房县农民唱《诗经》，气死中文系教授

戈兰

《诗经》传统文化典籍作品至今在湖北房县传唱


2004-11-16 14:18:39 新华网 袁源 袁志国

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  　南方网讯　“关关雎鸠，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑。”这首钟情男子最爱吟诵的《诗经·关雎》，至今仍在湖北省房县传唱。我国传统文化典籍中的作品竟然在偏远的小山村流传，这一现象引起正在此地进行民间文化遗产挖掘整理、抢救工作的湖北省民间文艺家协会专家们的特别关注。

　　房县是五经之首《诗经》的采风、编撰者周朝太师尹吉甫的故里，清同治版《房县志》载：“房县，古称房陵”“披览《郡志》，知房为尹公故里”。房县文化部门有关文物普查发现，房县文物馆现存有“周太师尹吉甫之墓”石碑，榔口乡白渔村（现合并为七星村）尚有宝堂寺岩庙遗迹。

　　专家们在这次挖掘整理和抢救中发现，在房县农村还在传唱着《诗经》中的《关雎》《蓼莪》等民歌，当地的一些“待尸歌”（当地办丧事时唱的民歌）中也有不少关于《诗经》的句子。坚持18年搜集、整理民歌近2000首、百万余字的当地干部张兴成专程录音了门古寺镇草池村一组60岁村民邓发顶唱的“姐儿歌”：“关关雎鸠往前走，在河之洲求配偶，窈窕淑女洗衣服，君子好逑往拢绣，姐儿见了低下头……”门古寺镇高塘村民间歌师胡启龙，不论走到哪都爱唱几句《诗经》中的有关民歌。

　　房县文化馆退休干部、文化馆员杨才德告诉记者说，他在搜集整理房县传统民歌时，在九道乡发现农民杨家管会唱民歌《年年难为姐做鞋》，其歌词是：“关关雎鸠（哎）一双鞋（哟），在河之洲送（哦）起来（咿哟），窈窕淑女（哟）难为你（耶），君子好逑大不该，（我）年年难为姐（哟）做鞋（咿哟）。”当时在编辑《房县民歌集》时，由于受当时思想的束缚，有些此类民歌就没有被收录进去。记者到房县榔口乡白渔村尹吉甫庙（宝堂寺）前采访时，居住在这里的80岁的老人陈道兵也会唱《诗经》中《关雎》民歌。

　　在房县，人们还用《诗经》里的《蓼莪》民歌来哀悼已去世的父母。居住在门古寺镇门古村一组80岁的退休教师王天朋说，在自己小时候，家里的长辈过世，晚辈们就会请两名《诗经》童子念“蓼莪”一文作为祭文，以表示对父母生育自己、不辞千辛万苦养育之恩的怀念、哀悼之意。（编辑：姜志）

萍水相逢

然则戈兄，恕小弟愚钝。中文系教授何以会气死？
以小弟之见，中文系教授正该欢天喜地带领一干女弟子下去田野一番才是！
就算是经过了加工的水货，也有考察原产地、流通渠道和消费者群的必要啊。

戈兰

萍水相逢 于 2005-3-4 14:38 写道：
以小弟之见，中文系教授正该欢天喜地带领一干女弟子下去田野一番才是！

然则逢兄，倘若中文系教授是位冬烘，且无女弟，又不是民间文学教授，没机会采风，岂不是很惨？不气死也得忌妒出羊角风。

萍水相逢

戈兄一言，如醍醐之灌顶，顿开愚弟之茅塞！
然，想吾戈兄，居庙堂之高而忧江湖，处芝兰之室而耽鱼肆。不亦贤哉！圣哉！

丹青莫言

古有孔子删诗之说。
所谓孔子删诗者，删去民间诗经之俚词，如“往前走”、“求配偶”之类，变七言俚曲为四言歌辞也。

陈金文

很有趣的发现，值得进一步考察、研究，意义当不仅仅限于民俗学、民间文学。发贴诸兄谁有幸参加这项工作，考察后，请务必将所得向我等介绍一下。

小鹿纯子

小的倒和房县的文化部门有联系，各位贤兄若有意前往考察，在下可以帮忙联系！

蔷薇剑

[quote]戈兰 于 2005-3-4 13:43 写道：
《诗经》传统文化典籍作品至今在湖北房县传唱


我想知道，这些还在传唱的诗是几千年没有多少变异的原生态(最好没有受到诗经的影响）还是后来某个时代经过文人教授开始传播的，由雅变俗的文化？
当然如果受到了诗经的影响，这种正反馈也很有价值。

苍日清岚

  若是几千年不变，可不真成了桃花源了，莫非也不知魏晋！
  
  如果歌词与诗经真的是一脉相传，那其曲调必也古朴，深挖广掘之下，岂不是比宣课的纳西古乐还诱人些。