学术如何面对“底边阶级”——看客亦或怜悯亦或历史宿命亦或其他？——对晓春兄提醒的观感

之农

   “天下兴亡而百姓苦难亡”成了社会宿命论之有力宣言。
   台湾一位著名人类学家从另一角度提出了“社会底边阶级”概念，真可谓大师妙论呀！此论以几何学思想来阐释社会若干阶层之构成关系，于当代中国之断裂性与剧荡性演化现实也是足证的，此一命题表明了一种基本的社会理念——社会多边构成与底边生存互动的思想，这位学者研究了台湾省的比我们眼中之民间更为遥远的群体——乞丐、流浪儿、垃圾人、无家可归后为阶层遗忘而拚弃之族等社会隐形人——这类人更具有社会学与人类学超越制度与经济格局之限的意义。严格而论，当代中国农民或贫苦工人之窘境不是一个单向的超制度化、经济化的问题，而是一个中国转型时代必然要显现的并还可能持续的制度的、经济的、传统的、文化的、官本主义的等等中国特色之综合问题，学术也好，政府也罢，最好的还得借助不断公开、民主、自由的制度（如法治、市场体、独立性的司法监督机构等）与媒体的监督与救助，从而在一个制度的、经济繁荣的层面去实现对民间、民众当下普遍性社会结构问题的缓和。
    而真正需要关注的则是所谓的“社会底边阶级”，人数不多，而其苦难的深刻性与社会寓言性却远过于社会民众，在底边社会中，“人”成了他们来世的奢侈品，尊严与粪土等值，而其他任何高于底边之人则都有呵斥、谩骂、藐视“底边族”的理由与权利（谁赋予他们这种权利的呢？——也许就是现代文明的一种丑恶的潜规则吧！），更可恨与更可恶之者，是那些卑劣至极役使“底边族”以谋取利益的可耻的[人]，这种罪恶深重的现象于一切文明人都熟视无睹呀！？我们现在还处在与没有人的资格的时代而不以为耻啊！这才是真正的人类的灾难与罪恶呀！
    而这一关注恰巧是人类古代民间文学最为重要的内容之一，“八仙传说”即是最好的例证，由此，我们可以从自己的学科出发，向真正的人性看齐，向有效的社会良知靠近，向学术的理想与知识分子的清晰的辨识真理的职业道德宣誓，这就是人类最伟大的二十世纪科学家爱因斯坦所精锐的启示过的那样：
   “脑力劳动者们不能成功地直接介入政治斗争。然而他们能够传播关于局势及成功行动之可能性的清楚概念。他们通过启蒙工作来防止有能力的政治家们在工作中受到陈腐见解和偏见的阻挠，这是他们的贡献！”（见爱因斯坦1946年8月2日在美国“原子科学家紧急委员会”成立仪式上的讲话）
    我真诚的相信民间文学工作者都有这份良知与素养的！ :cool:
[ 本帖由 之农 于 2004-6-27 11:33 最后编辑 ]