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传说时代历史研究的最新言论

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发布时间：2006-06-21　文章来源：作者惠寄 文章作者：王先胜 辑


（资料辑录）

　　○中国社会科学院考古研究所副所长、古代文明研究中心秘书长、“探源工程”发言人王巍近期接受新华社记者采访说：“‘十一五’期间我国将全面启动中华文明探源工程，探讨前4000—前770年间即仰韶文化中期至西周末年的文明面貌，空间上涵盖长江上、中、下游地区，黄河上、中、下游地区和北方地区。”
　　——《中国文物报》2005.11.30头版，《中华文明探源取得新进展》（新华社记者桂娟）

　　○这次会议的主题很有特色，我们文明中心在全国各地召开了六七次文明起源和文明化进程学术会议，但是正面提出“历史与考古的整合”来探索我国文明的起源这是第一次……这次会议反映了目前中国学术界关于我国文明起源研究的现状，虽然在考古与历史的整合问题以及其他问题上还存在着不少的分歧，但在一定程度上代表了今后我国文明起源研究的趋势和方向，这无疑对中华文明起源问题的探索具有非常积极的意义。
　　——中国社会科学院考古研究所副所长、古代文明研究中心秘书长王巍在“文明探源：考古与历史的整合”学术研讨会上的讲话，《中国文物报》2005.12.9，第4版。

　　○史前考古的发现和研究成果，使其与古史传说五帝时代的整合已渐成熟，这是文明起源研究深入的必然结果，也应作为今后中华文明起源研究的重点课题。
　　——辽宁省文化厅原副厅长、研究员郭大顺在“文明探源：考古与历史的整合”学术研讨会上的讲话，《中国文物报》2005.12.9第4版。

　　○与会代表普遍认为，在文明探源的研究中，考古与历史学科由于各自的特点和局限性，整合势在必行，而且也初步具备了条件……有代表进一步提出，从考古学终极意义来说，考古学的目的是要说明人类历史，要解释历史就要与历史学结合起来；中国历史与西方不同，最主要的是文献很多，几千年来历史记录没有间断，我们应该将大量的文献记载与考古有机结合起来。
　　——张得水、张俊梅《“文明探源：考古与历史的整合”学术研讨会综述》，《中国文物报》2005年12月30日，第3版。

　　○引起与会代表们兴趣的是天文学者赵永恒根据古代文献的记载，利用天文年代学的方法来研究颛顼、黄帝和炎帝的历史年代，并得出结论：以历法起始日为准，炎帝在公元前4951年，黄帝在公元前4377年，颛顼在公元前2807年，并以夏朝开始于公元前2070年，则两两之间的年代间隔分别为574年、1570年和737年。这与《春秋命历序》所记载的年代间隔分别为520岁、1520岁和750岁是比较一致的。这无疑是一种积极而有益的探索，相传这样一种探索随着不同学科学者的更深入合作，会取得更加深入和科学的结果。
　　——张得水《“文明探源：考古与历史的整合”学术研讨会综述》，《中原文物》2006年第1期。

　　○我国先秦文献中保存了丰富的对远古历史、远古族群的追忆，其中保留着历史真实的依据或影子，提供给我们比考古学更生动、具体的远古时代的图景……在目前考古材料大大丰富的条件下，把古史传说与史前考古相结合，是复原上古历史的可行途径。
　　——高广仁、栾丰实著《大汶口文化》114—115页，文物出版社2004年12月第1版。

　　○根据古籍记载黄帝所创造的业绩，并以现代考古学积累的大量资料印证，愈来愈多的学者相信传说中的黄帝等英雄人物，并非子虚乌有，而是生活在距今7000—5000年前的中原地区一个强大的姬姓原始部落首领。
　　——李绍连《黄帝部族活动的北线地域》，《中原文物》2006年第1期。

　　○中国文明的起源也是“十五”规划即已提出的研究课题，同时也将是今后长期持续开展的课题。经过“十五”期间的努力，有关这一问题的研究正从泛过程的和根据几种所谓文明要素的定性研究，逐渐转为针对某一个文化传说所代表的社会之具体的文明化进程的研究……文明起源的研究不能仅局限于中原地区，黄河下游海岱古文化区、甘青地区、陕北河套地区、燕辽地区、长江中下游地区、成都平原等远古文化都参与了中华文明的形成，因此也必须予以关注。
　　——国家《考古学科“十一五”规划调研报告》，《中国文物报》2006年3月17日。

　　○黄帝是统一中原第一人。黄帝时代是在农业产生以后，所以说“轩辕之时，神农氏世衰”（《史记·五帝本纪》）。黄帝经过与炎帝的阪泉之战，取代了炎帝的盟主地位。又经过涿鹿之战，擒杀了作乱的蚩尤。在中原大地重新建立了新的联盟。黄帝是中华文明的“人文始祖”，中华文明的主要因素都是从黄帝时代起源的。
　　——吴耀利《从考古与历史的整合看中原文明起源的方式》，《中原文物》2006年第2期。

　　○《尚书》是中国最早的一部史书，唐尧以前的远古洪荒史，被孔子删掉了，但洪荒之迹并未因此而消逝，《尚书》之外的典籍仍在，中华大地上的史迹和传说仍在。所以，战国时期的诸子百家，针对孔子的删削，纷纷补述远古史。

　　黄帝的时代标志着中华民族发展的新阶段，以其为始祖之一的代表者而祭祀之，理所当然。我们不必为每一位始祖都建陵墓，但我们的史书却不可弃而不述；我们不能无视近半个多世纪的历史著作疏于撰述远古史的事实，我们不能只给子孙保存那越来越难看懂的古籍。所以，要提倡研究民族的远古洪荒史，运用现代的科学发现，写一部新的科学的远古史，以使传说史和信史完整地接轨。这是我们这一代人义不容辞的历史责任。
　　——林辰《黄帝是中华民族的始祖吗？》，《中华读书报》2005年11月9日。

　　○李学勤先生认为，古史传说从伏羲、神农到黄帝，表现了中华文明萌芽发展和形成的过程。《史记》一书沿用《大戴礼记》所收《五帝德》的观点，以黄帝为《五帝本纪》之首，可以说是中华文明形成的一种标志。《本纪》记载的黄帝，尚有部落时代的遗风。而且，以炎黄二帝的传说作为中华文明的起源，并不是现代人创造的，乃是自古有之的说法。很明显，这指出了炎帝和黄帝兴衰上的先后列序。     
　　——张文《炎帝黄帝并非一个时代》，《北京科技报》2006年3月22日

　　○爱国爱族和念祖之心是人之常情，人人皆有。研究自己人民的历史是科学界的责任和义务，绝无可非。关于中国古代史，应该坚定不移地继续研究下去。特别希望下一代人，年轻的历史学家们，不恤闲言，勇往直前，续攀科学高峰，超过前人，在科学上取得更大的突破。
        ——宋 健：《酬“断代工程”初遂》，见陈其泰、张京华主编《古史辨学说评价讨论集》第485页，京华出版社2001年2月出版。
　  

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