杨宽先生逝世

xicheng-liu

杨宽先生于2005年9月5日在美国逝世

    顷接王孝廉先生日本来信，告知杨宽先生于9月5日在美国逝世。这天，正是他的自传《历史急流中的动荡和曲折》的新版问世之日。
    杨宽1914年农历1月12日出生于上海师青埔县白鹤江镇。享年92岁。早年所著《中国上古史导论》提出神话的分化研究说，成为顾颉刚开创的“古史辨”派神话学的重要后继者。20世纪90年代以来，老骥伏枥，壮心不已，又在上海人民出版社连续出版了许多著作：《西周史》（1999年11月）、《战国史》（增订本，1998年）、《中国古代都城制度史研究》（2003年）、《中国古代陵寝制度史研究》（2003年）、《杨宽古史论文选集》（2003年）、《历史急流中的动荡和曲折》（台北：时报文化出版企业有限公司1993年）等。90年代又曾在《文学遗产》杂志上发表了研究有关长沙子弹库楚帛书创世神话的研究文章。一生从事古史和神话研究，著作等身，是中国现代民间文艺学史和神话学史上的重要人物。
（刘锡诚）
[ 本帖由 xicheng-liu 于 2005-10-18 10:12 最后编辑 ]

品三

这么重要的史学大家，辞世的消息居然是来自日本，先叹口气。

雪村友梅

悼念。读他的文章，受惠良多。

吕微

杨宽先生逝世，最后一位古史辨阵营的大师离我们而去。而随着杨先生的去世，古史辨好象才真正成为了遥远的、遥远的过去。
想当年读《古史辨》，读的第一篇文章竟然不是顾颉刚先生与人论古史的那些最著名的信，而是杨宽先生的《中国上古史导论》，于是才知道有个叫杨宽的人，当年就已经写了那么棒的著作，把中国神话的问题从此一网打尽。由于杨先生的这部著作材料引证十分完备，以后的论者难出其右，所以直到今天，自己写研究神话的文章时，还奉为必备书。
尽管杨先生是古史辨阵营中的高寿者，却始终无缘与杨先生见面。但有过一次间接的来往。96年我在〈文学遗产〉上发表了〈楚地帛书敦煌残卷与佛教伪经中的伏羲女娲故事〉，使用了楚帛书和敦煌遗书中的材料论证伏羲女娲的神话，记得马昌仪和刘锡诚老师把我的文章寄给了当时在日本的王孝廉先生和在美国的杨宽先生，具体先寄给了谁我一直没弄清，反正不久马老师就转来了杨先生新写就的论楚帛书四神的文章。在文章中，杨先生反对把帛书中的“女…”释读为女娲。我不知道杨先生的这篇文章是否专为反驳我而写的（还是未发表的旧文？），因为我的文章赞同将“女…”释读为女娲。我当时还在〈文学遗产〉兼职做编辑，马上发稿，以后又一校、二校、三校，很快，杨先生的文章就在〈文学遗产〉上刊登出来。我真是没有想到，自己竟然有一天能为自己一直钦佩、崇敬的杨宽先生发稿、校稿，我以为这是我今生最大的幸福。我校稿时的幸福感，杨先生当然不会知道，也不必知道，但我自己一直为杨先生带给我的幸福感而对他老人家心存感激。
愿杨宽先生在天之灵安详地休息！

巴莫曲布嫫

俶尔远逝,往来翕忽。沉重……

网上见到一段研究杨先生的文字。因版权问题，不敢直接转贴：

从古史研究到神话学研究：以杨宽《中国上古史导论》为例
http://www.confucius2000.com/scholar/20cnygsc/0304.htm

戈兰

杨宽先生古史论著近年大多再版，然惟有《上古史导论》不见重印，或其后来对于自己早期的疑古有所反省，不再版，或有悔其少作的意思。
窃以为杨宽先生的古史研究，最着力和出彩的，当属制度史研究，《古史新探》中关于乡饮酒、乡射等等数片论文最能代表其学术取向。
而这一侧重制度史研究的路数，主要承自乃师吕思勉。
近世苏、常史学三大家，即吕思勉、顾颉刚、钱穆，顾氏疑古，钱氏崇古，皆得其一偏，吕氏辈分最高，治学也最为雍和平实，最能得古史真谛，读其《先秦史》、《秦汉史》可知。