七、“海外”、“大荒”与《山经》

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（一）、海外与大荒

既然“海内”是指“四海之内”，那么“海外”自然是指“四海之外”。本人研究发现，《海外经》与《大荒经》从内容上有着许多一一对应的关系，因此，本人认为，“海外”与“大荒”的地理位置是重合的。
《海外南经》有"羽民国"、"獾头国"、"不死民"、"周侥国（一曰焦侥国）"，《大荒南经》也有"羽民之国"、"不死之国"、"焦侥之国"、"獾头"。
《海外南经》言："羿与凿齿战于寿华之野，羿射杀之。"《大荒南经》亦言："有人曰凿齿，羿杀之。"
《海外南经》言："狄山，帝尧葬于阳，帝喾葬于阴。爰有熊、罴、文虎、唯、豹、离朱、视肉。。。。。。一曰爰有熊、罴、文虎、唯、豹、离朱、丘久、视肉、滹交。"《大荒南经》亦言："帝尧、帝喾、帝舜葬于岳山。爰有文贝、离俞、丘久、鹰、延维、视肉、熊、罴、虎、豹。"
《海外西经》有"一臂国"、"丈夫国"、"女丑之尸"、"巫咸国"、 "女子国"、"轩辕之国"，《大荒西经》也有"巫咸"、"女丑之尸"、"女子之国"、"丈夫之国"、"轩辕之国"、"一臂民"。
《海外西经》言："大乐之野，夏后启于此舞《九代》，乘两龙，云盖三层。左手操翳，右手操环，佩玉璜。在大运山北。一曰大遗之野。"
《大荒西经》亦言："西南海之外，赤水之南，流沙之西，有人珥两青蛇，乘两龙，名曰夏后开。开上三嫔于天，得《九辩》与《九歌》以下。此天穆之野，高二千仞，开焉得始歌《九招》。"夏后启即夏后开。
《海外西经》言："形天与帝至此争神，帝断其首，葬之常羊之山，乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。"
《大荒西经》亦言："西南大荒之中隅，有偏句、常羊之山。"
《海外西经》言： "并封。。。。。。前后皆有首"，《大荒西经》亦言："有兽，左右有首，名曰屏蓬"，并封即屏蓬也。
《海外北经》有"一目国"、"深目国"、"无肠之国"、"禹所积石之山"，《大荒北经》也有"禹所积石"、"无肠之国"、"深目民之国"、"有人一目"。
《海外北经》言："钟山之神名曰烛阴，视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风，身长千里。在无脐之东。其为物人面蛇身，赤色，居钟山下。"
《大荒北经》亦言："西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明，不食，不寝，不息，风雨是谒。是烛九阴，是谓烛龙。"烛龙即烛阴。
《海外北经》言："共工之臣曰相柳氏，九首，以食于九山。相柳之所抵，厥为泽溪。禹杀相柳，其血腥，不可以树五谷种。禹厥之，三仞三沮，乃以为众帝之台。在昆仑之北，柔利之东。"
《大荒北经》亦言："共工之臣名曰相摇，九首蛇身，自环，食于九土。其所邬所尼，即为源泽，不辛乃苦，百兽莫能处。禹湮洪水，杀相摇，其血腥臭，不可生谷，其地多水，不可居也。禹湮之，三仞三沮，乃以为池，群帝因是以为台，在昆仑之北。"
《海外北经》言："夸父与日逐走，入日，渴欲得饮，饮于河渭；河渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。"
《大荒北经》亦言："夸父不量力，欲追日景，逮之于禺谷。将饮河而不足也，将走大泽，未至，死于此。"
《海外北经》言："务隅之山，帝颛顼葬于阳，九嫔葬于阴。"
《大荒北经》亦言："东北海之外，大荒之中，河水之间，附禺之山，帝颛顼与九嫔葬焉。"
《海外东经》有"大人国"、"奢比之尸"、"君子国"、"天吴"、"青丘国"、"黑齿国"、"玄股之国"，《大荒东经》也有"大人之国"、"君子之国"、"青丘之国"、"黑齿之国"、"天吴"、"有国曰玄股"、"奢比尸"。
《海外东经》言："嗟丘，爰有遗玉、青马、视肉、杨柳、甘且、甘华，百果所生。在东海，两山夹丘，上有树木。一曰嗟丘。一曰百果所在，在尧葬东。"
《大荒东经》亦言："东北海外，又有三青马、三骓、甘华。爰有遗玉、三青鸟、三骓、视肉、甘华、甘且，百谷所在。"此东北海当为东海之误。
此外，《海外西经》所载"三身国"亦见于《大荒南经》"三身之国"；《海外西经》所载"肃慎之国"见于《大荒东经》"肃慎氏之国"；《海外西经》"白民之国"亦见于《大荒东经》；《海外北经》"禺强"即《大荒东经》"禺京"；《海外东经》"毛民之国"见于《大荒北经》。
总之，《海外经》与《大荒经》合计6000多字中有2000多字内容相关。

（二）、《山经》的范围

目前，有一些研究者驰骋想象，认为《山海经》是一部世界地理古籍，所载地名远布美洲、欧洲、非洲和澳洲，更别提亚洲了。但是，他们的论证是牵强附会的，不足为据。按照学术界普遍接受的观点，《山经》所载地名未超出中国大陆的范围。
从《山经》看，"南山经"为东南一带山名，如："南次二经"具区即今太湖，会稽之山在今浙江绍兴、诸暨、乘县、东阳间，"其神状皆鸟身而龙首"或"龙身而鸟首"、"龙身而人面"，属鸟或龙图腾；
"西山经"为陕西、内蒙古、青海、甘肃一带山名，如：华山在今陕西东部，太华之山在今华阴南，小华之山在今华县南，南山在今西安南，钟山即今内蒙古境内的阴山，积石之山在今青海东南部，三危之山在今甘肃敦煌一带，天山（即祁连山）在今甘肃西部和青海东北部，崦嵫之山在今甘肃天水西，用羊祭，或其神人面马身、牛身、羊身，当属羊图腾；
"北山经"为山西、河南、河北一带山名，如太行之山在今山西高原和河北平原间，王屋之山在今山西阳城西南、河南济源西北，碣石之山在今河北昌黎北，雁门之山在今山西代县西北，"其神皆人面蛇身"或"蛇身人面"、"彘身而八足蛇尾"，属蛇图腾；
"东山经"为山东、山西、河南一带山名，如泰山在今山东泰安，姑射之山在今山西临汾西，缑氏之山在今河南缑氏，"其神皆人身龙首"、"人身而羊角"、当属龙或羊图腾；
"中山经"为山西、河南、陕西、湖北、湖南、江西、四川一带山名，霍山在今山西霍县西，昆吾之山在今河南许昌东，阳华之山在今陕西华阴西，荆山在今湖北保康东南、南漳西南，岷山在今四川西北部，朝歌之山在今河南社旗、方城一带，洞庭之山在今湖南岳阳西的洞庭湖中，柴桑之山在今江西九江西南，"其神皆人面而鸟身"或"豕面而人身"、"马身而龙首"，为多元文化的交汇之地。而《海内东经》自"岷三江"以下内容当属《水经》。
《大荒南经》言：“大荒之中，有不姜之山，黑水穷焉。又有贾山，汔水出焉。又有言山。又有登备之山。有契契之山。又有蒲山，澧水出焉。又有隗山，其西有丹，其东有玉。又南有山，漂水出焉。有尾山。有翠山。”其中有许多山水又见于它经，如：
《海外西经》言：“巫咸国。。。。。。在登葆山，群巫所从上下也。”登葆山即登备之山。
《西山经》有“翠山”。
《西山经》言：“（鬼山）是淳于西海，无草木，多玉。凄水出焉，西流注于海，其中多采石、黄金，多丹粟。”“（鬼山）其上多玉而无石。神耆童居之，其音常如钟磬。”其“多玉”与“多丹粟”与隗山同。而耆童即老童。《大荒西经》言：“有芒山。有桂山。有摇山，其上有人，号曰太子长琴。颛顼生老童，老童生祝融，祝融生太子长琴，是处摇山，始作乐风。”摇山当即同经桃山，芒山当即同经虻山。桂山同。
《大荒西经》言：“有比翼之鸟。”《海外南经》有比翼鸟，当即《西山经》崇吾之山的蛮蛮鸟。知《海外南经》与《大荒西经》和《西山经》也有重合处。
知《大荒南经》与《海外西经》和《西山经》有重合之处，此盖因“西海”与“南海”相近。
《东山经》言：“（流沙）行五百里，有山焉，曰歧踵之山。”《海外北经》有歧踵国。知《海外北经》与《东山经》有重合处。此盖因“东海”与“北海”相近。