孙正国：民间文学的4种形态

黄景春

过去我们以口头性、集体性、传承性界定民间文学的特征。这些都是与作家文学（书写的、个人创作的、阅读的）对比中形成的结论。但是，在今天信息传播日趋多样化，影视、网络、手机等更多成为信息传播渠道的时代，民间文学的存在形态如果还定位于口承性的文学形式，势必作茧自缚、坐井观天。大家不约而同在讨论如何量体裁衣，给民间文学一个新的定位，让她既符合历史的存在形态，又适合新时代的实际甚至未来的走向。
孙正国博士这方面思考较多，他在理论上所做的探索也是很有意思的。正国进来出版《文学的生活遭遇——民间文学本题批评引论》一书，对民间文学做了一个通史式打量，提出民间文学的基本特征是集体性的文学（不执著于口承性），可以按照传播介质的不同区分为：1.刻画民间文学，神话传说时代以在岩石、甲骨、竹木上的刻画为记载方式；2.书写民间文学，文字时代以简、帛、纸为书写载体；3.影视民间文学，以照相、投影、录音、电影、电视等为重要传播介质；4.电子民间文学，网络时代以计算机、互联网、手机通讯等为重要传播介质。
这样的见解或许会引起争议，但见仁见智，各有高论，至少正国博士为大家打开了一扇窗，开阔了我们认识民间文学发展的思路。这个见解值得我们琢磨，也应当引起我们的重视。

孙正国《文学的生活遭遇——民间文学本题批评引论》，黑龙江人民出版社2004年9月。

村野小丫

对。
如果一直沿用以前的理论，民间文学可能除了变成史类研究，再也没有任何前途了，

晨晓

民间口头传说呢？

苍日清岚

    口耳相承的民间文学多么大的一块儿呀!

rico

但我认为这只是民间文学的承载方式，无论怎样变化，民间文学还是以口承性为其最基本的性质，大虾们认为呢？

yanj

不过借助了网络的技术手段，民间文学的“民间”可能更指向一种生存与写作的状态，大家交流。

lymslive

支持，不过书写中，影视中，电子中也有精英文化在，如何以及是否需要辨别呢……

畲人

匿名性恐怕是一個重要的條件
單純的口傳
或是過去所謂的民間
都不適用於當代