生活中的民俗

木古草滕文

新的一年又已经来到，我希望能够在民间文化青年论坛这一平台上建立一个版块，专门来说说生活中的民俗。这个想法主要是因为春节前夕的一次偶然见闻，发觉生活处处有“民俗”。

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春节前夕，在各家各户忙于采购年货、置办新年各项事务的时候，在忙碌拥挤的公交车上，鄙人看到了从未见过的一件事。
一位年轻的小伙儿手提一鸡笼，内中一只黄色公鸡与一只白色母鸡。然而，与市场上所销售之鸡不同的是，鸡脖子上扎着红纸。这颇引起了我的兴趣。

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“红”色是喜庆、欢乐的象征，在过年过节、婴儿出生、结婚喜宴等场合我们常可以看到喜气洋洋的红色门联、红色旗帜、红色服饰、红色鲜花……当然，与之相对的便是“白”色，与丧葬有关的便是白色当家（当然，如今中国的新娘都在婚礼上穿上了西洋传入的白色婚纱礼服，以此象征着美好的爱情。在此，我仅仅是针对传统的习俗而言）。所以，鸡脖子上既然扎的是红纸，那么，很有可能是有喜事。所以，我姑且将其假设为是结婚。
但是，根据传统的习俗，二十四节气里的大寒到立春这段时间里是不能够办婚礼的。然而，有一种情况却是例外，那就是——结冥亲。所谓“冥亲”，就是阴亲，也就是人们所说的阴间的婚礼。小时侯听那些年老的婆婆说过，未结婚的男子或女子在死后会托梦给活着的亲人（这一类亲人通常是所说的“五行”里缺“火”的），然后由“阳间”的人为其物色已经死去的未婚的异性，让“他们”在大寒里结婚。当然这样的“婚礼”要在天要明未明的时候举行，而“阳间”的亲人所要做的就是将“他们”的骨灰盒埋在一起，并且要为“他们”摆好祭祀香案以进行拜祭。而所看到的，正是在大寒到立春这段时间里的事。
所以，对于自己的推测愈加肯定。那么，为何要在大寒到立春这段时间里办这件事呢？据说，以前人死后装进棺材进行埋葬，过了一段时间，死人便会只剩下骨头。就是在大寒到立春这段时间里，亲人会打开棺材将骨头装入瓮中。这俗称“接骨头”。因而，传统也就形成了这样一种看法：在大寒到立春这段时间里结婚是不吉利的。（当然，如今思想开放了，对于这样的说法已经并不完全在意了。）但是，仍旧存在的“冥亲”习俗却也说明了一些问题。

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“冥亲”这一民俗现象在某种程度上正体现了“人死灵魂不死”这一传统话题。范缜在《神灭论》中明确地指出了人死灵魂也灭的唯物主义观点，但是在农村里，应该说是对于一些思想腐旧的人来说，这一观点依旧未被接受。有人抱着“宁可信其有，不可信其无”的态度去接受“人死神不死”这样的看法，这是一种侥幸的想法。鲁迅先生笔下的祥林嫂便是这样一个人，这也是她要去“捐门槛”的原因之一。我们常常会说这是“迷信”，但是，我们是否应该思考一下到底为何这样的思想会如此根深蒂固？为何现代的21世纪还会有这样思想所带来的某种现象？我们到底要怎样看待这样的问题？

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曾经有一个朋友说起过，人是要靠约束以及压力才会自觉去做善事。他这样说的理由是“种善因结善果”，说的明白些，就是人们在这样的思想压力下才牢记要做善事，而不是说“人之初，性本善”所带来的做善事的本能。也正因为他的这样一种说法使我对于“迷信”不敢轻易下论断。有人会认为“佛”是不存在的，因而就将信佛之人判定为迷信之人，我想这恐怕确实有失偏颇。任何事情一旦逾越了一个界限，就会产生完全不同的效果，正像“跨过真理半步就是谬论”一样。

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说到“冥亲”，王鲁彦曾在小说《菊英的出嫁》里有过相当精彩的描述。