“非典”和民间文学之对比研究

温柔地思想

口水贴，但已经消毒

“非典”和民间文学之对比研究

    突然发现，“非典”和民间文学在基本特征方面惊人地相似：
【口头性】：民间文学作品是通过口头传播的，“非典”也是通过口头传播的。据说“非典”可以通过眼睛即视觉传播，但尚未得到证实。一旦民间文学通过书面和现代传媒传播，就不再是民间文学；同样，一旦非典通过现代传媒（比如说网络）传播，就不再是“非典”，而成了电脑病毒。
【集体性】：民间文学是集体创作，非典也是集体创作，一个人如何能创造出传染性病毒？一般来讲，人口越大的族群其民间文学的传播越快，非典也是在人口密度高的城市传播最快。
【变异性】：民间文学在传播过程中会不断变易，但万变不离其宗，基本结构和情节是不变的；据香港医学专家研究证明，“非典”病毒在传播过程中也会不断发生变易，但万变不离其宗，其DNA结构是不变的，临床症状也基本相同。
【传承性】；民间文学具有顽强的生命力，可以穿越时空而悠悠流传；同样，“非典”也具有很强的传承性。正如民间文学主要是通过血缘、地缘关系传承一样，“非典”也主要是在家庭内部传承。不同的是，民间文学一般只能由前辈传给晚辈，而“非典”也可以由晚辈传给长辈。
【人民性】：民间文学中体现出来的平等主义、反叛意识、纵欲主义体现了人民大众的审美趣味，同样，“非典”也不管贫富贵贱一视同仁，其对现行经济和政治体制的颠覆性已经初步体现出来。巴赫金认为，民间文学的颠覆性体现于其广场性，民间文学不是沙龙中清赏，而是广场中的喧哗，“非典”也以“广场”中唾沫星子作为主要的话语形式。
    “非典”与民间文学的相似性是偶然的吗？抑或“非典”只是民间文学的一种新文体或表现形式？其实，所谓“民间文学”概念，是相对于“经典文学”的概念提出来的，也就是说，“民间文学”就是“非经典文学”，简言之，民间文学就是“非典”。
    这一发现，对于民间文学同仁而言是一个福音，因为，不像那些光知道钻故纸堆的经典文学研究者，对藏污纳垢的民间世界完全隔阂，因此对民间的污垢和非典也完全没有免疫力，民间文学研究者是人群中最具“非典”免疫力的一群——姜太公在此，百神回避，百毒不侵。
    （不过，在田野工作中为了保证采集到的“非典”标本的客观性，最好还是戴着口罩，以避免主体和客体的交叉感染）。
    在“非典”流行的季节，山东大学和华东师大成为新一批民间文学博士生培养单位，这表明，民间文学的春天来到了。


[ 本帖由 温柔地思想 于 2003-4-18 23:12 最后编辑 ]

淇园之竹

温柔老师真是处乱不惊、自得其乐！！文章还是词采横溢、幽默得紧