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kxj2005 · 发表于 2006-5-1 08:08:49

水南湾古民居
                           水南湾古民居
大冶市大箕铺镇水南湾村古民居近日引起全国关注，自２月４日新华社播发《湖北发现２０００人共居大型古民居》一稿后，人民网、央视国际、中国文化报、中国青年报等全国13０多家媒体相继转载。
一、水南湾的地理环境与历史
水南湾，位于湖北省东南部的大冶市，大箕铺镇东山西麓，距大冶城区13公里，武九铁路大箕铺镇2公里处，315省道斜村而过。这里可谓四通八达。是大冶市与阳新县交界处的一个古村。
水南湾相传南江水在此曲折回旋，穿雷山，泻挹江而得名，村前十里长河，如玉带飘飘，成年累月，水送金沙；村后百里东山，连绵起伏。
据曹氏家谱记载，水南湾的这一支族人，是在明朝万历年间(1573年-1620年)时期从江西瑞昌迁居过来的。族人中有一女子乃当时皇帝身边的贵妃，因此曹氏家族在当地也显赫一时。随着家族人丁的日渐兴旺，曹氏家族决定在老屋的附近建造新的大宅。100多工匠用13年的汗水，终于在水南湾树立起了一片徽派建筑。核心建筑是气势恢宏的九如堂，其内九重门连通两旁上百间横屋，使整个家族浑然一体。
二、水南湾古民居的格局及风水观
大冶的村落房屋建筑有一大特色，即门和路特别多，一旦走进去，如无村人指路，要想走出来，就很不容易了。形成这种建筑格局的主要原因是“宗族群居”。水南湾亦不例外，其祖人在此落业，以后随着人员的增多，其子孙后代以老屋为中心扩建房屋，自立门户，以至居住在一起的多达五百户。当然，祖堂前是不能建房的。这样聚居的特点，使村落形成了一个整体。尽管各家各户的房屋或“明二暗四”、“明三暗六”，或“明四暗八”、“明五暗十”，可自成一个单元，但是，村内宅连宅、户挨户、门对门，窗望窗、巷拉巷，下雨天走村串户不湿鞋，全村人共一个大门，或开若干个侧门、后门，因而村中的“门”、“路”很多，陌生人一旦进入村内，如若没有熟人领路，那是很难走出来的。这里有句俗话“七门八路”，就是指点子多的意思。
选宅基在大冶很有讲究，住宅的地基简称“宅基”。选宅基看风水，定座向，这是必不可少的。择基看风水主要看四个部分：天运、地运、人运、屋运。风水的理论有两大类，即形法理论和理法理论。大冶流行的是江西的形法理论，这是由地理环境决定的，大冶正处于长江中游平原与江南丘陵的过渡地带，既有山地也有平原，它与江西毗邻。这里是以形法理论《龙虎山·论渚水吉凶》、《龙虎山看风水秘诀》为要，看风水的原则是“山地观脉，脉气重于水；平地观水，水神旺于脉”。择基注重龙、穴、砂、水。龙，就是山脉，这里强调的龙,就是寻龙；穴，就是宅基所在地，包括寻穴址和点穴；砂，就是穴前后左右的山，看砂法吉凶；水，只流动的水，观水法吉凶。水南湾亦不例外，它完全是按照形法风水理论来布局的。
到底什么样的风水地是理想的呢？主要是以下几个方面：
一是注重“喝形”。喝形是龙、穴、砂、水之中的关键。寻龙脉时，风水先生们凭直观将山、地、水等依据其形状比拟成某种物象，并寓吉凶观于其中，是当地居民对某些物象的崇拜或厌恶的心理反映。这里有很多喝形的地名，如：“黄蛇吐信”、“蚌壳墩”、“金虾下畈”、“飞鹅地”、“金线吊葫芦”等。水南湾，风水先生喝形为“莲花地”，形似莲花；有的风水先生喝型为“螃蟹地”，也就是说其形状象螃蟹。
二是阴宅与阳宅基本联成一体。一般阳宅在前，阴宅在后；或阳宅与阴宅分别在不很远的地方。这或许是由于此地山脉不很多，也是“宗族群居”影响的结果。
三是屋向一般是坐北朝南，地基均处高处。坐北朝南，这是符合我国“东南高西北低，夏季盛行东南风，冬季盛行西北风”的地势和气候特征的。若坐南朝北，冬季的北风、西北风直吹屋内，就会影响人们的身体健康，易患感冒，特别是小孩和老人抵抗力差，更易受到伤害。故“穴要藏”、“穴怕乘风”。同理，灶的面向安排也有讲究，“门朝北，满屋黑”、“灶向西北，极凶，妇女小孩多病”。这主要是由于油烟等不易散发出去，从而危害妇女，因她们在厨房的时间多。灶向如何安排呢？有一首《安灶诀》作出了回答：“安灶面西子孙食，向南烧火无祸殃，面东贫穷无吉利，务要推求仔细详”。
在门向方面还忌有路直对屋门。屋前的路一般是弯曲、斜向的，偏西。这主要因为直对屋门的路，若车马失控，那么对家宅的安全会有威胁，风灾、火灾对这种住宅总是特别光顾；“住宅西方有大马路大吉”（不包括面朝西的住宅），因为如此可确保家庭中私人生活不受外来干扰。
住宅建在向阳处，就有充足的阳光，房屋干燥、冬暖夏凉，因而忌门前栽大树，“大头树木近门前，家兆寡母哭声悲，三姓同居招女婿，血财损尽又招灾”。同时还强调避潮湿，“水怕淋头，又怕割脚”、“若屋小，在树下，孤寡人丁断不差，招郎丐子家中有，瘟痨怪物定增加”。门前有大树，或“屋小在大树下”，不吉。这是因为大树阻挡阳光进入室内，室内的潮气也不易驱除。从实际生活来说，家人出入不方便，雨天又易遭雷击，并且树叶易入室内，影响清洁卫生。
四是枕山面水，即山环水绕。住宅均有山环，，还有虽无水绕，但是宅前大都有一口塘，这也是符合形法风水观要求的。阴阳互补，山脉为阳，水为阴，也可以说山脉为住宅的骨架，水为住宅的血脉。这是大冶民间建筑风水的一大特色。水南湾背枕东山门前不仅有塘，同时还有流动的水。
关于水（这里指河流与塘），其中寓有很多的吉凶观。如：关于“水”的“面前若有银带水，高官必定容易取，出人代代读书人，清显出贵耀门庭”（吉）、“门前水分八字头，卖尽田园离家乡，淫乱其家不用媒，定主长少房离祖”（凶）等等。面前有银带水，环境优美，不能不说不是吉；“门前水分八字头”，水流的冲刷，有碍于屋基的安全，若逢下大雨，发山洪，房屋的安全更无保障，不能不说是凶。日常生活中，河流环绕，便于水运、洗涤，并且可排泄污水、雨水。
关于“塘”的，“池塘水天生成者，亦储财禄，穴前得之最吉”，“若屋品字外池塘，读书竹屋起家庄，人财大旺进田地，贵子名声达帝乡”，屋前有塘，便利养鱼洗涤，于生活不无好处。然而，“前有池兮后有池，儿孙代代主少亡，后池急用泥填起，免得其家祸患至”、“门前三塘及两塘，必啼孤子寡母娘，断出其家真祸患，小儿落水哭汪汪”，小孩喜戏水，塘多则更易发生不幸，特别是后塘较偏僻，小孩溺水不易被发现，故要填起。忌“方形塘”，“若有方形塘当面前，代代痨癗不堪言，一塘便使一人丧，何故不与外人传”。这种风水观明显的寓有传统的文化心态在内，喜圆忌方，圆，即“圆满”；方，有棱有角，形如“口”字，开门见口心理上难以接受，又认为方形塘为“血盆照镜”，故凶。水南湾的塘是椭圆型的。
五是独具一格的田园美。大冶的村落几乎都少不了枫树，而且大都在村口至少有一棵，这是民间崇枫习俗的具体表现。枫树，秋季落叶一片火红，是赏秋佳景。村落旁多有竹林为屏障，客观上既增加了环境的美观，又可弥补地形的缺陷，使住处产生紧凑宁静的情调。
六是便于耕作。房屋建筑择基时，必须考虑是否便利农业耕作。一般宅基附近就是田地，往往是最为肥美、有利于农业耕作的土地。而前面强调宅基枕山面水，也是便利农业耕作观点的反映。水南湾村前是水田，村后是山林。
以上六点，基本是大冶地区风水观的主旨，有其积极意义。这也就是水南湾古民居的风水观。
水南湾古民居，注重生活的实用性。走进民居，跨进堂屋、正屋、厢房、耳房、梁枋，忽高忽低，开间骤大骤小，光线倏暗，房屋的采光、下水道、通风口等布局合理、错落有致。通常是大门进去，一进几幢，最少的也有三幢，每幢之间都有一个天井。采光、透气、排水，以及宅院安全等方面，安排、处理的科学合理。
天井、窗户与下水池。天井和窗户主要有采光透气之功能，天井由天眼和下水池组成，天眼主要起着采光、透气的作用，下水池具有排水去湿之功效……。外实内静的天井房，使人感觉是“群屋一体”。外墙窗户一般是石雕的小窗户，并且建在高处，别人站在外面，不可能通过窗户看见室内的情况，但是它和天井、室内隔扇窗门一起发挥着透气、采光的作用。雕刻精美的隔扇窗门，把室内景色分割成许多美丽的画面，同时又把室外景色引入室内，变成剪纸一样的黑白效果，更富有诗情画意。天眼与下水池上下连成一体，雨水从屋面汇聚于天眼，流入下水池，家庭生活用的污水流入池中，通过本村的排水系统排出，流入水塘、河流。实墙使宅内自成一个与外界隔绝的空间，具有外实内静的神韵。
“屋上立垛，防风防盗又防火”，在屋与屋间上方建有风火墙、女儿墙，因其形状象马头，故称“马头墙”，一般随房屋的层次高低错落，一间间一栋栋地立垛。它主要是防风防火，因马头墙阻隔一般不会祸及邻舍，同时也避免了村民趁火打劫，还有防盗的作用。
三、水南湾的雕刻艺术
湖北省北有秦岭东沿的武当山、大别山、桐柏山，西接云贵高原，东南为幕阜山脉环绕，中部是宽阔的江汉平原。山区产木材、石料，为木雕、石雕提供了丰富的用材；平原烧泥土制砖瓦，镌以图案美化建筑。民间石雕、砖雕分布，与地形大体一致。大冶位于湖北省东南部有着大量的木雕、石雕、砖雕作品，品种繁多，水南湾古民居仍然可以见到雕梁画栋，其木雕、石雕、砖雕“三雕”艺术，题材广泛，大致分为日常生活、伦理教化、神话传说、戏文故事、花鸟虫鱼、书文楹联六类。处处体现出巧夺天工的神思与匠心。
木雕是雕刻艺术的一种表现形式，它历史悠久，技艺精湛，具有很高的艺术性、实用性和装饰性。水南湾木雕中的动物和人物造型则来自一些传统小说以及民间志异或笔记体，甚至民俗地方戏中的人物以及元杂剧等诸多故事中的艺术形态。如《八仙传说》、《桃花源记》、《放鹤亭记》都可以做命题。这些古朴典雅的木雕，或人物或花鸟，每个挂面上都有一出出脍炙人口的古典民间传说与喜庆吉祥寓意。一只喜鹊立在梅枝上寓为“喜上眉（梅）梢”；一只猴子在捅蜂窝则为“封侯”之意；蝙蝠和鹿就是“福禄双全”；獾和喜鹊是“欢天喜地”。还有“双马朝庭”、“鹭鸶闹莲”等，汇江浙和徽派木雕技艺于一体。从世存作品可以看出，水南湾木雕中，明代的作品，技艺上以浅浮雕、深浮雕、镂空雕为主，人物造型粗犷奔放，构图简洁明快，形神兼备；清代的作品，在技法上追求精雕细刻，装饰性、实用性、欣赏性更趋完美，注重对生活和大自然的观摩，追求逼真、精致、细腻、秀雅的艺术气质。其中的“暗八仙”浮雕，构思巧妙，其用八仙所用的法具来代表八仙，体现了木雕艺人聪明的才智。水南湾村的雕花窗扇，充分体现了楚地木雕的派路，把浮雕、高浮雕、镂空透雕结合得非常和谐。楼台亭廓，几何图案溶为完美的画面，人物生动而真实，手法细腻而简洁，构图对称而有变化，安排合理而颇具匠心。
石雕。在水南湾，石雕作品随处可见，石雕窗户、石鼓、石雕的门联等，甚至下水池的下水口，也是精美的石雕。石雕艺人雕刻工艺精湛，奇妙的构思令人叫绝，石雕窗户“福鹿寿”，外表看就是一个“福”字，仔细看其左边偏旁是由一只石雕的鹿构成，右边是由一只石雕的仙鹤构成，从而组成“福鹿寿”。其圆雕、浮雕、镂空透雕都有。
砖雕。大都建在门洞上方，内容有“喜鹊闹梅”、如意龙凤纹样等，形状有四方形、六方形、扇形等，雕刻技艺是不多见的。
四、水南湾的故事传说
修建水南湾老宅时，民间流传着不少的故事和传说：
（一）每担只能挑8块砖
建房时曹氏家族严格规定施工人员每担只能挑8块砖，一旦发现谁多挑了，家族便会邀请其吃一顿丰盛的晚餐，然后告知其第二天不用来上工了。这样做的目的，一是保证青砖的棱角不受损伤，二是严格控制建设速度，防止粗制滥造，以保证建筑质量。
（二）倒立倒发，倒说倒好
传说主人每次杀鸡给匠人们吃时，唯不见鸡肝。匠人们离去时，便将门前四根大柱倒立。走到半路，打开礼品盒发现装满了腌制好的鸡肝，才知主人意在让他们带回给家人品尝。匠人们方知误会了，便返回用斧子在四根倒立的柱子上各敲三下，并留下了“倒立倒发，倒说倒好”的吉言。从此，在水南湾说话便无任何禁忌了，在方圆百里传为佳话。
（三）守节60载，寡母建立家业
随着家族的兴旺，曹氏后人又在老宅两边兴修风格同一的建筑，使水南湾的古宅的规模不断扩大。清朝道光年间，嫁入曹家的石氏守节60年，带领儿子建宅的故事更是一段佳话。
相传石氏嫁入曹家，育得一子。但不久，教私塾的丈夫英年早逝，倔强的石氏决定守节至死。为了让儿子在家族中不被小视，石氏决定拿出所有的积蓄兴建一座大宅。历经十数年，石氏终于在老宅的旁边，兴修起一座有30多间房屋的宅院。雕梁画栋青堂瓦舍，风格与老宅如出一辙。这就是现在水南湾古宅中保存得最为完好的一个建筑群。
而房屋建成之时，石氏儿子也已出人头地，成为朝廷的大学士。石氏建宅的事迹，经过层层上报，也被皇上知晓，皇上大为感动，亲笔赐封了一块大匾——“节孝可风”。石氏去世后，乡人呈请清廷旌表，在村头为其建立了一处牌坊，加以纪念。
文革中，古宅虽然得以保存下来，但是道光皇帝亲赐的大匾和牌坊却被毁掉。
（四）告诫后人的石鼓
曹氏族人中有一武官，在为官时，私自将官款带回老家，后被朝廷发现。正当朝廷准备处罚时，发生战乱。该武官毅然回到朝廷，负荆请罪，重披战袍，屡建奇功，后被朝廷宽恕。当他告老还乡时，特意带回了这对石鼓，告诫后人为官要廉洁自律。
（五）两次大火，古宅遭受重创
五百年来风雨沧桑，水南湾曾经两次遭受重创。
民国二十年，大冶县城的国民党为了追查村里的共产党员，派人将村子包围了，族人们被迫逃到了古宅后的山上。因为抓不到人，官兵们点燃了家族的祠堂。眼看大火就要殃及祠堂旁边的古宅，族人们顾不得安危冲下山，将大火扑灭，古宅这才被保护下来。
在日寇侵华期间，村民们巧妙利用建筑布局袭击日寇，使不少日寇命丧水南湾，以致日寇火烧九如堂。后村民们又依样重建，如今这里仍然保存着许多古色古香的明清风格建筑，有华丽宅院、雕花阁楼、石雕漏窗、石门石鼓、连环古井……让人联想到古宅昔日的辉煌。
五、水南湾古民居急待保护
古民居，民众的一部安居史、风俗史、社会生态群落史，也是楚文化中的宝贵遗产，古民居还是不可再生的文化遗产。
水南湾的古民居历经多年风雨和战乱何以仍能相对保存完好？该村以宗族群居为主要的生活居住方式，同姓同宗同族，全村500多户3000多人口为同一个祖宗，民居是祖宗留下来的财产，大家都有保护和使用的义务和权利，所以才能够比较完好地保存下来。但是，目前这种状况正在发生改变。
与其他地方的民居一样，水南湾古民居没有列入文物保护单位，基本上处于“自生自灭”的状态。特别是近年来文物贩子走私猖獗，水南湾村的古民居也不免遭文物贩子的毒手。我曾经多次前往水南湾村观察，对此深有感触。每到该村一次，总会发现少一两件木雕或石雕，比如说其中一个“万寿”石雕，在不久前不见了。还有一家楼上的画板也被低价卖给了文物贩子。2006年2月在陪同《楚天金报》记者蒲哲采访途中，就有一年轻男子后悔地说：“去年我还将8面木雕以1600元卖给了他人，现在真是后悔啊!”
2005年12月1日，湖北省政协副主席蒙美路与有关专家考察黄石的古民居，并专程前往水南湾村。蒙美路指出，古民居的保护和利用是对人类文明的保护、继承、延续和发展，是地域经济和精神文明建设发展进步的综合体现，是经济、社会、文化发展的重要组成部分。黄石一定要重视这一工作，充分利用现有的文化遗产资源，将历史名人与古民居等资源合理开发和利用起来，力争在两年内打造一批有代表性、历史价值高的品牌古民居。我认为，现在国家进行社会主义新农村建设，古民居的保护应该纳入新农村建设的整体规划来予以科学论证，不能仅仅因为建设而拆掉原来有价值的古民居群，建设社会主义新农村不是拆旧建新，要让古民居成为一道风景。另外还要防止保护性破坏，防止村民因为想要保护但不得法导致其建筑格局等遭到破坏，特别不能将其拆了之后重建。


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