“中山大学中文系名师讲坛——刘魁立先生专讲”的一些照片

水仙

看来中山大学中文系也免不了阴盛阳衰。

小青

nlxed 于 2003-11-27 19:50 写道：
可有热心人士简单介绍一下讲座内容？
劳烦，不胜感激！

呵，简单内容就是这个呀：“谈对日常叙事和民间艺术叙事之间的差异问题，对民间叙事的流程；民间叙事的层次；民间叙事的视角；民间叙事的时间和空间等问题的一些看法。”
可能太简单了：P
我断章取义的胡乱引用几句，等其他高手再来补充吧…… (讲稿的电子文本不知在谁手上？呵。)
在日常叙事和审美叙事，后者更强调对事件前因后果的交代，以弥补大家共有的空间，包括事件实在过程的内涵，以及共有的评价或可理解的评价等方面的缺失。日常叙事和审美叙事在语言分析来说没有本质区别，但在日常叙事中很多被省略的东西，在艺术叙事中就不能省。

在讨论民间叙事的流程问题时，则比以往只看到讲述过程的两极的认识有了进一步的加深，引入Booth《小说修辞学》一书中提出的重要概念“隐在作者”。提出“隐在演述人”的概念。认为叙事流程中出现三个演述人：一个真实的讲述人，例如某个讲故事的人，在各种场合下都有不同的角色期待，并在整个叙事中通过各种形式加以体现，隐在的讲述人只是在场，并不出场，每一次演述的具体体现者则称为“文本讲述人”，它们之间存在着有机联系。
同样，对于听众部分的认识也是一样的。存在“文本听众”、“隐在听众”和“真实听众”。
进而，对于文本的认识上，如比较两个异文之间的差异，我们就可以有所突破，不仅仅停留于原有的理解，仅仅归结为讲述人的不同，而可以去寻找和探究不同异文背后隐在讲述人的差异了。同样也便于理解为什么同一个故事家在两种场合演述同一个故事会有所有不同。

叙事流程图如下：
           (隐在演述人)                    文本            (隐在听众)
真实演述人————————文本演述人————文本听众——————真实听众

民间叙事的层次问题
则对文本进行解剖，将文本层次比作一个蛋型结构。蛋黄部分是叙事核心，指人物、行为、事件、演述程式等在传承过程中最稳定的东西。第二个层次叫“文本层次”，它将刚才说的“叙事核心”囊括在它自身，此前对叙事流程两极的解剖，所谓隐在听众和隐在演述人发挥影响而产生的那些部分，都会在这一层次里展现出来。文本层次里的东西正是出现在讲述过程中间的重要内容，而不是所谓传承的本质性的东西。最大的、最外面的一层，比作蛋壳，称之为“超文本层次”，真实的演述人、真实的受众都在这里。讲故事的整个过程，整个周围环境、氛围、场景、演述过程的全部空间和时间，都包容在这一层次里。
这三个层次对于任何一次讲述来说，都同样在发生作用；或者说对于每一次讲述来说，它的“文本”都是具有这样三个层次的。

刘老师这次讲座为我们介绍了一种更精深的工具，可对民间文学文本进行更细的划分。


呼，大概就是这样吧？ 呵。

小青

to 流萤：

你追随先生有何收获呀？ 快谈谈体会，呵。

还有部分合照在系里，小詹老师下班了，明天才能拿到呢。：P

郭襄

谢谢。

流萤

听关师姐向刘老师请教她的博士论文，我要问的问题走出文科楼已经忘得七七八八的了，说了几句自己都没弄明白，555，真是朽木不可雕也。。。  :shy:

一大收获就是刘老师直夸咱们校园漂亮啊

照片明天去系里偶也copy一份来保存，呵呵
[ 本帖由 流萤 于 2003-11-27 23:43 最后编辑 ]

小青

流萤 于 2003-11-27 23:42 写道：
听关师姐向刘老师请教她的博士论文，我要问的问题走出文科楼已经忘得七七八八的了，说了几句自己都没弄明白，555，真是朽木不可雕也。。。  :shy:

一大收获就是刘老师直夸咱们校园漂亮啊

照片明天去系里偶?......

好啊，呵。还有很多呢，我怕占用地方没贴上来。：)

nlxed

十分之感谢小青jj
拜读中……

严重之郁闷啊，没有看到有海报啊

我有个问题还不大明白
中大民俗学的学科设置究竟如何？
按照“北派”的传统是把民俗归于民间文学范畴，即作为文学研究的领域
而中国早期的民俗活动，杨承志先生是把民俗学引向人类学、民族学方向的
在实践上也不同歌谣收集，做了许多民族地区的田野调查

现在中大民俗学复办
又是处在怎样的尴尬中呢？
特此请教各位前辈。

小青

补充一张合照，呵。

郭襄

谢谢小青。

小人家

欧阳老师还是一如既往的帅气十足啊！康老师的眼睫毛真长
各位师兄弟姐妹好啊！

海棠依旧

内容在哪里？这个讲座应该是收获很大的吧？为什么不贴上一些具体内容 ？

nlxed

今天钟敬文先生的公子钟少华教授来系里做讲座
关于口述史学方法与研究的
受益非浅。