回顾与展望序《防风氏资料汇编》（增订本）——董楚平

卷起的一抹绿

1988年出版的拙著《吴越文化新探》，对防风氏提出一个新观点：“防风氏是山东土著。”（第185页）当时只是简单一提，没有进行论证，算不上研究。
上世纪末80年代， 全国性的民间文学采风活动，在钱塘江流域采集到大量关于防风氏的口承传说。北京《民间文学》杂志1990年第1期，发表浙江省防风氏口头传说九则和题为《珍贵的发现》的编者按语；1991年12月全国防风神话学术研讨会在德清举行。民间文学界为防风氏研究敲响了醒世的晨钟。正是这阵阵钟声激励我去研究防风传说，写成《〈国语〉“防风氏”笺证》一文，发表于《历史研究》1993年第5期。这是我研究防风氏的第一篇论文。如果没有民间文学界的采风活动，我不一定有这篇论文。
从古代典籍，到地方史志与民间传说 ，都说防风氏居武康封禺，别无它说。我提出防风氏是山东土著，最初有点顾虑，因为研究地方历史文化，经常会受狭隘地方感情干扰，使历史失真。近年来有些地方争历史名人，争文化遗产，闹得不可开交。幸亏德清人民气量大，富有实事求是精神，尊重学术独立。我提出这个似乎“对德清不利”的新说法后，他们对我仍然十分友好与尊重，不但没有干扰我的研究工作，还出资为我出版论文集《防风氏的历史与神话》，这种情况在有些县市是很难做到的。
万事要有领头人，德清防风氏研究与活动，搞得有声有色，获得国务院有关部门的重视 与首肯 ，除了德清政府重视与支持之外，在很大程度上要归功钟伟今、欧阳习庸等几位老同志的热心组织。他们的年事已高，希望有年轻人继起风流，使得薪火相传不衰。民间传说 的生命力在民间，如果民间不再传说 ，或很少传说，这朵文化之花也就枯萎了，“遗产”也就被子孙败掉了。德清有一位领导同志，在一次会议上说，要把防风传说印成小册子，在下渚河、莫干山等旅游景点免费赠送。这是一个很好的主意，希望还有更多更好的主意出来，并付诸实现，使防风传说长传久说，深入人心。
对于防风神话传说的保护、传承和合理利用等方面，德清、湖州等当地专家学者曾提出过不少很好的意见。如收录在本书“卷四 论述”的钟伟今在“中国防风文化第三届学术研讨会”上的发言《防风文化二十年回顾》中“对防风文化建设今后要做的工作的一些设想与建议”，我看都是根据实际情况提出来的，是切实可行的。希望这些设想与建议能逐步有所落实。
在中国，现代化似乎与继承历史遗产有矛盾，现代化多了，历史遗产就少了；社会富裕了，文化遗产就贫乏了。近年我跑了五大洲，看到一些与我们不同的情况。欧洲是地球上最早富裕起来的地方，却又是怀旧情结最浓重的地方。那边的老房子很珍贵，象绍兴老酒一样， 越老越值钱。拥有老房子是财富与身份的象征，普通老百姓只能住住新房子。前几年暑假，中国有个中学生代表团到欧洲旅游，看了很失望，说“欧洲破破烂烂”。 德清的莫干山与新市等地还保留着不少老房子，它们都是未来的宝贝，希望德清的年轻人，不要嫌它们“破破烂烂”，把它们好好保护起来。
我在奥地利 一个湖畔乡村，看到一次传统节日活动， 搞得既古朴又热闹，参加者除老太婆外，大多数是年轻人。年轻人那么怀旧，使我很感动！当时 我就想到德清，想到防风氏。希望有生之年能到德清民间看一次纪念防风氏的节日活动，热烈程度与文化品位能与奥地利比一比，年轻人的比例也与奥地利比一比。我相信，德清有这个条件。
最近几年来，钟伟今、欧阳习庸两位老同志，在《防风氏资料汇编》的基础上，孜孜不倦地收罗资料，精心编纂了“增订本”。从原书的19万言，增加到约48 万言，大大丰富了这份文化历史资料，完善了防风文化的基本建设。他们将编就的“增订本”书稿邮寄给我，向我索序，我就义不容辞地写了以上这些话，不妥处，敬请大家批评指正。


2013年3月13日凌晨3时杭州楼内楼

（《防风氏资料汇编》（增订本），预计六、七月份， 即将由黑龙江人民出版社出版发行）

日剑

很好，谢谢楼主的好介绍，希望能早日看到该书的出版！！

江河

要想使《防风氏资料汇编》更全面、更准确、更有权威性，还是先到广西武鸣县来考察,这里有华胥踏雷池巨人足的濑雷\濑泽村,村中有西罔庙祭龙母、泽阜大王神祉。距此地10公里的锣圩镇是防风氏和汪罔氏发源地,有关的地名有渌防（防谷）、岜防（防山）、汪潘、江江、古鲁、济力、古阳、红阳、敏阳、大阳、都阳、淝阳等，附近的陆君洞里有巨人骨骸、巨猿遗址，此地人也高大。