《山海经〉研究之二：《山海经·海外经》与上古历法月令制度

温柔地思想

楔子

上一回书西方朔说到《大荒经》原来并非地理风土志，而是上古流传的天书，也就是划分昼夜朝夕、春夏秋冬的天文历法之书，华夏历法的日月合朔、阴阳合历、物候记时、日晷测时乃至盖天说宇宙观在其中皆有生动写照，我们还顺便提及，《尚书》的第一篇《尧典》，也是一篇天书，但古往今来的学者只知道其开头的羲和“历象日月星辰，敬授民时”是谈论天文历法的，却不知道后面的“舜巡四岳”也无非讲的是天文历法之事，舜“巡四岳”，是为了四时观象，舜“望秩于山川”，他“望”的就是《大荒经》中七对“日月出入之山”，也无非是为了观象授时，总之，《尧典》中前段尧事和后段舜事，不过是同一制度之异传（伪《古文尚书》将后者割裂为《舜典》倒有些道理，实际上也是画蛇添足。古人编书，常常如此，将不同版本的同一故事编到一篇中，成为上下文，如司马迁的《五帝本纪》中，炎黄之战和黄帝、蚩尤之战也是一事之异传，而太史公却将之述为两事），而尧命羲和和舜巡四岳，说穿了，都是《大荒经》的一个“副本”。
《大荒经》中所反映的上古天文历法知识丰富得很，一言难尽，譬如说，二十四节气制度、二十八宿天文坐标系统，也滥觞于《大荒经》，《大荒经》中描写了很多神仙，他们并非住在山中，而是住在天上，是天上星象的写照，诸如此类，且容西方朔日后详表。
今日且说，《山海经》的《海经》部分，除了《大荒经》，还有《海外经》，花开两朵，但表一枝，今日我们单表这《海外经》。
《海外经》与《大荒经》相比，别有一番风情，但也无非是天文历法之书。《海外经》原有图，是一幅月令岁时图，图分东、南、西、北四方，分为春、夏、秋、冬四时，图中描绘了古人在一年四时十二个月中举行的岁时节庆活动和每个月的物候景象，古图传到战国齐都稷下，稷下学院的那帮首席和祭酒们糊涂无知，少见多怪，面对图中那一些光怪陆离、千姿百态的岁时节庆场面，以为是描绘的海外异域的风土人情，经由他们的复述，“天书”就变成了“地理”，他们布下的这一千古秘局，把古往今来多少武林高手引入迷途，把满腔聪明才智全付滚滚东流水……

[ 本帖由 温柔地思想 于 2003-12-8 12:21 最后编辑 ]

齐东野人

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太子长琴

哈哈，在上古世界范围内的天文活动

雪村友梅

好文章。说来《山海经》的记载和商代甲骨文字多有相合，可见起源极早，是该认真研究的。