|
同居而孕
过去摩梭人认为,生育是妇女的事,与男子无关。后来逐渐发现,男子在生育中也是不可缺少的因素。于是,产生了这样的谚语:"没有男人,没有女人,不会生小孩"。从而出现了对男神和男性生殖器--石祖的崇拜。但是在母系制盛行的泸沽湖地区,妇女仍然是生育子女的主要体现者。所以,那些身体健美、女性特征突出和多产的妇女,受到了社会舆论的赞扬,认为她们"人才好",是维护母系制的柱石。
一、同居而孕
当地地处高寒山区,解放前卫生条件极差,加上群婚和性病的流行,妇女生育子女较少,婴儿死亡率较高,有些妇女甚至终生不育。
为了祈求生育,摩梭人有不少宗教巫术活动,主要有:祭祀女神--干木山和巴丁拉木。祭礼时祈祷道:"我无儿无女。请女神保佑。让我生女生男都好。"向"打儿窝"投石子。"打儿窝"是天然石洞,位于前所河西岸的悬崖上。不育的人在悬崖下往石洞里投石子。认为石子进去了,妇女就会怀孕,否则不会怀孕。修桥、铺路。认为只要做好事,妇女就会生育。这些活动虽然盛行一时,但是人们更注重男女之间的婚姻交往。如果某个妇女与某个男阿注长期同居而不能怀孕。她就会另找新的男阿注。有的男女即使维持过长期的阿注关系,但为了生育后代,女的也有临时另找男人来同居的,俗称"借种"。
为了保证婴儿的平安降生,孕妇要在达巴的指导下作一些驱鬼巫术。求"树保"就是其中之一。它的过程是:产妇的姐妹或兄弟事先上山选择一棵果树,选好后,从树上折一根树枝,由达巴用麻杆扎一个圆圈,然后,把树枝插在麻杆圈中央。达纠祝祷道:"这种树,粗壮结实,果实累累,大雪压不弯,巨风吹不倒。现在,请它做小孩的保护人。出生以后长命百岁。"最后,由产妇的姐妹或兄弟把麻杆圈挂在房子附近的树枝上。或者先由达巴用饭团揉一个人形物,叫"亚格",据说它代表专门害胎儿的鬼。达巴将"亚格"装在一个水瓢里,交给孕妇用右手拿着,又拿一把镰刀交到孕妇左手里,然后达巴念念有词,孕妇在他的指导下挥动镰刀,把"亚格"砍碎。达巴把已砍碎的"亚格"放在一块木板上,远远送到村外喂老鹰。从老鹰飞来的方向,达巴可以推测孕妇将生个男孩,还是女孩。
请达巴做上述巫术,孕妇家需送他一条裤子。因要耗费一些钱,此事不是人人都做,有些人生第一个小孩做,第二个就不做了,也有的个个孩子都做。
怀孕九个月时,还要请喇嘛在家里驱一次鬼。他们认为胎儿幼小,经不起任何外鬼作崇,所以在他降生之前,要在家屋里作一次全面的驱鬼。这次驱鬼叫"真此格",请一个喇嘛念经,事先从河边拿一些石砂回来,掺上四季豆,喇嘛一边念经,一边到处撒砂作驱鬼状。
妇女有了娃娃,不好意思马上告诉妈妈,到四、五个月娃娃出怀,妈妈才知道。怀孕照样从事生产,也不忌房。到了八个月,妈妈就要告诉女儿:"娃娃大了,不要和小伙子在一起睡"。从此直到生育,男女不再同房。阿注来看望也分着睡。也有些男人,在此期间又找短阿注去了。
在怀孕期间,有许多禁忌,如不能上山砍柴;不能背重物;不能吃外边送来的食物;不能参加婚丧活动;天黑不能出门;不能推磨、舂米;等等。同时提醒她们要注意冷暖;不要干重活;不要吃带刺激性的食物;遵守各种禁忌;怀孕后期不能与阿注同床;等等。
产妇的食品,禁止男人吃。人们在解释这一禁忌时说,男人吃了供产妇月子里吃的食品,嘴要生疮,骑马要打瞌睡,上山要从崖上跌下来。这些解释是毫无根据的,其目的是为了保证产妇的食品供应,确保婴儿发育。
二、坐着生
生小孩一般由家里老年妇女接生。生小孩的地点依妇女的婚姻状况而定。正式办酒结婚的,在"一梅"的下火塘生,如果不然,女子娘家会有意见。如果找长阿注,关系固定并得到女家支持的,也可以在"一梅"下火塘接生,但一般都在转房和客房内生,不到"一梅"来。特别是找短阿注生的小孩,生父都弄不清楚,绝对不允许到"一梅"中分娩。
生小孩是坐着生,屁股上垫一团破裙子,使身体悄悄离开地面。阵痛时两手紧抱膝盖使劲。如遇难产,男人又外出。要把男人的裤子拿一条摆在一边,母亲口中叨念说:"你的父亲在这里,你快快出来"。再不行,就用裤子擦女子的肚皮,说同样的话。但男子在家就不这样做。男子一般在外照应,不到产房来,认为男子接近产妇会有霉气,出门不吉利。
产妇生下小孩后,当时就给她煮几个甜酒鸡蛋吃了,让她休息。家里人则要赶忙准备请达巴和喇嘛为孩子起名字。
三、起名
孩子出生的第二天,如果婴儿是在客房中出生的,经过拜太阳仪式,就可以进入"一梅",产妇也可以进入"一梅",她怀抱婴儿坐天火塘的右侧,等待全村老年妇女的祝福。
这天,产妇家在大锅里煮几十斤甜酒,把鸡蛋打碎放在铁锅中煎黄,再切成丝丝,撒在里面,又准备40斤糌粑,招待全村的老妈妈。老妇们来看产妇,每人也带来三、五个鸡蛋做礼品,进门先看望婴儿和产妇。如果是女婴就说:"这个女娃很不错,将来持家有方,儿孙满堂。"如果男娃就说:"这个男娃很能干,将来犁地赶马,样样都行"。家里人给老妈妈们盛上甜酒,请她们吃糌粑。老妈妈边吃边交流生儿育女的经验,嘱告产妇要注意冷热饮食之类。她们离去时,每人还要揉一团糌粑带走。人们认为产妇家这一天的糌粑团,不会生小孩的人吃了会生育。老妇们带走这份糌粑,就是拿去给那些想生儿女的中、青年妇女吃的。
在产后四十天内,产妇忌与男人同房。为了照顾妇婴,产后一段时间,产妇与婴儿随同母亲住在"一梅"中,此屋男、女分席,即使走婚的男子来看望,也分开睡眠。
生孩子后的一个月内要忌推磨,传说推了磨肠子会掉下来,并忌做饭和抬锅,怕不干净沾污了锅庄。
在婴儿降生的当天或第二天,请达巴为孩子举行命名仪式。
在命名仪式前,要杀一只鸡、煮几圈猪膘肉、揉一团饭,供在灶神前面,作为向祖先的献礼。杀鸡要由男子担任。在母系家族里,则舅舅宰鸡;在父系家庭则由婴儿的生父宰鸡。在煮鸡时,要进行鸡头卜,预测婴儿的命运。
接着,达巴进行占卜。他坐在下火塘的左侧上方,手捏两个贝壳。前面放一个木盘。达巴根据贝壳丢在木盘里的位置及婴儿的出生时辰和方向,为男女孩子命不同的名字。
在小孩出生的第三天举行拜太阳仪式。这一天太阳一出来,产妇的母亲或姐姐就把一根燃烧的松明丢在院子里,产妇或产妇的母亲左手抱着婴儿,右手拿着一把镰刀、一根麻杆(代表长矛)和一页喇嘛经书,跨出"一梅"(正房),到天井院停留一会,使婴儿沐浴阳光,祈求太阳保佑。
据说,太阳是一位女神,天上以她为大。只有太阳存在,才有万物的生长,人也不例外。所以小孩出生后必须拜太阳,这样才长得快,发育健全。产妇所拿的镰刀和麻杆,是避邪驱鬼用的,也是婴儿的武器。
拜太阳的时候,要由主人家煮几罐甜酒,准备一些猪膘和各种主食,宴请村里的老妈妈。这些老人前来看望产妇和婴儿时,也要携带母鸡、鸡蛋和猪膘等礼物。产妇要当众把乳房露出来,显示自己体壮奶多。
起名后,由当家人把祭祖的鸡、猪膘和饭团轮流拿到全家人面前,家人要双手掌心向内朝上挥三下,长辈们都为婴儿说些吉利话,如没病没痛,长命百岁等等,然后由当家人把祭祖之物分给大家共享。
四、男阿注认子
过走婚生活的妇女,在孩子满月时,男阿注家要来举行"认子"宴会。准备工作是从收到女方的报喜礼品开始的。按一般的规格,男家要送一只山羊、一对鸡、一大块猪膘、两盒粑粑、几升粮食,以及粉条、蘑菇等一应所需的物品。并为婴儿准备一套衣服和一对银手镯。男方来人需在满月前一日抵女家,自己动手准备各种食品,女方全力以赴给予帮助。宴请的范围一般是全村每户来一男一女,菜肴以吃九大碗为隆重。来客要送礼,如送现金一元或五角钱的,或是送茶、麻线、毛巾等物。女方一般将收到的礼品全都用来回赠男家来人。有的礼品收得不多,自己还要再加添一些。如给男方的长辈送一、两套衣服,男家带粑粑来的食品盒,也要装满熟鸡、猪膘肉和茶叶回赠。男家把这些回礼拿回后,分送给自己的兄弟、姐妹等亲人,等于宣布他家小伙子的阿注生了一个小娃了。
客人送来的礼品,取少量供在祖先处,大部分给客人共享。此外,还拿出一点丢在房顶上,让老鹰来吃。认为这样祖先来领受了供品,知道家里又增添了人口,就会承担保护之责。
|
|