这是渡边明次的真实心愿，也是他的原动力。

于是，他再度来中国，开始了《孟姜女》的资料收集、实地采风、寻访专家和文本研究。

孟姜女哭长城的故事，是我国古代著名的民间传说，它以戏剧、歌谣、诗文、说唱等形式，广泛流传。故事说的是秦朝时期，秦始皇投入八十万民工修筑万里长城。苏州有个书生叫万喜良，为逃避官府的追捕，四处躲藏，误入华亭孟家花园，无意中撞上了孟姜女正在洗澡。古人贞操观念极重，信守女儿之体只能为丈夫所见，故二人结为夫妻。然而新婚三日，万喜良就被公差抓去修长城了。半年过去了，万喜良音讯全无。这时已是深秋季节，孟姜女惦记丈夫，就启程到万里长城寻夫。一路上吃尽千辛万苦，谁知到了工地后才知道万喜良已经累死了，尸骨被填进了城墙里。听到这个的消息，孟姜女伤心地痛哭起来，直哭得天愁地惨，日月无光。忽然一声巨响，长城崩塌了几十里，露出了数不清的尸骨。孟姜女咬破手指，将血滴在一具具的尸骨上，她心里暗暗祷告：如果是丈夫的尸骨，血就会渗进骨头，如果不是，血就会流向四方。最后，孟姜女用这种方法找到了丈夫的尸骨。

孟姜女的故事在中国的流传范围很广，山东是故事的出发点。最早见《左传》襄公二十三年(前五四九年)的记载：齐将记梁在莒国战死，齐侯回来，在郊中遇见记梁之妻，使吊之。次见的是《檀弓》：引曾子的话：“杞梁死，其妻迎其柩于路而哭之哀。”既而是山西、陕西和湖北的流传：三国时，曹植始言杞妻哭崩梁山。直隶、京兆和奉天的流传：《同贤记》有“燕人杞良”的记载，直隶古北口有姜女祠。河北三海关有孟姜女庙。河南的流传：《北辕录》载，宋代雍丘的孟庄有范郎庙，并以蒙恬配享，表示她哭崩的是秦的长城。湖南和云南的流传：说孟姜女寻夫有“踢一脚来哭一声，万里城墙齐齐崩”的话。还有广东、广西、福建、浙江等等，都有着普遍的传说故事。

然而，江苏苏州的孟姜女故事是最后起、然而是最具势力的。原因是苏州版本不仅将故事主人公万喜良的出生地定位在此，还有着孟姜女寻夫沿途发生的系列要素交织一起的孟姜桥、兴贤桥、小脚桥、浒墅关、白鱼、银鱼等等传说，更因有着完整唱出了《孟姜女》的镇湖歌手姚永根，和发掘、整理、编撰、出版了长篇叙事吴歌《孟姜女》的民间文艺家马汉民。

因此，渡边明次要不远万里而来，他要会一会比他长了八岁的老马，读一读老马的《孟姜女》，走一走故事发生的每一座桥、每一条路、每一个“关”，听一听民间故事津津乐道的传说故事，他像一块海绵，渴望获得流布在吴语地区的孟姜女资料，果然，他觅到了知音。

两位老人促膝长谈，彼此都沉浸在《孟姜女》的故事中，真的是太投入了！

发掘，幸福与哀伤

《孟姜女》历经千百年经久不衰，作品的主人公是一位美丽的女子孟姜，孟姜为了爱敢于与强大的暴力抗争，智勇双全，战胜了无穷无尽的险阻，一个弱女子，孤身万里跋涉，为爱情而不惜殉情，。孰不知，唱出这位美丽女子的不幸遭遇的，却是一个原本名不见经传的、太湖边的渔民，他的名字叫姚永根，绰号“醉酒永根”。

姚永根生于一九一零年，是苏州镇湖上山村人，因晚年右眼失明，就有了“瞎子永根”之称。

上山村位于伸入太湖的半岛镇湖，村民亦农亦渔。湖边人善唱山歌，平时摇船、捕鱼、莳秧、耘稻乃至谈情说爱，都伴以歌唱，独对独唱，歌声悠荡，你应我和，抑扬一片。从小就跟随祖父、父亲及村中歌手学唱山歌的姚永根最喜欢的就是这部《孟姜女》。

一部《孟姜女》，跌宕起伏，环节错综复杂，此前也有人唱过这部作品，然而在姚永根眼里，觉得平铺直叙，不够味，不生动，太平铺直叙，那个受苦的女子孟姜女，心里有许许多多事与话都没有说出来，实在委屈她了！许多年里，他就一直在琢磨这个问题，因此每遍从他嘴里唱出来，总是不同，不是情节重新安排了，就是唱词改了，情感节奏的变化更是一波三折。夏夜纳凉，场头上人们挥着蒲扇，坐在竹凳子上，围着他，听他引吭高歌，村民们又惊叹，又佩服，不少人为之流下了对孟姜女的同情泪，他就很有点小得意，相信自己改着唱、唱着改的孟姜女肯定最好！渔村地处偏僻，又无别的娱乐生活，《孟姜女》就成了上山村人的最爱。姚永根每天要独酌独饮，一边喝小酒，一边思忖《孟姜女》，常常一喝就喝高了，十几年下来，便嗜酒如命，“瞎子永根”变成了“酒醉永根”。然而塞翁失马，醉了酒，却使歌更好，酒酣时的姚永根唱起《孟姜女》来竟滔滔不绝，宛如若行云流水，美妙清新，常常还是脱口修改，灵感纵生，在不断加工、不断润色中，让歌词有了朴实的叙说，有了生动的描绘，有了丰富的想象力，也有了爱憎分明的逻辑结构，也有了情感的抒发，于是，这部《孟姜女》就在姚永根的“肚皮中盘来盘去盘熟了”，在数十年的酒酣中被修改得炉火纯青，成为了定稿。

姚永根这位满腹珠玑的民歌手，生活于偏僻的太湖之滨，唱了一辈子的山歌，却是在他的垂暮之年，才被发现的。

那是八十年代初一个晚秋的阴郁天气，太湖边姚永根那间破落的老屋里，第一次走进了苏州城里的客人，他就是民间文艺家马汉民一行。老马钟情民间文艺，尤其对吴歌痴迷，早在七十年代就开始在农村寻访吴歌了，有一天，东渚的一位老农民告诉他，镇湖有个醉酒永根，唱山歌很了得，尤其能唱全本《孟姜女》！老马听着，闻风而动，立即让他带去镇湖寻找姚永根。沿着太湖湖岸一路问去，就在上山村边，他们找到了姚永根，永根正在卖糠虾（一种小虾），衣衫褴褛，形若乞丐。听说是苏州城里有人来“收山歌”，永根慌得说不出话来，因为，这一辈子孤苦零丁，从无人问津，他的歌只是唱给太湖听的，唱给渔民们听的，到了晚年，劳动力丧失，穷得“嗒嗒滴”，哪还会有人对他感兴趣呢？寂寞孤凄的生活中，他就只有拿歌哼给自己听了。现在突然来了城里的人听山歌，一时竟发呆了，后来听说还要将他唱的《孟姜女》写出来，这才使他激动起来，高兴地说：“好！”

那天是姚永根的亲戚接待了城里的来客，大概是在亲戚家里，还能享受到几口老白酒，趁着酒兴，永根打开了话闸，才发现，他很健谈，谈着谈着就唱起来。他唱得很风雅，很斯文，然而唱到沉痛处竟热泪盈眶。是啊，这又何尝不是他自己心曲的吐露呢？姚永根的亲戚说，老人有着多年的胃出血，所以让他禁酒，今天他是高兴了！看着老人体弱多病的样子，老马决定立刻动手，重点抢救这部《孟姜女》。初次见面，老马将姚永根所唱的录音回放给他听，当他听到自己的声音时，那份高兴劲儿简直无法用语言形容，他只是一遍遍重复：“嘿，唱的，是我唱的！”年龄徒然减轻了二十岁！

姚永根很快被接到了苏州城里，安排在一个招待所住下来，老人不曾想到，他这个穷乡僻壤的糟老头，苏州的专家们竟将他当成了宝，为他剃了头，请他洗了澡，换上了老马和另一位民间文艺家金熙他们送的衣服、鞋袜，供他吃供他喝，每天还通过文化局补贴他五元，还有文化局、文联的领导穿流不息来看他，为的什么？就是为的《孟姜女》，为他爱了一辈子的歌！只可惜，毕竟年岁高了，两千多行的歌要他一口气唱出来，是困难的了！马汉民珍惜老人健康，仅每天上午录音，其它时间全让老人休息。可老人哪肯休息，总是翻箱倒柜似的思考着孟姜女的命运。

姚永根决意要将他的《孟姜女》留下来，留给世人。他搜索枯肠，冥思苦想，每天唱一些，老马他们就耐心地用录音机一点一点录，听不懂的地方，便由永根的亲戚和柏金星翻译一下，令人振奋的是，只二十多天，就完成了《孟姜女》的全部录音，这部庞大的叙事吴歌，就这样被记录下来了！

完成了录音的永根是多么兴奋，老马也非常喜悦，他感谢永根，知道他连苏州园林都没进过，就特别陪他游历了苏州有名的虎丘、留园。然而就在这天深夜，永根胃病发作，吐血不止。翌日清晨，老马他们要将永根送医院，永根却对老马说：“自病自得知，我要回家！”老马有些担忧，而许多话又不便出口。永根却会意地说：“我还会来的，不是说好，还要给浙江、上海的专家们唱吗？”

姚永根生活确实贫困，但精神却富裕着，作为一位杰出的民间歌手，马汉民看到了他的价值，不仅对他的生活在尽可能到范围内给予照顾，对于他的作品，也是做到“科学记录，慎重整理”。老人吐血后，老马很不安，一边配了许多药给他，一边日以继夜地将录音翻成文字。为了保持“原汁原味”，他将每一唱句中的语气助词全都一一变成了文字，直到目前，10盘磁带，每一唱句都能对应文本。这不仅是对歌手的尊重，更是民间民族文化工作者所必须尊循的准则。马汉民所搜集的《孟姜女》后来在几次吴歌学术研究会上，都被誉为“采风范本”，由于以吴语忠实记录，才更具备了学术研究的价值。发现是重要的，而忠实记录更是至关重要！

不多久，永根真的回来了，那日老马家的门被砰砰地叩响了，老马开门一看，是永根！只见他满脸憨笑，怀里还抱着一只毛色靓丽的芦花大公鸡！永根指指芦花大公鸡说：“我已经养了它三年啦！今天抱它出来送给你了！”他没有好的礼物，只有一只报晓公鸡，老马发现了他，他不忘情。

永根说的愿望并不遥远。鉴于《孟姜女》的不同凡响，苏州市委宣传部、文化局、文联、《苏州日报》社以及上海文艺出版社等派出的专家十多人，前往镇湖参加《孟姜女》长歌考察会，姚永根精神振奋，引吭高歌，连续唱了《万喜良落难姜家后花园》、《孟姜女过浒墅关》两个章节，震动了在场所有文化人，以及镇里乡里的干部。相隔三个月后，一九八三年春，江苏、浙江、上海两省一市在苏州召开第四次吴歌学术讨论会，《孟姜女》又作为重点篇目参加讨论，而此时的姚永根已经病得不轻，胃出血对他垂老的身体带来了致命的伤害，但他得到邀请后，坚持要抱病到会上去演唱，苏州的专家于心不忍，他说：“我的时间不多了，我很感激你们拿我肚子里的山歌记录下来。我死了也瞑目了！我这辈子就是为《孟姜女》活着，离开了山歌，活着又有什么意思么！”他从床上挣扎着起来，赶到会上，连续唱了《孟姜女》的主要章节，电视台为他专门进行了录音录像，他的身影苍老憔瘁，他的声音微弱深沉，但目睹着，聆听着，不由让人心灵震颤，感触而泪下。与会者无不承认：“这是一位台柱子式的民歌手！”

当年的深秋，永根的胃病再次复发，住进了镇湖医院，老马闻讯心里很是难过，当时正适上海文艺出版社的钱舜娟主任到苏州，老马拉上了她，冒着滂沱大雨前去镇湖探望。看到永根的形容，老马有种不祥的预感，为了慰籍老人的心灵，老马又打开录音机，让他聆听自己的录音，老人抚摸着这“盒子”，舒一口气说：“好了，好了，有这个小盒子，孟姜女就不会被我带到黄土‘公社’去了！”是的，作为《孟姜女》这部力作的最后一位传人，姚永根在他生命的最后时刻，为民间文学宝库留下了这宗宝贵遗产。

这年十二月十一日，姚永根与世长辞。

就像春蚕一样，他将丝吐尽了，然后，默默地离开了人间。

《孟姜女》：中国与日本

一九八三年春，由镇湖民间歌手姚永根演唱的《孟姜女》，经马汉民记录成长篇叙事吴歌，于一九八七年陆续在《中国歌谣报》、《民间文艺季刊》、《上海文学集刊》等报刊登载发表，并选入上海文艺出版社《江南十大民间叙事诗》。

《孟姜女》全诗故事跌宕起伏，一波三折，尤以抗暴力、反徭役、忠贞于爱情的主题凸显，人物栩栩如生，语言鲜活流畅。长歌采用了大量排比、比兴、比喻以及叠句、衬词，一气呵成表达了孟姜女的命运遭遇。同时，保留了姚永根一悲三叹的歌唱基调，听来犹如从远古飘来的天籁，朴实而具沧桑感。

《孟姜女》一经问世，就好评如潮，专家们认为这是江南十大民间叙事诗中最具震撼力的作品，它的情节和语言，都与其它长篇吴歌不同，有着突出的社会色彩与文学色彩，故事完整细腻，艺术氛围浓烈。具有“耀眼的光芒”，是民间文艺的瑰宝。周巍峙先生曾对吴歌作过精辟的评价：“人民的心声，民族的情节，国家的瑰宝，世界的奇芭。”《孟姜女》再一次生动地印证了吴歌的价值。

是的，《孟姜女》是历代先民共同塑造的一个艺术形象，不仅融入在了本民族的血脉中，更随着吴地文化艺术的气息，代代传承。与此同时，其艺术魅力渐渐地传到国门之外，日本的一位学者被感染了！他就是渡边明次。吴人将孟姜女演绎得故事更加逼真，人物更加鲜明，故事的发端与结束全部“落脚”苏州，可见苏州人对孟姜女的命运是关切的，其审美的取向有着鲜明的吴文化特征，为此，渡边明次亲睐苏州。

为了寻找《孟姜女》，渡边明次从二零零五年开始数次赴中国考察，这位花甲老人到达了中国十一个省的二十七处孟姜女遗址，行程达一万六千多公里，其中包括到苏州寻找到马汉民。

二零零七年金秋的那次相遇，对渡边明次帮助巨大，在老马的热心帮助指点下，渡边明次得到了老马的《孟姜女》，听到了老马亲口讲的故事，到达了孟姜女故事所涉及的所有地方，他是怀揣着丰厚的孟姜女资料和图片返回日本的。

我们无法祥述渡边明次老人在日本这不到一年的时间里，是如何做着研究、甄选、翻译及编辑工作的，总之，在今年开春第一个春雷响起时，他已经完成并出版了长达五百多页的《孟姜女口承传说集》。

《孟姜女口承传说集》一书由日本侨报社出版，书中详细介绍了山东省齐长城、江苏省浒墅关、河北省山海关、陕西省铜川、山西省曲沃县等中国各地流传至今的关于孟姜女的传说、遗迹、遗址，还收录了关于孟姜女的民间歌谣和几百幅相关图片，并点评了中国关于孟姜女起源的研究论文。在这六十多万字中，选自苏州的作品超过了全书的三分之一。老马的《孟姜女》则是全文选入，同时还收进了马汉民的《长篇吴歌〈孟姜女〉研究提纲》及歌手姚永根的介绍。

孟姜女研究专家、铜川日报社长黄卫平在《孟姜女口承传说集》序言中指出，渡边先生对孟姜女传说的研究，对国际间的交流很有意义，也是对世界民间文化宝库的一个贡献。日本侨侨报社总编辑段跃中指出：“渡边先生对中国文化进行着持续、积极的研究，这部著作与他的‘梁祝三部曲’一样，都会对中国文化的对外传播起到积极的促进作用。”

日本侨报社出版的首部日文版《孟姜女口承传说集》首发式，于二零零八年四月四日下午在东京举行。宾朋满座，蓬荜生辉。中日民间文艺家们的双手，握在了一起。

是的，苏州也许还有许多珍贵的文化遗存，正处在被湮灭的境地，《孟姜女》的应是一个生动的感召。

田兆元

细省碑文，疑点甚多，如：

贸易频仍 ：  没有见到这样的说法，
城南王庄范友善与城北孟家峪孟诚信相识弥久，则成刎颈之交 ：     弥久，则一般对应弥何，
长城塌大段：   不是古语，
幸为渔人救 ：  语式不对，
亦为警后辈 ：  为何要警后辈，他们又没有错？

刘老师，这碑是不是假的？

[ 本帖最后由 田兆元 于 2008-11-30 22:38 编辑 ]

田兆元

有同学转载到海上风上面，我感到很奇怪，第一觉得语式不对，诸多不通，本来要同学参考的，便马上提出警告，希望证实以后再说，再看那个碑，更加感到疑惑：

田兆元

我已经告诫我的同学：未经证实，不得引用。

xicheng-liu

兆元老师提出的问题，值得重视。但仅从句法等很难确认真假。也许就是一些不精文墨的农村知识分子立的碑也说不定，就像叶涛在泰山香道上发现和观览的那些香客们立的碑那样。近处的学人有谁能去实地勘察一下？叶涛老师能去吗？或者叶涛与山大的老师们联系一下有谁愿意和可能去看看，听听文物专家的意见。
刘锡诚  12/2