“美眉”考

爪哇堂

“美眉”考

闻如是

　
　

　　在大家的印象中，“美眉”两字连起来使用，似乎是在最近几年里的事情。确切地讲，是网络大行 其道，网话文（按“网话文”一词最先闻之于复旦大学历史系主任顾晓鸣教授，相对于白话文而言也。 不敢掠美，特注明于此）普遍流行之后。试用Google中文搜索之，出现“美眉”的网页数以百万计。 　　
　　那么“美”与“眉”这两个字的组合，真的是一个新事物吗？在好奇心驱使下，我搜遍了经史子集 外加佛藏道藏，居然功夫不负好奇心，索得两处“美眉”的用法。 　　其一，《史记正义》及《神仙传》等介绍老子生平时说：“老子，楚国苦县濑乡曲仁里人。姓李，名 耳，字伯阳，一名重耳，外字摐，身长八尺八寸，黄色美眉，长耳大目，……” 　　
　　其二，唐冥详所撰《大唐故三藏玄奘法师行状》云：“法师讳袆，字玄奘，俗姓陈，汉大丘长仲弓 之后。……父惠，英洁有雅操，早通经术，形长八尺，美眉明目，裒衣博带，好儒者之容，时人方之郭 有道。……亲广平宋氏随洛州长史钦之女，法师即第四子也。……” 　　
　　这两处“美眉”，一处用在被认为是道教的创始人的老子身上。另一处用在唐三藏法师玄奘的父亲 身上。其含义跟网话文里的“美眉”完全不同。所以，老子的“黄色美眉”、陈惠的“美眉名目”，都不 至于引起帅哥们怦然心动的。 　　
　　但是，老子的美眉和玄奘他爹的美眉如何变成了今日的“美眉”？在下面的考证中，我准备先分论 “美眉”之局部（即“美”与“眉”也，非美眉之口鼻手足也），局部论述清楚，全部自然明了——这 是深得西方分析方法之要领了，谁最先系统论述这种科学研究方法的？培根还是笛卡儿？此处暂且不 论。 　　
　　先说这个“美”。许慎《说文解字》曰：“美，甘也。从羊大。羊在六畜主给膳也。美与善同意。” 汉代的许大学问家编的这本字书，是现存中国最早的字典了。这本字典的权威也不是你我等人动摇得了 的。所以里面说的话，可以用来做论据的。他说这个“美”，原来就是“甘”，什么是“甘”？《说文》 的“甘部”说：“甘，美也。”怎么回事？循环论证、互相定义啊？美者甘也，甘者美也。这学问原来也不难做嘛！ 　　
　　不扯远，再看乾嘉学派的大人物段玉裁怎么说，“甘者，五味之一。而五味之美皆曰甘。”还是差不 多。反正甘也好，美也好，跟吃是脱不了干系的。美是从“羊”的，羊在古代的六畜中就是管被吃（给 膳）的。所以羊肥肥大大的，就是美。《诗经·苕之华》里面那个“牂羊坟首”是不美的，羊瘦得脑袋显得奇大，难怪“人可以食，鲜可以饱！”了，当然也就不美。 　　
　　古人云“食色，性也”。是因为这两家原本就不分家，所以从羊大之“美”自然而然地引申出现今 的意思来了？似乎也不尽然。且看用“美”来修饰“人”的偏正词组“美人”。 　　
　　《楚辞·九章·抽思》云：“结微情以陈词兮，矫以遗夫美人。”屈原在这里朝思暮想的这个“美人” 可不是一个女子，而是楚怀王。屈原有同性恋倾向？谁知道！还有柳宗元《初秋夜坐赠五武陵》：“美人 隔湘浦，一夕生秋风”，诗中的“美人”是指吴武陵。人云在古希腊真正的爱情是产生在男子之间的， 这个风气也曾出现在中国古代？ 　　又《诗经·邶风·简兮》云：“云谁之思？西方美人。彼美人兮，西方之人兮。”这里这个“西方美 人”也不是金发碧眼的大美人哟！郑玄注曰：“思周室之贤者”。看来“美人”这个词在古代正儿八经的 场合是指一些大人物。大人物都是才子骚客们思慕的“美人”，咳咳！似乎有点不正常。权力跟美真有 这种关系？记得一篇报告文学里讲到王宝森被一个女子的一句话征服：“权力增加了你的性感”。又扯远 了，打住。 　　
　　但还是得承认，美与色的联系慢慢地紧密起来了。《战国策·秦策一》：“（晋献公）又欲伐虞，而惮 宫之奇存。荀息曰：《周书》有言：‘美男破老。’乃遗之美男，教之恶宫之奇。”这是用的美男计，专破 帝王身边的那些老实人的。《东周列国志》第七回有：“那少年将军名唤公孙阏，字子都，乃男子中第一 的美色”。 　　
　　后来大概异性恋风气逐渐占上风，美色、美人一般大多用于男子称呼女子。《诗经·邶风·静女》： “彤管有炜，说怿女美。”《六韬·文伐》“厚赂珠玉，娱以美女”（这是美人计）。唐顾况《悲歌》： “美人二八颜如花，泣向春风畏花落”。《晋书·阮籍传》：“邻家少妇有美色，当罏沽酒。” 《汉书·外戚传序》：“美人视二千石，比少上造”。皇帝三宫六院管理混乱是不行的，所以设置了 多种品秩，这个美人就是其中一品，比皇后贵人的当然低得多，但也享受“太守级”（汉代太守俸禄是 二千石）待遇了。在宋朝，这个“美人”是正四品。 　　
　　到“美女”一词出现，那么这个“美”字用来修饰女子，就更毫无疑问了。《墨子·公孟》：“譬若 美女，处而不出，人争求之”。江淹《青苔赋》：“妖童出郑，美女生燕”。《逸周书·武称》：“美 女破舌”，是跟上面提到的“美男破老”相对应的措施。是指用美女扰乱国政，使谏臣的进谏不为君王 所听也。 　　
　　关于“美”从形容吃到形容女人的转变，初步论证到这里，大概可以了吧。不过就是现在，“美” 与吃还是没有脱尽干系。各地不是都有“美食街”吗？还有职业叫“美食家”。我们也常常因为“美美 地吃上了一顿”而心满意足。当然有钱有权者美美地吃上一顿的时候，身边或坐或站的，不乏美女。 　　
　　再说这个“眉”。《说文》说：“眉，目上毛也。”这就没什么好多说的了。那么大致是在什么时候， “眉”有了现在“美眉”中的意思了呢？我们平常讲“眉飞色舞”、“眉花眼笑”、“眉清目秀”、“眉 头一皱，计上心来”等等等等，似乎都不相干。至于“汗颜须眉”，那干脆是指男子。到了“眉来眼去” 、“眉目传情”，就稍微有点意思了。 　　
　　比较早地实实在在把“眉”指作女子的，怕是出自苏东坡的手笔了：“五纪归来鬓未霜，十眉环列 坐生光。”（《苏州闾丘江君二家雨中饮酒》）看来是酒色不分家，小苏饮酒，身边是少不得美女的。 　　
　　据说，这十眉的典还出自唐玄宗。《天宝遗事》载：“唐明皇幸蜀，令画工作《十眉图》。”他刚在马 嵬坡前缢死了杨贵妃，到四川又画什么《十眉图》，关里关外还都在安禄山手里，这个皇帝做得也蛮潇 洒。不过也可能是他儿子在别处另立了中央，他已经被尊为上皇，无所事事了。不管怎样，“十眉”的 典故就这样流传了下来。文人墨客少不得常常提起。宋黄昇《酹江月·戏题玉林》词：“多少甲第连云， 十眉环座，人醉黄金坞。” 　　
　　宋陶谷《清异录·胶眉变相》：“莹姐，平康妓也。玉净花明，尤善梳掠，画眉日作一样。唐斯立戏 之曰：‘西蜀有《十眉图》，汝眉癖若是，可作百眉图，更假以岁年，当率同志为修眉史矣。’”这位叫 莹姐的妓女，爱画眉成癖，每天画的样子都不带重复的。她的一位文人客户就笑话她，可以作百眉图了， 并可领导同事们修一部眉史。故后来称记载妓女事迹的书为“眉史”。《花月痕》第四四回：“留芳眉史， 歌蒿借孔雀之词；证果情天，文梓起鸳鸯之塚”。称某某流芳眉史，看来不是什么太好的话。 　　
　　好了，不管怎样，这个“眉”字总算与女子扯上了关系。只是这个“眉”所指的大多是妓女一类。 当然，宋代的官妓与后世的妓女还有所不同，也就相当于现在的三陪女缺那么一陪吧。 综上所述，当今网话文里“美眉”这个称呼是大有中华文化之底蕴的。某君初阅毕该文草稿，笑道： “你的考证，工夫费了不少。然而美眉原本只是台湾人说普通话之‘妹妹’，一音之转耳。”即便果真如此，笔者的工夫相信也不是白费的。好比叫花子坐了龙庭当了皇帝，即使爷爷叫什么名字也不知道，也会被考证出来是黄帝之苗裔、圣人的后代的。“美眉”这样美妙的称谓，岂能不共享中华五千年文明之 渊源。惟笔者才疏学浅，论证粗陋无当之处必比比皆是，望“帅哥”“美眉”中之有识者不吝教之。