博客文章：驳《开拓传统节日的现代性》

黄涛

发帖者按：
     偶尔在网上一家博客上见到反驳拙作的文章，词锋锐利，令我汗颜，文中后半部分内容我也很赞同，但反驳部分我仍坚持己见，贴在这里，作为另一种观点，以消除拙作观点可能偏误之处的不好影响，也活跃一下气氛。也欢迎大家痛快批评拙作。

                                                           节日是人类的精神遗产



                            ——驳《开拓传统节日的现代性》



                           正成



    《新华文摘》09年第三期刊登了黄涛先生的《开拓传统节日的现代性》，看了几眼，没有多少价值，也没有详细的看。但是，一个感觉，题目应该改一改，改成：《开拓传统节日的商业性》更为好一点。这样最起码会引起商家的兴趣，要不，这样的文章不会有多少人关注，也不是什么学说文章，要刊登在一些广告刊物还可以。如果我没有估计错的话，黄涛先生的年龄没有超过四十岁，或者就是三十岁左右。因为从他的文章可以看出，他对中国的传统节日文化不是太了解，自己也没有很认真或很用心的过过中国的传统节日，只是看到的表象，或只知其然，而不知其所以然。



    首先应该肯定，传统节日是精神文化遗产，而不是物质遗产，但是，在精神文化遗产的主导下，会伴随一些物质的载体，但这些载体不是节日的全部或主要内容，只是附属物而已。比如我们在清明节祭奠过世之人，要用到纸钱，祭奠是节日的中心，而纸钱只是一种符号或形式。比如我们端午节的粽子，对屈原的纪念是主要的，弘扬屈原爱国精神，而我们不只是为了吃粽子才过节日吧，粽子多会儿都能吃，端午节的粽子赋予了节日的意义。



    看完黄先生的文章，每个字眼都是商业味，就是利用过传统节日如何开发商业价值。如：节日纪念物有很大的消费用途。元宵节以大规模的游艺娱乐活动为重。等等。



    而最大问题不在于此，最主要的是通过“现代性”来否定“传统性”，任何节日都具有传承性，也就是节日的宗旨和根本不容质疑。我们过节，就是过的传统节日，如果太现代了，还叫传统节日吗？如果渗入了西方的东西，还叫中国传统节日吗？由于一些人的别有用心，由于一些无知人的无知过节，已经快把中国的文化丢完了。有些传统节日已经不伦不类了。



    黄先生还在此说什么传统节日现代性？如果照黄先生所言，一个时代把一个时代的特色强加在传统节日中，那还叫传统节日吗？也只有一个时间定位了。我们过传统节日，就是要弘扬传统文化，即使在一些人所谓的唯物主义者看来是迷信的东西，我们也要尊重。我们现在人认为的迷信是所谓的唯物主义的认知，我认为是无知唯物主义，而不是真正的唯物主义。真正的唯物主义是很尊重传统文化的。文革和破四旧对中国的传统文化的破坏，就是一个惨重和悲惨的教训，损失是无法挽回，那时的所谓“现实性”，已经成为历史的罪人了。



    再说，我们是一个多民族的国家，就每一个传统节日，每一个民族都有不同的理解和贴近，都有不同的文化内涵和信仰宗旨。如果按照黄先生的理解，赋予现代性，就是想把中国的传统节日统一化和同一化，这是对传统节日的亵渎和糟蹋。



    如果一个时代就赋予一个时代的特色，长期以往，不就是把传统节日的根本丢了吗？最终造成民族文化的虚无和迷茫。这样对年轻人是特别有害的。特别是一些所谓的专家和学者，他们能够找到说话的渠道，可以很体面的胡说八道，错引人们的思想和行为。在市场经济利益的驱动下，有一年中央新春联欢晚会主持人首先提出了“恭喜发财”“发大财”，也错引了人们对春节的理解。



    我认为传统节日就要按传统的方法去过，即使是看上去是迷信的，我们也要遵从，我们要把它看成是一种文化的理解。而不在于是我们自己的理解，更不是我们少数人对传统节日的理解。比如我们跪拜长辈，有什么错吗？难道孝敬长辈错了吗？过春节向长辈问好跪拜，这样可以弘扬中华孝道文化，对于构建和谐社会很有好处。在现实中，遗弃老人，虐待老人，老人无人赡养的事件还少吗？这就是所谓的现实性造成的。唯利是图，世风日下。比如春节的“点旺火驱怪兽”，难道就不可以了吗？难道在我们的生活中就没有“怪兽”吗？在我们的心目中就不存在“怪兽”的思想和潜意识吗？驱怪兽，驱邪气，可以树人间正气。这就是传统节日留给人们的精神遗产和文化内涵。不能丢掉。只要我们春节期间驱了邪气，一年当中才能有一个良好的心情和姿态去生活，坦坦荡荡做人，身体健康，四季平安。



    再说“现代性”，也不是什么确定性，也不是什么合理性，也只是符合一些人的一些口味而已，也没有什么必然性。也是可变的，多样的，不确定的。如果我们的传统节日随时随地的变化。我们还过什么传统节日呢？我们还有传统节日吗？



    传统节日是人类的精神遗产，更多的带有宗教色彩，而不是物质的体现，更不是无知的泛滥，也不像黄先生所说的“游艺娱乐”而已。

wangjiabashan

钟老说过，民俗文化既要研究过去，更要强调未来，是“现代之学”。因此，不论是民俗事项、民俗思维和民俗精神，都要强调她的当下情境和现实意义，而一味的沿袭传统，剥离民众的当下情感和需要，民俗主体怎会传承古老的传统呢？因此，不论商业性，还是现代性，关键就是民众的心理和情感、信仰的当下需求，这才是重要的。因此，我认为，民俗是活的传统，也要与时俱进，黄老师的论文讲的有道理。而您的批评太过严厉，事物还有她的另一个面。