上古神話許多是史官編創的 – 大禹治水

正本清源

奇怪的陰曆十四月
一年竟有十四個月，真是太奇怪了。而這麼離譜的事竟然發生在以天文曆法引以為傲的古代中國。在出土的商代甲骨卜辭中明確記載了某年十四月。是那時的一個月不足三十天嗎？不是，一個月分為二十九日或三十日是確定的。所有的結論都指向當時置閏技術不精才造成這一結果。但是，古代中國很早就知道一陽曆年為365日有餘，所以約每四年有一年為366日；而陰曆年一年是354.5日，相差約近11日。所以透過置閏月的方法使二者同步。現在我們知道每十九年置放七個閏月後大致誤差小於三分之一日，這也是我們常說每十九年陰曆生日和陽曆生日會在同一天（或差一天）的原因。既然很早就知道這些，怎麼還會出現一年竟多二個月呢？會令專家百思不得其解最後給出 ”疏忽” 造成的結論，完全是站在現在的角度 ”儘可能去同步” 的原則去思考推論出的結果。但是，古時的置閏原則（至少是堯開始）卻是另一套邏輯。
尚書堯典：”…稘(期)三百有六旬有六日，以閏月定四時成歲….”。這是帝堯看了羲和制定的曆法後下的結論。大家都只看到帝堯時就已知道一陽曆年有366日就覺得古人已很了不起了，於是不忍苛責和現在所用每年365日，四年才有一366日的現代陽曆有一日的誤差。就是這個多餘的愛護之心使我們沒看懂這段文字。試想一年差一日，二百年差二百日，足以使冬夏倒置，這個誤差還不大嗎？那這段文字該如何解讀呢？說文解字p.328：”稘，復其時也。” 所以第一句話是說：”到了一年是366日的那年” 這麼去理解不僅知道帝堯時就己清楚陽曆年有平年、閏年之分，而且閏年是366日也確定。所以整段文字可理解為：”到了一年是366日的那年，以置閏月的方式來重新安排四時（冬至、春分、夏至、秋分各落在當年的陰曆幾月幾日），這樣成為一歲。” 所以，從帝堯時期沿用至商朝時的曆法置閏原則是：”陰陽年同閏” 也就是當陽曆年是閏年時才在陰曆年置閏。也就是說大致上四年置閏一次。可是我們知道陰陽曆年一年差近11日，三年置一閏月都不夠了，你怎麼還四年才置閏一次，那怎麼行呢？放心，古人說置閏，可沒限死一次只能置一閏月，所以，第一次置一閏月仍有約14-15天不足，到第二次置閏時就一次置二閏月，就差不多同步了。這也是為什麼商朝一年有時出現十四個月的原因。而這種 ”陰陽年同閏” 的置閏方法使得十四個月的年約間隔八年出現一次，這對於後人考古應該有非常大的幫助。

洪水與治水：指曆法漸不準，冬至日已是一月多，甚至二月。月為大陰之精，水亦為陰。透過改進置閏月（治水）的方式使陰陽曆同步。雖說全球各古文明都有洪水神話傳說，但是中國的洪水傳說要另眼看待；主要原因是：除了洪水，中國還有治水的傳說。


大禹：五行曆的再對分，九圓曆，又稱九丘。將一年分成十六個部分，保留五行曆所有內容，只是將它再對分。有人曾問：在神話中鯀和禹治水都使用 ”息壤”，那為何一人成功，而另一人受死呢？
《山海經．海內經》：「洪水滔天，鯀竊帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融殺鯀於羽郊。鯀複生禹，帝乃命禹卒布土以定九州」。那是因為鯀不按堯曆法規矩置閏，可能是預先置閏月（以圍堵隱喻），而禹開始採用類似 “三年一閏，六年再閏，八年三閏” 的方法，（以疏導來隱喻，也就是還是在後頭追，但不限死四年一閏。）堯時為何常淹大水？那就是因為它的置閏周期是四年一閏。所以八年至少有七年得淹水（四年一閏，八年再一次閏二月。商朝就是這種方法。）。而禹治水成功就表示一定改用別的置閏方法使淹水情形改善。（雖然還是淹，但可能三年只淹二年，而且都是淹小水。）這是後來 ”三年一閏，五年再閏” 的前身。那為什麼不說禹就是 ”三年一閏，五年再閏” 呢？因為五年再閏會有 ”圍堵” 的疑慮。（唉，其實三種方法都是八年放三個閏月，但舞步怎麼踩，結果就差很多。）