《山海经》“大行伯”考

天佳斋

《山海经》“大行伯”考
    “大行伯”記何人何事，釋者不一。袁珂據今本《風俗通義》卷八引《禮傳》载“共工之子曰脩，好遠游，舟車所至，足迹所達，靡不窮焉，故祀以爲祖神”，以爲“此把戈而位居西北之大行伯”乃是“共工好游之子脩”。徐顯之則據《周禮   秋官》“有大行人，小行人，專掌朝覲聘問”，以爲“此大行伯當是處于華夷之間重大問題”之人。兩説均有可取之處。
    然以《海內四經》成圖成文歷史背景分析，此“大行伯”不是地域名、氏族名，似是一“祀以爲祖神”之古代“精英”形像，如同後世“關公祀”、“岳王廟”之類，疑是張騫之祀。
    考“大行”爲官名，《周禮  秋官》稱“大行人”，漢稱“典客”，景帝中六年改名“大行”，《漢書  百官公卿表》下作“大行令”，武帝 太初元年（公元前一O四）改名“大鴻臚”。張騫開拓西部厥功大矣，曾任此官。
    張騫（？———公元前一一四）爲古代杰出旅行家探險家。公元前一三九年，張騫應驀第一次出使西域，輾轉流離十餘载，終于成功，受爵爲太中大夫。後又以校尉從大將軍衛靑出征，深入匈奴，因功封爲博望侯。公元前一一五年張騫以中郞將率三百人第二次出使西域，遠至中亞，取得重大成功。回長安後，張騫官拜爲大行。大行令爲九卿之一，秩中二千石。張騫死後一年多，經其派往西域諸國之副使均攜該國使節返漢。至此，漢與西域關係日益密切。本經“大行伯”一名，當出自時人對其功勛之緬懷。經云“把戈”，亦與張氏一生戎馬生涯甚合。
    據经文分析，地圖標記爲一把戈偉男子。

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海经虽晚出，而贰负与大行伯并举，当是古史或神话人物。

楼主列材料虽多，但不能令人信服。

以经文内证，把戈者有四：

长江神话

楼主之言有理，《海