尋找形天的頭顱－－談中國神話的欣賞入門

锺宗憲

    《山海經》這本書，是歷來公認內容最豐富的神話典籍。在《山海經》的〈海外西經〉裡，記載著這麼一段故事：「形天與帝爭神，帝斷其首，葬之常羊之山，乃以乳為目，以臍為口，操干戚以舞。」意思是說，形天跟天帝對抗，被天帝斬斷了頭顱，頭顱埋葬在「常羊之山」這個地方；但是形天仍然堅持著自己的意志，雖然沒有了頭顱，形天的雙乳變成眼睛，肚臍變成了嘴巴，繼續拿著武器與天帝戰鬥。
    這是一則神話故事。有許多學者嘗試著從各種角度來理解這個故事，所以提出了很多種詮釋性的說明。但是這些學者大多都不否認，這則神話故事表現出一種堅毅不撓的奮鬥精神；甚至是一種永不屈服的頑強意志。
    我很喜歡這一則神話故事。從感性的觀點來看，「形天」可以是我們自己；而「帝」可以說是命運，也可以是我們所面臨的各種挫折或困境。形天的「與帝爭神」，就是我們與命運、挫折搏鬥的寫意式說法。其實「形天」這個名字本來就具有叛逆性。這個叛逆性，表現在對於現實生活的努力；而且，是一種積極性的努力。也許我們是被動的生活在自己不滿意的環境裡，但是我們可以主動的去尋求改變。改變自己，也改變別人，創作出一個適合自己的環境，而不會只是無奈的怨嘆。每次一想到這一則神話故事，我就會想到一段很有意義的話：「生活積極的人像太陽，走到哪裡，哪裡亮；生活消極的人像月亮，初一十五不一樣。」這是這則神話故事給予我的啟發。
    所以，每當有人問我說：「你那麼喜歡讀神話故事，到底是為了什麼？」我經常是回答說：閱讀神話充滿著尋找的樂趣；尋找什麼？尋找形天的頭顱。尋找形天的頭顱？也許我說得太玄了。其實，我的意思是：尋找我自己的頭顱，尋找我自己。

○什麼是神話？簡單的說，神話是一種以童真的思考方式，去理解、詮釋我們所面臨的世界，而產生的故事或者是話語。

    小女兒還沒有上幼稚園之前，曾經發生一件有趣的事情。某一天晚上，小女兒正在客廳和哥哥、姊姊玩耍的時候，突然吵著要到外面去走一走。大人們忙著準備晚餐，不想再帶她出門，於是告訴她說：「現在外面『黑媽媽』了，不可以跑到那裡去。」沒想到，已經走到門口的小女兒，聽到大人的警告，突然回頭說：「好哇，那我不要去『黑媽媽』那邊，去『白媽媽』那裡也可以。」這話一說出口，全家大人相視莞爾。
小女兒所說的話，是很有「神話」意味的。我懷疑小女兒已經有了是非黑白的判斷觀念。今天我們常常認為神話是荒誕不經的，或者認為神話是原始人類的專利品。事實上，神話的產生是建立在一種信以為真的思考與聯想之上。不但沒有年齡的限制，也沒有時代性的侷限。神話是一種思維的產物：可能是故事，可能只是一段話語。而這樣的故事或話語，通常是具有詮釋意義的。就像一開頭所舉的例子，小女兒一聽到「黑媽媽」，立刻把現實當中「媽媽」的母性形象附加上去，認為「黑媽媽」是一個人。這時「黑媽媽」的「黑」，當然是黑暗的概念。所以小女兒在幼稚的思考推理中，認為「黑」的既然不能去，那麼去相反意義的「白媽媽」那裡總該可以吧！小女兒所進行的是一種詮釋與思辨的考量。她相信大人所說的「黑媽媽」確實存在；同樣也認為「白媽媽」是存在的。也許在我們大人的認知裡，小女兒是誤解了大人的意思，「黑媽媽」只是方言「黑漆漆」音譯成國語。但是就小女兒而言，她真的這麼相信「黑媽媽」是一個人。
其實「神話」的基本概念就是如此。所以什麼是神話？簡單的說，神話是一種以童真的思考方式，去理解、詮釋我們所面臨的世界，而產生的故事或者是話語。在知識跟經驗相對有限的情況之下，我們試圖以現有的認知去詮釋或理解我們所不明就裡的事物時，往往就是產生的原因與時機。也許神話是幼稚的、不成熟的。就像是我們現在對於所謂的「外星人」的各種想像與說法，其實就是神話的想像所編織出來的神話故事、神話話語。「外星人」是大人或科學家的神話人物。也許未來有一天，我們真的見到了外星人，發現他們的長相、他們的生活型態，都跟我們現在所想的、所說的不相同，那麼未來的我們一樣會認為現在我們所相信的是荒誕不經的。
這樣說來，神話是不是就沒有什麼價值了？事實上絕非如此。

○神話擴大了我們的想像空間，也蘊涵了豐富的人生啟示。同時為文學創作帶來飽滿的意象，為歷史發展找到追溯的基礎。

「神話」這個詞彙是一個外來語。在1902年，梁啟超先生首先使用「神話」這個新名詞以前，中文並沒有出現過這樣的語詞。這個詞彙出自日本的漢字；而觀念則是來自希臘文mythos（或是muthos），也就是英文的myth。然而經過百年來對於中國神話的各種研究，包括從歷史文化的角度、從文學藝術的角度、從宗教信仰的角度，甚至是從兒童教育的角度，目前「中國神話學」已經逐漸發展成一個獨立而多元的學科。
    以閱讀的眼光來看，神話是人在詮釋或說明所面臨各種現象的一種象徵、一種譬喻或是一種意象的話語。其中充滿了對於未知的想像，也充滿了對於現實的反映。例如，我們經常把神話分類為創世神話、自然神話和人文歷史神話。而創世神話包括了天地的開闢與人類的誕生這些內容。其中最主要的神話人物是盤古和女媧。
盤古生長於渾沌之中，他把陽清之氣高舉為天，把陰濁之氣落實為地，最後在垂死之際，以自己的身體化生為日月星辰、山川草木，身上的微生物變化成人類。盤古以陽清為天，陰濁為地，反映出古人認為天地是由陰陽兩氣所構成的觀念。這是古代哲學在神話文學中的一種反映。盤古的垂死化生，則是突顯出「前人種樹，後人乘涼」的奉獻精神；同時也有「四海一家」，不分彼此的廣闊胸襟。我們可以這麼想像：把我的生命，化作天地萬物，化成我的子子孫孫。這是一種何等崇高的生命意義。
女媧則是神話中的母親神。女媧摶捏黃土、舉繩甩土造人：親手捏製的土人，成為四肢健全、榮華富貴之人；被繩索甩成的土人，成為身體殘障、貧寒卑微之人。這似乎意味著人生本來就充滿著各種的不公平。但是當共工這個神把天給撞得歪斜破洞之後，女媧採煉精石，重新把天修補好，天地恢復正常的秩序。女媧一直守護著她的子女們，女媧並沒有放棄任何人。就算先天有什麼不公平，人也應該努力的扮演自己，努力的活下去。
其他像是自然神話中的牛郎織女，一方面告訴我們不能因為男女歡愛而怠惰生活，另一方面給予我們對於星辰天象的浪漫想像。像嫦娥奔月的悽涼、夸父逐日的悲壯，還有《山海經》中無奇不有的神話世界、嫘祖養蠶之類的文化創制等等。神話不但提供給我們超越現實的世界觀、宇宙觀，擴大了我們的想像空間；另外也蘊涵了豐富的人生啟示。同時為文學創作帶來飽滿的意象，為歷史發展找到追溯的基礎。

○以生活來閱讀神話，尋找形天的頭顱，也尋找我們自己失去已久的頭顱。

神話是童真的；用童真的眼睛看世界，也用童真的心認識世界。所以小朋友可以閱讀神話，彷彿閱讀童話、寓言一般。大朋友也可以閱讀神話，那是一種生命歷練之後的超越，也是重新找回赤子之心的歸來。中國神話哪裡有？《詩經》、《左傳》、《國語》、《莊子》、《山海經》、《楚辭》，乃至於唐詩宋詞、民間文學的內容裡都有。其實應該這麼說，神話無所不在。不是連我的小女兒都說出了一則新創的神話嗎？
最後，借用唐代詩人李商隱的一個句子：「蓬萊此去無多路，青鳥殷勤為探看。」雖然我們的距離很遙遠，但是希望西王母的使者青鳥可以替我探看各位。這篇淺陋的短文，希望能引發大家對於中國神話的興趣，也希望能夠提供給大家閱讀時的一些參考。最希望的是，我們都能夠找回屬於自己「童真」。
－－－原載於台北市政府公務人員訓練中心『公訓報導』雙月刊

戈兰

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锺宗憲

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